乐书卷一百十二
其匪色必似鸣矣。然则谓之鸣球，非若瀛州青石之磬不击而自鸣也。其鸣也因防而已。汉武帝建招仙灵阁于甘泉西上，有浮金轻玉之磬，非古制也。其武帝之侈心乎？晋贺循奏登歌之簴，采玉以造磬。隋苏防妙达音律，造玉磬献于齐。唐制宗庙殿庭用玉磬，则玉磬堂上之乐，登歌用焉。《书》言拊▯琴瑟以咏，而以鸣球爲先，义可见矣【通礼义纂曰：晋贺修奏登歌之簴，采玉造小磬，宗庙殿用玉，郊丘用石，本去堂上乐以歌，故名歌钟磬。唐制设歌磬于坛上之西，歌钟于东，近南北向，至匏竹立于坛下】国语》曰：“籧篨蒙璆。”汉乐章曰：“轩朱璆磬。”盖璆与球同而字异，其实一也【治闻记曰：隋文帝开皇十四年于翟泉获玉磬十四，垂之于庭，有二神人击之，其声絶妙。《国史纂异》曰：州得十二玉磬以献。张率更叩其一曰：“晋某歳所造。”《开元传信记》曰：太真妃最善击磬▯拊之音，明皇令采蓝田緑玉爲磬，尚方造簨簴、流苏之属，皆金钿珠翠珍恠之物，杂饰之。又铸二金狮子以爲趺，其他防绘缛丽，制作精妙，一时无比也。繇是观之，玉磬十二，古之制也，益之爲十四，后世倍之，音之失也。至于饰以金珠珍怪，趺以金狮腾攫，其唐明皇之侈心乎？不爲有道之主所取也】
译那没有颜色的（玉）必定会发出鸣响。然而称之为鸣球，并不是像瀛州青石那样的磬，不敲击而自行鸣响。它的鸣响是因为敲击罢了。汉武帝在甘泉宫西面建造招仙灵阁，有浮金轻玉的磬，这不是古代的规制。这大概是武帝的奢侈之心吧？晋代贺循上奏登歌所用的簴，采用玉石来制造磬。隋代苏防精通音律，制造玉磬献给齐朝。唐代规定宗庙殿庭使用玉磬，那么玉磬就是堂上的乐器，登歌时使用它。《尚书》说“抚琴瑟而歌唱”，而以鸣球为先，其中的意义就可以看出来了【《通礼义纂》说：晋代贺循上奏登歌所用的簴，采集玉石制造小磬，宗庙殿庭使用玉磬，郊外祭坛使用石磬，原本是为了堂上之乐而歌唱，所以称为歌钟磬。唐代制度在祭坛西侧设置歌磬，东侧设置歌钟，接近南北朝向，到了匏竹乐器则立在祭坛之下】《国语》说：“籧篨蒙璆。”汉代乐章说：“轩朱璆磬。”大概璆与球相同而字形不同，其实是一样的【《治闻记》说：隋文帝开皇十四年在翟泉获得玉磬十四枚，悬挂在庭院中，有两个神人敲击它们，声音极其美妙。《国史纂异》说：某州获得十二枚玉磬进献。张率更敲击其中一枚说：‘这是晋代某年所造。’《开元传信记》说：杨贵妃最擅长击磬，明皇命令采集蓝田绿玉制作磬，尚方局制造簨簴、流苏之类，都是金钿珠翠珍奇之物，杂饰其上。又铸造两只金狮子作为底座，其他装饰绘画繁复华丽，制作精妙，当时无与伦比。由此看来，玉磬十二枚，是古代的规制，增加到十四枚，后世加倍，是音律的失误。至于用金珠珍怪装饰，用金狮腾跃攫取作为底座，这大概是唐明皇的奢侈之心吧？不被有道之君所采纳】
<经部,乐类,乐书,卷一百十二>
磬之爲器，昔人谓之乐石，立秋之音，夷则之气也。盖其用编之则杂而小，离之则特而大。叔之离磬则专，簴之特磬，非十二器之编磬也。古之爲钟，以十有二声爲之齐量；其爲磬，非有齐量也，因玉石自然，以十有二律爲之数度而已。《尔雅》：“大磬谓之毊”，“徒鼓磬谓之寋”。《周官》：“磬师掌教击磬，击编钟。”言编钟于磬师，则知有编磬矣。《尔雅》言大，以见小；磬师言钟，以见磬。大则特县，小则编县。《仪礼》：“鼗倚于颂磬西纮。”则所谓纮者，其编磬之绳欤？《小胥》：“凡县钟磬，半爲堵，全爲肆。”郑康成释之，谓编县之十六枚同在一簴，谓之堵；钟磬各一堵，谓之肆。礼图取其倍八音之数而因之，是不知钟磬特八音之二者尔。谓之取其数，可乎？《典同》：“凡爲乐器，以十有二律爲之数度，以十有二声爲之齐量。”则编钟编磬不过十二尔，谓之十六，可乎？尝读《汉书》：“成帝时于犍水濵得石磬十六。”未必非成帝之前工师附益四清而爲之，非古制也。康成之説，得非因此而遂误欤？古有大架二十四枚，同一簨簴，通十二律正倍之声，亦庶乎古也【郭璞曰：“毊音嚣，以玉饰之】圣朝元丰中，施用李照编钟，阮逸编磬，仍下王朴乐二律以冩中和之声，可谓近古矣。然补注四声以足十六律，非先王之制也。
<经部,乐类,乐书,卷一百十二>
大射之仪，乐之宿县于阼阶东，笙磬西面；西阶之西，颂磬东面。盖应笙之磬谓之笙磬，应歌之磬谓之颂磬。笙磬位乎阼阶之东而面西，以笙出于东方，震音，象万物之生也。颂磬位乎西阶之西而面东，以颂出于歌声，而声出于面，言之方也。乡饮酒之礼，笙入堂下，磬南北面立；乡射之礼，笙入立于县中，西面。盖笙磬在东而面西，颂磬在西而面东，笙入立于县中之南而面北，故颂磬歌于西，是南乡北乡，以西方爲上，所以贵人声也。笙磬吹于东，是以东方爲下，所以贱匏竹也。大射，鼗倚于颂磬西纮。颂磬在西而有纮，是编磬在西而以颂磬名之，特磬在东而以笙磬名之。《周官》眡了掌凡乐事，播鼗，击颂磬。掌太师之县，则颂磬、编磬也；笙磬、特磬也。县则又兼编与特言之。然言笙磬继之以钟镈，应笙之钟镈也；笙师共笙钟之乐是已。言颂磬继之以钟镈，应歌之钟镈也。《左传》“歌钟二肆”是已。《诗》言“笙磬同音”，《书》言“笙镛以间”。大钟谓之镛，则笙镛特县之钟也。以笙镛爲特县之钟，则笙磬爲特县之磬，明矣。盖笙震音，磬干音，其音皆阳；镛兑音，其音则隂。是笙磬异器而同音，笙镛异音而同和也。然则特磬、特钟、编钟、编磬，皆各堵而同肆，镈则随之而已。大夫判县，天子倍之而爲宫；士去天子之三而爲特，诸侯倍士之二而爲轩。名位不同，乐亦异数，故也。唐之歌磬编县十六，同一簨簴，合二八之声。郊祀设于坛上，宗庙设于堂上，皆次歌钟之西，节登歌之句，非不合周之颂磬也。然不知编县十六，同一簨簴，郑康成之説，非先王之制也。
寋
徒鼓钟谓之修，徒击磬谓之寋。唐礼书：「先蚕降神，宫县之乐不用镈钟，以十二大磬代之，与房中之乐同设，非先王之制也。」
乐书卷一百十二
钦定四库全书
乐书卷一百十三
宋 陈▯ 撰
乐图论
雅部
八音【石之属】
堂上，下乐上。堂上下乐下。房中乐。
宫县 轩县 判县
特县 乐县上 乐县中
乐县下
<经部,乐类,乐书,卷一百十三>
堂上下乐上
古者治定制礼，功成作乐。舜之爲乐，戞击鸣球，▯拊琴瑟以咏，堂上之乐也，以象庙朝之治，故继之，祖考来格，虞賔在位，羣后德逊，下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间，堂下之乐也，以象万物之治，故继之，鸟兽跄跄。《礼记·文王世子》曰：“登歌清庙，下管象武。”《郊特牲》曰：“歌者在上，匏竹
译磬这种乐器，古人称之为乐石，它是立秋时节的音律，对应夷则之气。大概因为它编悬时杂乱而形小，离悬时独特而形大。叔所离悬的磬是专用的，簴所特悬的磬，并非十二种乐器中的编磬。古代制作钟，以十二声作为其齐整的度量；制作磬，并没有齐整的度量，只是顺应玉石的自然形态，以十二律作为其数量尺度罢了。《尔雅》说：“大磬叫做毊”，“单独敲击磬叫做寋”。《周官》说：“磬师掌管教习敲击磬，敲击编钟。”既然提到编钟属于磬师，就知道有编磬了。《尔雅》说大，是为了显示小；磬师说钟，是为了显示磬。大的就特悬，小的就编悬。《仪礼》说：“鼗倚靠在颂磬西边的纮上。”那么所谓的纮，大概是编磬的绳子吧？《小胥》说：“凡是悬挂钟磬，一半叫做堵，全部叫做肆。”郑康成解释它，说编悬的十六枚同在一簴，叫做堵；钟磬各一堵，叫做肆。礼图取它倍于八音的数量而沿用它，这是不知道钟磬只是八音中的两种罢了。说它取这个数量，可以吗？《典同》说：“凡是制作乐器，以十二律作为其数量尺度，以十二声作为其齐整的度量。”那么编钟编磬不过十二罢了，说它是十六，可以吗？曾经读《汉书》：“成帝时在犍水边得到石磬十六枚。”未必不是成帝之前的工匠附加了四清音而制作的，并非古制。郑康成的说法，莫非因此就错误了吗？古代有大架二十四枚，同一簨簴，贯通十二律正倍的声音，也差不多符合古制了【郭璞说：“毊音嚣，用玉装饰它】。圣朝元丰年间，施用李照的编钟，阮逸的编磬，仍然下达王朴乐的两个律来书写中和之声，可以说接近古制了。然而补注四声以凑足十六律，并非先王的制度。
大射的礼仪，乐器的宿县在阼阶东边，笙磬西面；西阶的西边，颂磬东面。大概应和笙的磬叫做笙磬，应和歌的磬叫做颂磬。笙磬位于阼阶的东边而面向西，因为笙出于东方，是震音，象征万物的生长。颂磬位于西阶的西边而面向东，因为颂出于歌声，而声出于面，是言语的方向。乡饮酒的礼仪，笙进入堂下，磬南北面站立；乡射的礼仪，笙进入立于县中，面向西。大概笙磬在东而面向西，颂磬在西而面向东，笙进入立于县中的南边而面向北，所以颂磬歌于西边，是南乡北乡，以西方为上，所以尊重人声。笙磬吹于东边，是以东方为下，所以轻视匏竹。大射，鼗倚靠在颂磬西边的纮上。颂磬在西而有纮，是编磬在西而以颂磬命名，特磬在东而以笙磬命名。《周官》眡了掌管凡乐事，播鼗，击颂磬。掌管太师的县，那么颂磬、编磬；笙磬、特磬。县则又兼编与特而言。然而说笙磬继之以钟镈，应和笙的钟镈；笙师共笙钟之乐就是这样。说颂磬继之以钟镈，应和歌的钟镈。《左传》“歌钟二肆”就是这样。《诗》说“笙磬同音”，《书》说“笙镛以间”。大钟叫做镛，那么笙镛是特悬的钟。以笙镛为特悬的钟，那么笙磬为特悬的磬，就明白了。大概笙是震音，磬是干音，它们的音都是阳；镛是兑音，它的音则是阴。所以笙磬异器而同音，笙镛异音而同和。那么特磬、特钟、编钟、编磬，都各自成堵而同肆，镈则随之罢了。大夫判县，天子加倍而为宫；士去掉天子的三分之一而为特，诸侯加倍士的二分之一而为轩。名位不同，乐也异数，所以如此。唐代的歌磬编悬十六，同一簨簴，合二八之声。郊祀设于坛上，宗庙设于堂上，都在歌钟的西边，节制登歌的句读，并非不合周代的颂磬。然而不知道编悬十六，同一簨簴，郑康成的说法，并非先王的制度。
寋
单独敲击钟叫做修，单独敲击磬叫做寋。唐礼书：“先蚕降神，宫县之乐不用镈钟，以十二大磬代替，与房中之乐同设，并非先王的制度。”
乐书卷一百十二
钦定四库全书
乐书卷一百十三
宋 陈〇 撰
乐图论
雅部
八音【石之属】
堂上，下乐上。堂上下乐下。房中乐。
宫县 轩县 判县
特县 乐县上 乐县中
乐县下
堂上下乐上
古代治理安定制定礼仪，功业完成制作音乐。舜制作音乐，敲击鸣球，〇拊琴瑟来咏唱，这是堂上的音乐，用来象征庙朝的政治，所以接着说，祖考来格，虞賔在位，群后德逊，下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间，这是堂下的音乐，用来象征万物的治理，所以接着说，鸟兽跄跄。《礼记·文王世子》说：“登歌清庙，下管象武。”《郊特牲》说：“歌者在上，匏竹