乐书卷一百三十四
《大周正乐》曰：“铎如铙，摇之以和鼔也。”以《周官》鼔人推之，以金錞和鼔，以金铎通鼔，则铎通鼔之器，非所以和鼔也。《大周正乐》之説，不攻而自破矣。
译《大周正乐》说：“铎的形状像铙，摇动它来配合鼓声。”根据《周礼》中鼓人的记载来推究，是用金錞来配合鼓声，用金铎来传达鼓声，那么铎是传达鼓声的器具，并不是用来配合鼓声的。《大周正乐》的说法，不用批驳就自然破灭了。
周官有錞于之制，盖乐作则鸣之，与鼔相和也。五代之时已亡其制，然则将于当时宫县四无筭乐中用之，岂錞于之变体欤？
铁笛之制，未知所起。今民间往往有之。
秦咸阳之有铜人十二，坐髙三五尺，列在一筵上，琴筑竽笙各有所执，组绶华彩，俨若生人矣。筵下有铜管，上口髙数尺，一管内空，有绳大如指，使一人吹空管，一人纽绳，则琴瑟竽筑偕作，殆与眞乐无辨。《西京杂记》载之详矣。
昔元行冲为太常卿时，有人于古▯中得铜物，似琵琶而身正圆，莫有识者。元视之曰：“此阮咸所造乐具。”乃命工匠易铜以木，其为声虽清而雅，然亦失其故音矣。
乐书卷一百三十四
钦定四库全书
乐书卷一百三十五
宋 陈▯ 撰
乐图论
俗部
八音【金之属下】
鼓吹钲 警严钲 刁斗
鎗鎗 铜角 铜磬
铜鉢 铜簴 鐡磬
鐡簧 金管 铜律
铜籥 铜权
説文》曰：“铮，金声也。”《释名》曰：“金，禁也，为进退之禁也。”《东观汉记》：“叚頴有功而还，介士鼓吹铮铎，金鼓雷震动地。”然则鼓吹钲其来尚矣。今太常鼓吹部用之，然钲铮一也，特其名异耳。观缪袭作《魏鼓吹曲》十二篇，韦昭作《吴鼓吹曲》十二篇，傅▯作《晋鼓吹曲》二十二篇，沈约作《梁鼓吹曲》十二篇。然则鼓吹钲未尝不协鼓吹曲矣。
采芑，宣王南征之诗也。而曰「钲人伐鼓」，然则警严，钲其来尚矣。今太常鼓吹部警严用之。
汉书·旧仪》中宫南宫城门击刁斗，又名臣奏曰：「汉兴以来，宫殿省阁五六重，周卫刁斗。」《纂文》曰：「刁斗，持时铃也。」然则刁斗，守卫师行之器也。以铜作【缺】其形如铫而无縁，其中所容一斗耳。昼炊夜击，汉将李广军用焉。俗谓之鎗鎗。唐宫县内无筭乐用之，非古制也。
南史》綦母之贵幸，尝以鼓角横吹自随。张兴世尝为天子鼓角，又梁鼓角横吹之曲，六十有六。然则鼓角之制，其来尚矣。
铜磬，梁朝乐器也。后世因之，方响之制出焉。今释氏所用铜鉢，亦谓之磬，葢妄名之尔。齐梁间，文士击铜鉢赋诗，盖亦磬之类，胡人之音也。
秦始皇不道，敛天下铜鐡作铜虡于咸阳。汉髙帝庙有铜虡二，魏明帝徙之洛阳，尚在。三辅黄图曰：「始皇遗虡，髙三丈，钟小者十石。」彼其侈心如此，其可法后世邪？
鐡磬，南齐之器也。初，官城诸却敌楼用鼔警夜，以应更唱。太祖以鼓多惊寝，遂易以鐡磬。其更鼓之变欤？
民间有鐡叶簧，削鋭其首，塞以蜡蜜，横之于口，呼吹成音，岂簧之变体欤？
昔华歆与管寜、邴原相友，曽共锄园得金，管一只寜以锄挥之，与瓦砾无异，抳而掷之，其轻物重义如此。
铜为物之至精，不为燥湿、寒暑变其节，不为风雨、暴露改其形，介然有常，有似于士君子之行。故凡律度量衡用铜者，所以同天下、齐风俗也。要之，不若用竹，一本于自然而已。晋武帝时，荀朂校大乐，八音不和，乃作铜律吕以调声韵，岂亦祖述汉人遗制欤？
铜籥
蔡雄起铜籥之制，容一千二百黍，大致与汉志冥防，亦庻乎近古矣。
铜权
后魏宣武帝之时，诏李崇缉理声乐，更造钟磬，仍付并民王显达所献铜权。稽参古今钟律，凖度与权参合，亦近古之器也。
乐书卷一百三十五
钦定四库全书
乐书卷一百三十六
宋 陈▯ 撰
乐图论
俗部
八音【石之属】
编磬上 编磬中 编磬下
石鼓 玉鼓 石钟
玉律 玉琯 玉笙
紫玉箫 白玉箫 玉琴
玉笛 瑶簴 玉方响
玳瑁笛 神钲 石角
梵贝 玉螺
<经部,乐类,乐书,卷一百三十六>
编磬二十八之説，始于汉之郑康成，非古制也。大架所用二十四枚，应十二律倍声，唐
译《周礼》中有錞于的制度，大概是音乐演奏时就敲击它，与鼓声相配合。五代之时已经失传了这种制度，然而当时在宫廷悬挂的无数乐器中使用它，难道它是錞于的变体吗？
铁笛的制度，不知道起源于何时。现在民间往往有它。
秦朝咸阳有十二个铜人，坐着的高度有三五尺，排列在一个席子上，琴、筑、竽、笙各自拿着，组绶华丽多彩，俨然像活人一样。席子下面有铜管，上口高出数尺，一个管内是空的，有绳子粗如手指，让一个人吹空管，一个人扭动绳子，那么琴、瑟、竽、筑一起发声，几乎与真正的音乐没有区别。《西京杂记》记载得很详细。
从前元行冲担任太常卿时，有人从古墓中挖出铜器，形状像琵琶但身体正圆，没有人认识。元行冲看了说：“这是阮咸制造的乐器。”于是命令工匠把铜换成木料，它的声音虽然清亮雅致，但也失去了原来的音色了。
乐书卷一百三十四
钦定四库全书
乐书卷一百三十五
宋 陈旸 撰
乐图论
俗部
八音【金之属下】
鼓吹钲 警严钲 刁斗
鎗鎗 铜角 铜磬
铜鉢 铜簴 鐡磬
鐡簧 金管 铜律
铜籥 铜权
《说文》说：“铮，是金属的声音。”《释名》说：“金，是禁止的意思，用来作为进退的禁令。”《东观汉记》记载：“段颎有功而回，士兵鼓吹铮铎，金鼓雷动震动大地。”那么鼓吹钲的来源就很早了。现在太常鼓吹部使用它，然而钲和铮是一样的，只是名称不同罢了。看缪袭作《魏鼓吹曲》十二篇，韦昭作《吴鼓吹曲》十二篇，傅玄作《晋鼓吹曲》二十二篇，沈约作《梁鼓吹曲》十二篇。那么鼓吹钲未曾不配合鼓吹曲了。
《采芑》，是宣王南征的诗。而说“钲人伐鼓”，那么警严用钲，来源也很早了。现在太常鼓吹部警严时使用它。
《汉书·旧仪》记载中宫南宫城门敲击刁斗，又有臣子上奏说：“汉朝兴起以来，宫殿省阁五六重，周围守卫刁斗。”《纂文》说：“刁斗，是报时的铃铛。”那么刁斗，是守卫行军的器具。用铜制作【缺】它的形状像铫但没有边缘，其中容量一斗罢了。白天做饭晚上敲击，汉将李广的军队使用它。俗称为鎗鎗。唐代宫廷悬挂的无数乐器中使用它，不是古代的制度。
《南史》记载綦母怀文受宠幸，曾经带着鼓角横吹随行。张兴世曾经为天子演奏鼓角，又有梁朝鼓角横吹的曲子，六十六首。那么鼓角的制度，来源也很早了。
铜磬，是梁朝的乐器。后世沿用它，方响的制度由此产生。现在佛教徒使用的铜鉢，也称为磬，大概是胡乱命名的罢了。齐梁之间，文人敲击铜鉢赋诗，大概也是磬的一类，胡人的音乐。
秦始皇不道德，收集天下的铜铁在咸阳制作铜虡。汉高帝庙有两个铜虡，魏明帝把它们迁到洛阳，还在。《三辅黄图》说：“秦始皇遗留的虡，高三丈，钟小的重十石。”他奢侈的心如此，难道可以作为后世的法则吗？
铁磬，是南齐的器具。起初，官城各拒敌楼用鼓报警夜间，以应和更夫唱和。太祖认为鼓声多惊扰睡眠，于是改用铁磬。这是更鼓的变体吗？
民间有铁叶簧，削尖它的头部，用蜡蜜塞住，横放在口中，吹呼成音，难道它是簧的变体吗？
从前华歆与管宁、邴原相友，曾经一起锄园得到金子，管宁用锄头挥开它，与瓦砾没有区别，扔掉它，他轻视财物重视道义如此。
铜是物质中最精纯的，不因干燥潮湿、寒冷暑热改变它的节操，不因风雨、暴露改变它的形状，坚定而有常，有似于士君子的行为。所以凡是律度量衡使用铜的，是为了统一天下、整齐风俗。总之，不如使用竹子，一本于自然而已。晋武帝时，荀勖校正大乐，八音不和谐，于是制作铜律吕来调和声韵，难道也是效法汉人的遗留制度吗？
铜籥
蔡雄制定铜籥的制度，容量一千二百黍，大致与《汉书·律历志》暗合，也差不多接近古代了。
铜权
后魏宣武帝之时，诏令李崇整理声乐，重新铸造钟磬，仍然交付并州百姓王显达所献的铜权。考察参考古今钟律，标准与铜权相合，也是接近古代的器具。
乐书卷一百三十五
钦定四库全书
乐书卷一百三十六
宋 陈旸 撰
乐图论
俗部
八音【石之属】
编磬上 编磬中 编磬下
石鼓 玉鼓 石钟
玉律 玉琯 玉笙
紫玉箫 白玉箫 玉琴
玉笛 瑶簴 玉方响
玳瑁笛 神钲 石角
梵贝 玉螺
<经部,乐类,乐书,卷一百三十六>
编磬二十八的说法，始于汉朝的郑康成，不是古代的制度。大架所使用的二十四枚，应合十二律的倍声，唐