乐书卷一百三十八
：防鼓，小鼓也。按图，鼓上有盖，常先作之，以引大鼔，亦犹雅乐之奏，▯与金钲相应，皆有曲焉。《律书乐图》云：防鼓一曲十揲，一曰惊雷震，二曰猛虎骇，三曰鸷鸟击，四曰龙媒蹀，五曰灵夔吼，六曰雕鹗争，七曰壮士奋怒，八曰熊罴哮吼，九曰石荡崖，十曰波荡壑，并各有辞，其辞无▯焉。大常鼓吹前部用之。中宗时，欲自妃主及五品以上毋妻婚▯之日，特给鼓吹，宫官亦然。是不知鼓吹之作，本为军容也。昔黄帝涿鹿有功，以为警卫，钲鼓有灵夔、孔雀、雕鹗争、石坠崖、壮士怒之类，自昔功臣备礼得用之矣。今夫郊祀天地，唯有宫县，而无案架，则知军乐之用，尚不给于神祀，况可接于闺阃者哉。
译防鼓，是小鼓。根据图样，鼓上有盖子，通常先敲击它，用来引导大鼓，这也如同雅乐演奏时，与金钲声相应和，都有曲调。《律书乐图》记载：防鼓一曲有十个段落，一叫惊雷震，二叫猛虎骇，三叫鸷鸟击，四叫龙媒蹀，五叫灵夔吼，六叫雕鹗争，七叫壮士奋怒，八叫熊罴哮吼，九叫石荡崖，十叫波荡壑，各自都有歌词，但这些歌词没有流传下来。大常鼓吹的前部使用它。中宗时期，打算从妃主到五品以上官员的妻子在婚礼之日，特别赐予鼓吹，宫官也是如此。这是不知道鼓吹的设立，本是为了军容仪仗。从前黄帝在涿鹿立下战功，将其作为警卫之用，钲鼓中有灵夔、孔雀、雕鹗争、石坠崖、壮士怒等曲目，自古以来的功臣具备礼仪资格就可以使用。如今郊祀天地，只有悬挂的钟磬，而没有案架上的乐器，由此可知军乐的使用，尚且不能用于祭祀神灵，何况能用于内室闺房呢。
隋书》鼓吹车，上施层楼，四角金龙，垂流苏羽葆。唐羽葆之制，县于架上，其架饰以五采流苏，植羽也。盖铙鼓、羽葆鼓，皆饰以丹青，形制颇类防鼓。今大常鼓吹后部用之。《律乐图》云：羽葆一部，五色，十八曲：一《大和》，二《休和》，三《七徳》，四《驺虞》，五《基王化》，六《纂唐风》，七《厌炎精》，八《肇皇运》，九《跃龙飞》，十《珍马邑》，十一《兴晋阳》，十二《济渭隂》，十三《应圣期》，十四《御宸极》，十五《宁兆庶》，十六《服遐荒》，十七《龙池》，十八《破阵乐》。然则羽葆其节奏如此而已，破阵终焉。岂后世赏军功之乐邪？昔陶侃平苏峻，除侍中太尉，加羽葆鼓吹，则其为赏功之乐可知矣。今鼔吹骑从者，自羽葆鼓等，皆马上击之，其制与隋唐异也。
▯曰：严警鼓一十二面，大将营前左右行列各六面，在纛后故大周正乐谓凡鼓施于邉徼，谓之警鼓。」昔楚厉王有警鼔与百姓为戒，既而饮酒太过而击民大惊使人止之。居数月，警而击之，民莫有起者。然则警众之鼔，可不慎其所击哉？隋大业中，▯帝制宴飨设鼔吹，夜警用一曲俱尽次奏大鼓。然不知非宴飨所当用也。
唐六曲曰：凡军鼓之制有三：一曰铜鼓，二曰战鼔，三曰铙鼓。其制皆五采为重。盖究观乐图，铙鼔鼓吹部用之。唐朝特设为仪而不击尔。然刘瓛定军礼，谓鼓吹未知其始，汉以雄朔野而有之，鸣笳以和箫，非八音也。隋大业中，铙鼔十二曲供大驾，六曲供皇太子，三曲供王公宴飨所用也。观汉有鼓吹铙歌十八曲，晋有鼓吹铙歌古辞十六篇，宋有鼔吹铙歌十篇。然则铙鼓岂非鼔吹铙歌之鼓邪【唐自铙鼓以下属铙鼓部，律书乐图云：铙军乐也。其部四色七曲：一曰破阵乐，二曰上车，三曰行车，四曰向成，五曰平安，六曰权乐，七曰太平，各有记也】
节鼔不详所造，盖拊与相二器之变也。江左清乐有节鼓，状如奕局，朱髹画其上，中开圆窍，适容鼔焉，击之以节乐也。自唐以来，雅乐升歌用之。傅休奕《节鼓赋》曰：「鐄钟鸣，歌九韶兴，舞口非节不咏，手非节不拊。」是也。隋制节鼓，上自大驾，中自皇太子，下逮正一品，并朱漆画饰，以葆羽其曲十有二。《唐六典》用之所以兴止，登歌之乐如县内之柷敔，其制五采重盖，青乐部以之。今太乐升歌用之，或以为齐鼓，非也。
鹭鼓精也，故《鲁颂》有《駜》诗曰：「振振鹭鹭，于飞鼓咽咽，醉言归。」古之君子仕于伶官，伤颂声之不作，故饰鼓以鹭，欲其流风存焉。或言晋移雷鼓，建康宫之端门有双鹭哾鼓而飞于云末。或言孙恩破雷门，鼓见白鹄飞去，亦近乎恠。君子不道也。
【唐宫县之乐，有鼗鼓四座，而鹭鼓居其一。齐武帝夀昌画殿南阁，置白鹭鼓吹二部。大周正乐，鹭一作鸖，二鼓于乐録见之矣】
鼍鼓之名，见于诗之《灵台》。诗人特托之，其鸣逢逢，为灵徳之应，非实鼓也。司马相如《上林赋》曰：「建灵鼍之鼓」，则鼍鼓之制，其详虽不可得而知，所可知者，亦在所建而已。
连鼓，唐张文收燕乐有之。今大常鼓吹后部用之。尝观齐书，武帝时，夀昌画殿南阁置白鹭鼔吹二部，干光殿东头置钟磬两箱，皆宴乐防也。然则鼓吹之乐，非燕乐也。唐人用之燕乐，不亦失乎？尝观王亮母伏妃有疾，祓于洛水，亮弟兄侍从并持节鼓吹，震耀洛濵。武帝登凌云台望之，曰：“伏妃可谓富贵矣。”夫以人主视伏妃鼔吹之盛，尚以为富贵，则鼓吹富贵之具，人主所独有也。虽有时授之臣子，以宠褒之，亦不可以有过矣。故吴质为北中卽将来朝，诏列卤簿鼓吹，至阙而止，庶乎敬君也。晋皇太子朝，鼓吹将入东掖门，刘毅劾其不敬，止于门外，可谓知敬君之礼矣。
方鼓八面，唐大厯中，司马滔进《广平乐》，作鼓应黄钟一均声。
鼓所以捡乐，为羣音之长也。然则施于府寺之鼓，其朝鼓欤？▯曰：「有木可提执，施于朝则登闻之鼓，敢谏之鼔是也。」昔人有谏鼔之歌，盖本诸此。
译《隋书》记载的鼓吹车，上面搭建着层叠的楼阁，四个角装饰着金龙，垂挂着流苏和羽葆。唐代羽葆的形制，是悬挂在架子上的，那架子用五彩流苏装饰，并插着羽毛。大概铙鼓、羽葆鼓，都装饰着丹红和青黑两色，形制颇像防鼓。现在太常寺鼓吹后部使用它。《律乐图》说：羽葆一部，有五种颜色，十八首曲子：一《大和》，二《休和》，三《七德》，四《驺虞》，五《基王化》，六《纂唐风》，七《厌炎精》，八《肇皇运》，九《跃龙飞》，十《珍马邑》，十一《兴晋阳》，十二《济渭阴》，十三《应圣期》，十四《御宸极》，十五《宁兆庶》，十六《服遐荒》，十七《龙池》，十八《破阵乐》。那么羽葆的节奏就是这样罢了，《破阵乐》是最后一首。这难道是后世用来赏赐军功的音乐吗？从前陶侃平定苏峻之乱，被任命为侍中、太尉，加赐羽葆鼓吹，由此可知它是用来赏赐功劳的音乐。现在鼓吹骑从的人，从羽葆鼓等乐器开始，都在马背上敲击，其形制与隋代、唐代不同。
〇说：严警鼓十二面，大将营前左右行列各六面，因为位于大旗之后，所以大周正乐说凡是设置在边境的鼓，称为警鼓。从前楚厉王有警鼓，用来向百姓示警，后来因为饮酒过量而敲击警鼓，百姓大惊，派人制止他们。过了几个月，真的发生警报而敲击警鼓，百姓却没有起来响应。那么用来警示众人的鼓，能不慎重对待它的敲击时机吗？隋大业年间，〇帝制定宴饮时设置鼓吹，夜间警戒用一曲，全部演奏完毕接着演奏大鼓。然而不知道这并非宴饮时应当使用的。
唐代六曲说：凡是军鼓的形制有三种：一叫铜鼓，二叫战鼓，三叫铙鼓。它们的形制都用五彩重叠装饰。大概考察乐图，铙鼓是鼓吹部使用的。唐朝特别设置为仪仗而不敲击。然而刘瓛制定军礼，说鼓吹不知道它的起源，汉代因为雄踞北方荒野而拥有它，吹奏笳声来调和箫声，不属于八音之列。隋大业年间，铙鼓十二首供皇帝大驾使用，六首供皇太子使用，三首供王公宴饮使用。看汉代有鼓吹铙歌十八首，晋代有鼓吹铙歌古辞十六篇，宋代有鼓吹铙歌十篇。那么铙鼓难道不是鼓吹铙歌的鼓吗【唐代从铙鼓以下属于铙鼓部，律书乐图说：铙是军乐。该部有四种颜色七首曲子：一叫破阵乐，二叫上车，三叫行车，四叫向成，五叫平安，六叫权乐，七叫太平，各有记录】
节鼓不详是谁制造的，大概是拊和相这两种乐器的演变。江左清乐有节鼓，形状像围棋盘，上面涂朱漆并绘制图案，中间开圆孔，刚好容纳鼓身，敲击它来节制音乐。自从唐代以来，雅乐升歌时使用它。傅休奕《节鼓赋》说：“鐄钟鸣响，九韶之歌兴起，舞蹈没有节拍就不咏唱，手没有节拍就不拍打。”就是这个意思。隋代制度规定节鼓，上至皇帝大驾，中至皇太子，下至正一品官员，都用朱漆绘制装饰，用羽毛作为葆饰，其曲子有十二首。《唐六典》说用它来兴起和停止音乐，登歌之乐如同悬挂在宫内的柷和敔，其形制用五彩重叠覆盖，青乐部使用它。现在太乐署升歌时使用它，有人认为是齐鼓，这是不对的。
鹭鼓是精微的，所以《鲁颂》有《駜》诗说：“振振鹭鹭，于飞鼓咽咽，醉言归。”古代的君子在伶官任职，哀伤颂声不再兴起，所以装饰鼓以鹭鸟，想要让这种流风保存下来。有人说晋代迁移雷鼓，建康宫端门有双鹭哾鼓飞向云末。有人说孙恩攻破雷门，鼓上看见白鹄飞去，这也近乎怪异。君子不谈论怪异之事。
【唐代宫悬之乐，有鼗鼓四座，而鹭鼓居其一。齐武帝寿昌画殿南阁，设置白鹭鼓吹两部。大周正乐，鹭一作鸖，在乐录中见到了这两面鼓】
鼍鼓的名字，见于《诗经》的《灵台》。诗人特意寄托它，其声音逢逢，是灵德的感应，并非实际的鼓。司马相如《上林赋》说：“建灵鼍之鼓”，那么鼍鼓的形制，其详细情况虽然不可得知，所知道的，也就是在于它所树立的地方罢了。
连鼓，唐代张文收燕乐中有它。现在太常寺鼓吹后部使用它。曾看《齐书》，武帝时，寿昌画殿南阁设置白鹭鼓吹两部，干光殿东头设置钟磬两箱，都是宴乐用的。那么鼓吹之乐，并非燕乐。唐人用在燕乐中，不也是失误吗？曾看王亮的母亲伏妃有病，在洛水祓除不祥，王亮兄弟侍从都持节鼓吹，震耀洛水岸边。武帝登上凌云台眺望，说：“伏妃可谓富贵了。”以人主看待伏妃鼓吹的盛大，尚且认为富贵，那么鼓吹是富贵的器具，是人主所独有的。虽然有时授予臣子，用来宠信褒奖，也不可以过分了。所以吴质担任北中郎将即将来朝见，诏令排列卤簿鼓吹，到达宫阙就停止，差不多是尊敬君主了。晋代皇太子朝见，鼓吹将要进入东掖门，刘毅弹劾他不敬，停在门外，可以说是懂得尊敬君主的礼仪了。
方鼓八面，唐代大历年间，司马滔进献《广平乐》，制作鼓应和黃钟一均的声音。
鼓是用来检阅音乐的，是众音的首领。那么设置在官府寺院的鼓，是朝鼓吗？〇说：“有木头可以提执，设置在朝廷就是登闻鼓，敢谏鼓就是如此。”从前人有谏鼓之歌，大概本源于此。
钦定四库全书
乐书卷一百三十九
宋 陈晹 撰
乐图论
俗部
八音【革之属中】
大鼓 常用大鼓 中鼓
小鼓，枹鼓【亦名桴鼓】交龙鼓。
三杖鼓 头鼓 聒鼓
和鼓 云花黄鼓 云花白鼓
青鼓 赤鼓 黑鼓
后世大鼔，古鼖鼓也。其制长八尺。唐《六典》曰：「凡大驾鼓吹，并朱漆画之」，是也。昔吴王夫差启虵门以厌越，越人为雷门以攘之。击大鼔于雷门之下，而虵门闻焉。唐徳宗自山南还宫，而闗辅有懐光、吐蕃之虞，诏太常习乐，去大鼔。至郑余庆为卿，始奏复用大鼓。则大鼔之不可废如此。今太常鼔吹，奏严用之，虽所以节曲，亦所以待暴也。汉元帝晚年，留好音乐，尝置鼔殿下，自临轩槛，取铜丸以檛之，中严鼓之节，可谓穷极幼眇矣。然特戏事尔，天子且无戏言，况戏事哉？此所以为汉室肇衰之主欤。
周髀者，十人之长执錞，百人之师执铎，千人之师执鼙，万人之将执大鼓。隋制，大驾用大鼓，饰以葆羽，工人皁地苣。文皇太子、王公亦得用之。故大驾十五曲，皇太子十二曲，王公十曲。今教坊用焉【律书乐图云：大鼓十五曲，内三曲严用。第一曰元麟合逻，第二曰元麟他固，第三曰元麟防至虑。余十二曲警用。第一曰元咳大至游，第二曰阿列干，第三曰破达折利纥，第四曰贺羽真，第五曰鸣都路，第六曰勃鸣路跋，第七曰胡雷折槌，第八曰元咳赤頼，第九曰赤頼，第十曰吐该乞物真，第十一曰贪失利，第十二曰贺粟胡真】
隋制皇太子有大鼓、小鼓，而无金镯。大鼓长鸣，工人紫帽、绯袴褶；小鼓中鸣，工人青帽、青袴褶。正一品，大鼔长鸣，工人紫帽、赤布袴褶；小鼓中鸣，工人青布袴褶。世有龙头大防，中鼓独掲，小鼔随品秩焉【防，古象反；掲，音桀】唐乐图其制有一大鼔，鼔上负一小鼔，皆卧之。律书乐图曰：「小鼓九曲，内一曲马上用，八曲严警用，并属鼔吹部也【第一曲曰渔阳，二鸡子，三警鼓，四三鸣，五合节，六覆，七步，八南阳会星，九单谣】
桴鼓，唐燕乐有之。今太常铙吹前部用之。一曰枹鼔也。▯曰：「在村墅曰枹鼓。」枹一作桴，调击鼓物也【桴音浮】
今大常鼓吹部宣徳门外肆赦日用之。
三杖鼓，非前代之制。唐咸通初，有王文举，尤妙防三杖打橑，万不失一。懿皇师之失，人主之体也。近世民间尤尚此乐，其器有三等，与歌者句拍相附为节。一曰头鼓，其形类鞉，歌者左右执之以发歌。二曰聒鼔□，其声在二鼓之间。三曰和鼓，比二鼓最大，相和成声。其要在乎杖也。
天子郊祀庙享，用云花黄衣鼓四，吉礼故也；山陵用云花白衣鼔二，凶礼故也。
北齐诸州镇戍，各给鼓吹工之多寡，以大小等级为差。诸王为州，给赤鼔；皇子増给吴鼓。上刺史给青鼔，中州以下及诸镇戍给黒鼔，皆有衣色如之。圣朝沿袭斯制，诸州镇戍未尝不给鼓角，第其色之同异，未纯于北齐之制也。
乐书卷一百三十九
钦定四库全书
乐书卷一百四十
宋 陈晹 撰
乐图论
俗部
八音【革之属下】
熊罴鼔上 熊罴鼓下 漏鼓
街鼓 唐鼓 黄钟鼔
夏至鼓 冬至鼓 圣鼓
散鼓 教坊鼓 抚拍
青角 赤角 黑角
熊罴鼓其形制小而有架，具羽葆流苏之饰。唐乐图所▯，羽葆部熊罴十二案用之。
此鼓今太常熊罴十二案用之，非古也。与唐乐图所传制度异矣。
<经部,乐类,乐书,卷一百四十>
梁朝宫殿门夜漏尽，击漏鼓以开。夜漏上水一刻，击漏鼓以闭。五更三筹，正牙门击鼓，诸街递击小鼓，使声彻皇墙诸门，为朝士入朝之节【每正牙门闭及止鼓，亦准此】圣朝街有鼓楼而无鼓，宜复梁制，正宫门啓闭之节，肃朝士朝防之心，正今日阙典也。
唐鼓，后世堂上乐用之，未详所起。然为是鼓
译钦定四库全书
乐书卷一百三十九
宋 陈晹 撰
乐图论
俗部
八音【革之属中】
大鼓、常用大鼓、中鼓、小鼓、枹鼓【也叫做桴鼓】、交龙鼓。
三杖鼓、头鼓、聒鼓
和鼓、云花黄鼓、云花白鼓
青鼓、赤鼓、黑鼓
后世的大鼓，就是古代的鼖鼓。它的形制长八尺。唐代《六典》说：“凡是皇帝出行的大驾鼓吹，都用朱漆绘制”，说的就是这种鼓。从前吴王夫差打开虵门来压制越国，越国人建造雷门来抵御它。在雷门下敲击大鼓，虵门那边都能听到。唐德宗从山南返回皇宫时，关中地区有李怀光和吐蕃的威胁，皇帝下诏让太常寺练习音乐，撤去了大鼓。等到郑余庆担任太常卿，才上奏请求重新使用大鼓。可见大鼓是不能废弃的。如今太常寺的鼓吹乐，在奏响严整乐曲时使用它，虽然是为了节制曲调，也是为了应对突发变故。汉元帝晚年，喜好音乐，曾经在殿前放置鼓，自己亲临窗槛，取铜丸敲击它，符合严鼓的节奏，可以说是穷尽了细微之处了。然而这不过是嬉戏之事罢了，天子尚且不可以有戏言，何况是嬉戏之事呢？这就是他成为汉朝开始衰落的君主的原因吧。
《周礼》规定，十人的长官手持錞，百人的部队手持铎，千人的部队手持鼙，万人的将领手持大鼓。隋朝制度，皇帝大驾出行使用大鼓，装饰以羽葆，乐工穿皂色地衣、苣色上衣。皇太子、王公也可以使用。所以大驾出行有十五首乐曲，皇太子有十二首，王公有十首。如今教坊使用这些鼓【《律书·乐图》说：大鼓有十五首乐曲，其中三首用于严整场合。第一首叫元麟合逻，第二首叫元麟他固，第三首叫元麟防至虑。其余十二首用于警戒场合。第一首叫元咳大至游，第二首叫阿列干，第三首叫破达折利纥，第四首叫贺羽真，第五首叫鸣都路，第六首叫勃鸣路跋，第七首叫胡雷折槌，第八首叫元咳赤頼，第九首叫赤頼，第十首叫吐该乞物真，第十一首叫贪失利，第十二首叫贺粟胡真】
隋朝制度，皇太子有大鼓、小鼓，但没有金镯。大鼓长鸣，乐工戴紫帽、穿绯色裤褶；小鼓中鸣，乐工戴青帽、穿青色裤褶。正一品官员，大鼓长鸣，乐工戴紫帽、穿赤布裤褶；小鼓中鸣，乐工穿青布裤褶。世间有龙头大鼓，中鼓单独举起，小鼓则随品级而定【“防”读如“象”的反切；“掲”音同“桀”】唐代乐图记载，其形制有一个大鼓，大鼓上背负一个小鼓，都是横卧放置。《律书·乐图》说：“小鼓有九首乐曲，其中一首用于马上，八首用于严整警戒，都属于鼓吹部【第一首叫渔阳，第二首叫鸡子，第三首叫警鼓，第四首叫三鸣，第五首叫合节，第六首叫覆，第七首叫步，第八首叫南阳会星，第九首叫单谣】
桴鼓，唐代燕乐中有。如今太常寺铙吹前部使用它。一曰枹鼓。〇说：“在乡村称为枹鼓。”枹也写作桴，是敲击鼓的工具【“桴”音同“浮”】
如今太常寺鼓吹部在宣德门外颁布赦令的日子使用它。
三杖鼓，不是前代的制度。唐代咸通初年，有王文举，尤其擅长用三杖敲击鼓面，万无一失。懿宗皇帝向他学习，这是人主的失体行为。近世民间尤其崇尚这种音乐，其乐器有三种等级，与歌者的节拍相配合以定节奏。一曰头鼓，其形状类似鞉，歌者左右手持它来发起歌唱。二曰聒鼓，其声音在两种鼓之间。三曰和鼓，比前两种鼓最大，相互应和成声。关键在于杖。
天子在郊外祭祀、宗庙享祀时，使用云花黄衣鼓四面，因为是吉礼；在山陵祭祀时使用云花白衣鼓两面，因为是凶礼。
北齐各州镇戍守地，分别给予鼓吹乐工数量的多寡，以大小等级为区别。诸王封为州，给予赤鼓；皇子增加给予吴鼓。上刺史给予青鼓，中州以下及诸镇戍给予黑鼓，都有相应的衣色。圣朝沿袭这一制度，各州镇戍未曾不给予鼓角，只是颜色的同异，没有完全遵循北齐的制度。
乐书卷一百三十九
钦定四库全书
乐书卷一百四十
宋 陈晹 撰
乐图论
俗部
八音【革之属下】
熊罴鼓上、熊罴鼓下、漏鼓
街鼓、唐鼓、黄钟鼓
夏至鼓、冬至鼓、圣鼓
散鼓、教坊鼓、抚拍
青角、赤角、黑角
熊罴鼓的形制小而带有架子，具备羽葆流苏的装饰。唐代乐图所记载，羽葆部熊罴十二案使用它。
这种鼓如今太常寺熊罴十二案使用它，并非古制。与唐代乐图所传的制度不同。
梁朝宫殿门夜间漏刻尽时，敲击漏鼓以开门。夜间漏刻上水一刻，敲击漏鼓以关门。五更三筹时，正牙门击鼓，各街依次敲击小鼓，使声音传遍皇宫各门，作为朝士入朝的节拍【每次正牙门关闭及停止击鼓，也依照此例】圣朝街道有鼓楼而没有鼓，应当恢复梁朝制度，端正宫门启闭的节拍，肃清朝士朝见之心，这是今日缺失的典制。
唐鼓，后世堂上音乐使用它，不详其起源。然而为此鼓