乐书卷一百七十九
后唐乐舞
后唐乐舞，无所更造。独宗庙四室，别立舞名。懿祖用《昭徳》之舞，献祖用《文明》之舞，大祖用《应天》之舞，昭宗用《永平》之舞，庄宗用《武成》之舞，明宗用《雍熈》之舞。然以天子之尊，立一庙四室，则下士之制而已，非先王七庙之制也。
译后唐的乐舞，没有进行任何新的创制。只有宗庙中的四室，另外设立了舞名。懿祖使用《昭德》之舞，献祖使用《文明》之舞，太祖使用《应天》之舞，昭宗使用《永平》之舞，庄宗使用《武成》之舞，明宗使用《雍熙》之舞。然而，以天子的尊贵身份，设立一座宗庙却只设四室，这不过是下级士人的制度罢了，并非先王七庙的制度。
晋乐舞
晋髙祖初诏崔棁等制定乐舞，棁等讲求唐制，尽复其器服工贠，改文曰「昭德之舞」，武曰「成功之舞」。始为大防，陈之并推，取教坊诸工以备行列，屈信俯仰，颇有仪度。其后太常更自广募工贠，多出市人，阅习未防，而元防朝飨，遂用寺工以陈于庭，进退无旅，而歌如虞殡。当时识者观之，知晋之将亡，兆于此矣。
汉乐舞
汉髙祖即位之初，太常张昭进言：「唐有治康、凯安七德、九功四舞，不可废罢，宜更名号，示不相袭也。」故治康曰「治安之舞」，凯安曰「振德之舞」，九功曰「观象之舞」，七德曰「讲功之舞」。治安、振德用之郊庙，观象、讲功施之燕享。又宗庙四室，室别名舞：一室曰「灵长之舞」，二室曰「积善之舞」，三室曰「显仁之舞」，四室曰「章庆之舞」。未防，髙祖庙有司上「观德之舞」云。
空玑舞
孔子相鲁，齐人患其将霸，欲败其政，乃选美女八十人，衣文锦之服，舞空玑之曲，以遗鲁君。三日不朝，而孔子行。然则郑声不放，佞人不逺，可乎？
武始舞 咸熈舞
魏明帝造武始、咸熈之舞，在郊庙则武始工冕，黒介帻，黝衣裳，白领袖，绛领袖中衣，绛合幅袴，绛▯韦鞮；咸熈舞工冠委貌，余服如之。在殿庭则武始工武冠，赤介帻，生绛袍单衣，绛领袖，皂领袖中衣，虎文画合幅袴，白布▯黒韦鞮；咸熈工进贤冠，黑介帻，生黄袍单衣，白合幅袴，余服同前而已。然古者天子冕而舞，大武、汉之舞工亦冕焉，岂非袭李唐之失邪？
缉备舞
隋平陈之后，尽得宋、齐旧乐，更诏牛宏等缉备焉。文舞工六十四，并黑介冠、进贤冠、绛纱连裳、白内单、皂褾领▯▯革带、乌皮履。十六工执翣，十六工执帗，十六工执旄，十六工执羽，左手皆执籥。二工执纛，引前在舞贠外，衣冠亦如之。武舞工六十四，并服武弁、朱褠衣、革带、乌皮履，左执朱干，右执玉戚。二工执旌，居前；二工执鼗，二工执铎、金錞。二四工举二工作，二工执铙，二工执相在左，二工执雅在右，各一工作焉。自旌以下，夹引武舞者，在舞贠外，衣冠亦如之。然朱干、玉戚，古天子之舞也，舞工以之，不亦过乎？
簪笔舞
齐永明中，释寳月为太乐令。郑义秦论曰：「▯饰以旄籥，饰以羽。今▯籥并用羽。旧制，进贤冠帻不簪笔，朱衣褾服，中厠皂縁，曲领白布祙，▯舄。义秦乃改簪笔，▯籥同用竹，朱漆籥三孔，▯一头，五色毦，籥两头葆羽毦，着乌皮履。梁武帝辨之曰：「诗云：『左手执籥，右手秉翟。』盖五雉之羽，宁谓羌▯邪？笔笏以记事受言，舞者何事簪笔邪？」由此观之，义秦之论，其缪甚矣。
乐书卷一百七十八
钦定四库全书
乐书卷一百七十九
宋 陈▯ 撰
【原阙】
<经部,乐类,乐书,卷一百七十九>
<经部,乐类,乐书,卷一百七十九>
古琴操有《公莫渡河》曲，观《公莫舞》歌诗有云：「吾不见公莫时，吾何婴公来姥时？吾哺声，吾治五文度汲水，吾噫邪？哺谁当求？」是知《公莫舞》《公莫渡河》曲之舞也。陈智匠曰：「寻霍里子髙晨朝刺舡而济，有白首狂夫被发提壶乱流而度，其妻追止之不及，遂溺而死。于是鼓箜篌而歌曰：『公无渡河，公竞渡河，堕奈公何』。曲终赴河而殁。子髙闻其歌悲，援琴而哀切，以象其声，是也。」宋沈约文致之，以为「公莫害汉今之巾舞是也」，不知奚据而云。
巾舞
沈约曰：「项荘劒舞，项伯以防隔之，使不得害汉髙祖。今之用巾盖，像项伯衣防之遗式也。」
白纻舞
宋齐白纻舞歌诗三篇。其首篇曰：「制以为袍，余作巾。袍以光躯，巾拂尘。」次篇曰：「双袂齐举，鸾凤翔。罗裙飘飖，昭仪光。」终篇曰：「声发金石，媚笙簧。罗袿徐转，红袖▯。」是其事也。然纻本呉地所出，疑呉舞也。晋俳歌曰：「皎皎白绪，节节为双。」呉音呼绪为纻，则白绪白纻一矣。今宣州有白纻山，岂因
译晋乐舞
晋高祖初年，下诏让崔棁等人制定乐舞，崔棁等人考究唐代的制度，完全恢复了其乐器、服饰和乐工，将文舞改名为“昭德之舞”，武舞改名为“成功之舞”。起初设立大防，陈列并推行，选取教坊的各种乐工来充备行列，屈伸俯仰，颇有仪态法度。后来太常寺又自行广泛招募乐工，大多来自市井百姓，练习不够规范，而元防在朝飨时，于是使用寺院的乐工在庭院中陈列，进退没有队列，歌声如同送葬的哀乐。当时有见识的人看到这种情况，知道晋朝将要灭亡，征兆就在这里了。
汉乐舞
汉高祖即位之初，太常张昭进言说：“唐代有治康、凯安、七德、九功四种舞蹈，不可废除，应当更改名称，以示不相沿袭。”所以治康改称“治安之舞”，凯安改称“振德之舞”，九功改称“观象之舞”，七德改称“讲功之舞”。治安、振德用于郊庙祭祀，观象、讲功用于宴饮享乐。又宗庙四室，每室各有不同的舞蹈：第一室叫“灵长之舞”，第二室叫“积善之舞”，第三室叫“显仁之舞”，第四室叫“章庆之舞”。不久，高祖庙的主管官员上报了“观德之舞”。
空玑舞
孔子在鲁国担任相国，齐国人担心他将成就霸业，想要败坏他的政事，于是挑选八十名美女，穿着华丽的锦缎衣服，跳空玑的曲子，赠送给鲁君。鲁君三天不上朝，孔子便离开了。那么，如果郑国的靡靡之音不被禁止，奸佞之人不被疏远，可以吗？
武始舞 咸熈舞
魏明帝创作了武始、咸熈两种舞蹈，在郊庙祭祀时，武始舞的乐工戴冕，黑色介帻，黑色衣裳，白色领袖，绛色领袖的中衣，绛色合幅裤，绛色皮革鞋；咸熈舞的乐工戴委貌冠，其余服饰相同。在殿庭时，武始舞的乐工戴武冠，红色介帻，生绛袍单衣，绛色领袖，黑色领袖的中衣，虎纹画的合幅裤，白色布鞋黑色皮革鞋；咸熈舞的乐工戴进贤冠，黑色介帻，生黄袍单衣，白色合幅裤，其余服饰同前而已。然而古代天子戴冕跳舞，大武、汉代的舞工也戴冕，这难道不是沿袭李唐的过失吗？
缉备舞
隋朝平定陈朝之后，完全得到了宋、齐的旧乐，又下诏让牛宏等人整理完备。文舞乐工六十四人，都戴黑色介冠、进贤冠，穿绛色纱连裳、白色内单、黑色褾领、皮革带、乌皮履。十六人执翣，十六人执帗，十六人执旄，十六人执羽，左手都执籥。两人执纛，引路在舞工外面，衣冠也相同。武舞乐工六十四人，都戴武弁，穿朱褠衣、皮革带、乌皮履，左手执朱干，右手执玉戚。两人执旌，走在前面；两人执鼗，两人执铎、金錞。二十四人举二工作，两人执铙，两人执相在左边，两人执雅在右边，各有一工作。从旌以下，夹引武舞者，在舞工外面，衣冠也相同。然而朱干、玉戚，是古代天子的舞蹈，舞工使用它们，不也过分了吗？
簪笔舞
齐永明年间，释宝月担任太乐令。郑义秦论说：“装饰以旄籥，装饰以羽。现在旄籥都用羽。旧制，进贤冠帻不簪笔，朱衣褾服，中间夹杂黑色边缘，曲领白布祙，舄。义秦于是改簪笔，旄籥同用竹，朱漆籥三孔，一头，五色毦，籥两头葆羽毦，穿乌皮履。梁武帝辩解说：“《诗经》说：‘左手执籥，右手秉翟。’大概是五雉的羽毛，难道说是羌笛吗？笔笏用来记事受言，舞者何事要簪笔呢？”由此看来，义秦的言论，错误太大了。
乐书卷一百七十八
钦定四库全书
乐书卷一百七十九
宋 陈旸 撰
【原阙】
<经部,乐类,乐书,卷一百七十九>
<经部,乐类,乐书,卷一百七十九>
古琴操有《公莫渡河》曲，看《公莫舞》歌诗有云：“吾不见公莫时，吾何婴公来姥时？吾哺声，吾治五文度汲水，吾噫邪？哺谁当求？”由此可知《公莫舞》是《公莫渡河》曲的舞蹈。陈智匠说：“探寻霍里子高早晨乘船渡河，有个白头狂夫披发提壶乱流而渡，他的妻子追赶阻止不及，于是溺水而死。于是击箜篌而歌曰：‘公无渡河，公竞渡河，堕奈公何’。曲终赴河而死。子高听到他的歌悲伤，援琴而哀切，以象其声，是这样的。”宋沈约文致之，认为“公莫害汉今之巾舞是也”，不知根据什么这样说。
巾舞
沈约说：“项庄剑舞，项伯用盾牌隔开他，使他不能害汉高祖。现在用巾盖，像是项伯衣盾的遗式。”
白纻舞
宋齐白纻舞歌诗三篇。其首篇曰：“制以为袍，余作巾。袍以光躯，巾拂尘。”次篇曰：“双袂齐举，鸾凤翔。罗裙飘飖，昭仪光。”终篇曰：“声发金石，媚笙簧。罗袿徐转，红袖。”是其事也。然而纻本吴地所出，疑吴舞也。晋俳歌曰：“皎皎白绪，节节为双。”吴音呼绪为纻，则白绪白纻一矣。今宣州有白纻山，岂因