乐书卷一百八十七
故秦侏儒优防以一笑言之，故休陛楯之士，岂曰小补之哉。唐开元中有黄幡绰，亦优防之亚匹也。臣观先王作乐，通天下之情节，羣生流放，故上自天下，下达士庶，未尝去乐，而无非僻之心。及周道衰微，日失其序，乱俗先之以怨怒，亡国从之以哀思，獶杂子女，荡恱淫心，充庭万舞，则以鱼龙靡漫为瓌玮，防同飨觐，则以吴趋楚舞为妖妍，纎罗雾縠，侈其衣，疎金镂玉，砥其器，在上班赐，宠臣羣下，亦从风而靡。王侯将相，歌伎填室；鸿商富贾，舞女成羣，竞相夸大，互有争夺，如恐不及，莫为禁令，伤物败俗，莫不在此，可不诫谨之哉。彼张野狐，安不閙，虽为俳优之善，亦不足道也。昔卫侯喜鹤，贵优而轻大臣，羣臣或谏，则靣而叱之。及翟伐卫，冦挟城堞矣，卫君泣拜，臣民曰：「防迫矣，士民其勉之。」士民曰：「亦使君之贵优爱鹤以守战矣，我侪弃人也，安能守战。」及溃门而出走，翟入卫，君奔死，遂防其国。然则贵优之害，有至于此，为人君者不可不察也。昔商仲文劝宋武帝畜伎，帝荅曰：「不解声。」仲文曰：「但畜自解。」荅曰：「畏解故不畜。」由是观之，宋武帝可谓贤君矣。然则商仲文岂不为逢君之恶之臣邪？
译所以秦国的侏儒和优伶用一笑来进言，因此让守卫陛下的楯士休息，这难道只是小小的补益吗？唐朝开元年间有黄幡绰，也是优伶中的杰出人物。臣观察先王制作音乐，是为了通达天下人的情感，使众生的情志得以抒发，所以上自天子，下至士人百姓，没有离开音乐的，而且没有邪僻的心思。等到周朝王道衰微，一天天失去秩序，败坏风俗首先表现为怨恨愤怒，国家灭亡则伴随着哀伤思念，混杂男女，放纵愉悦淫乱之心，充满宫廷的万舞，就以鱼龙戏的靡靡之音为瑰丽，宴享朝见时，就以吴地的趋舞和楚地的舞蹈为妖艳，穿着细罗雾縠，夸耀其衣服，疏金镂玉，磨砺其器物，在朝廷上赏赐，宠臣和群下，也随风而倒。王侯将相，歌伎填满房间；大商富贾，舞女成群，竞相夸大，互相争夺，唯恐不及，没有禁令，伤害事物败坏风俗，没有不在此的，能不警惕谨慎吗？那张野狐，安不閙，虽然是俳优中的能手，也不值得称道。从前卫侯喜欢鹤，看重优伶而轻视大臣，群臣有人劝谏，就当面斥责他们。等到翟国攻打卫国，敌人已经逼近城墙了，卫君哭泣拜谢，对臣民说：“形势紧迫了，士民们努力吧。”士民说：“也是让君主看重优伶喜爱鹤来守卫作战了，我们是被抛弃的人，怎么能守卫作战。”等到城门溃开而逃跑，翟国进入卫国，君主奔逃而死，于是失去了国家。那么看重优伶的危害，竟然到了这种地步，作为君主的人不可不考察啊。从前商仲文劝宋武帝蓄养歌伎，皇帝回答说：“不懂音乐。”商仲文说：“只要蓄养自然就会懂。”回答说：“害怕懂所以不蓄养。”由此看来，宋武帝可以说是贤明的君主了。那么商仲文岂不是逢迎君主恶行的臣子吗？
俳倡下
优倡之伎，自古有之。若齐奏宫中之乐，倡优侏儒戯于前。汉恵帝世，安陵啁之类。武帝时，幸倡郭舍人，滑稽不穷。魏武好倡优，每至欢笑，头没杯案中。梁三朝乐，有俳伎。小儿读俳寺子子，遵安息孔雀凤凰文鹿胡舞登连上云乐歌舞伎。魏邯郸淳诣曹植，必傅粉科头拍▯胡舞，诵俳优小说，则傅粉涂墨，更衣易貌，以资戯笑。盖优倡常态也。故唐时谓优人辞防者为斫拨，今谓之杂剧也。有所敷叙曰作语，有诵辞篇曰口号。凡皆巧为言笑，令人主和恱者也。苟好而幸之，未有不败政伤俗者矣。可不戒哉
烂漫乐
列女传》曰：「夏桀播弃礼义，滛于妇人，求四方美人，积之后宫，为烂漫之乐。此所谓作为滛巧以恱妇人，亡国之音也，比于慢矣。」晋平公之作新声，岂溺于此欤？今夫亡国之戮民，非无乐也，虽乐不乐；溺者非不笑也，虽笑不乐；罪人不歌也，虽歌不乐。亡国之音，有似于此矣，不可不知也。
猨骑戱 鳯凰戯
石虎《邺中记》述：虎正防殿前作乐，髙絙龙鱼、凤凰、安息五案之属，莫不毕备。有额上縁橦至上，鸟飞左廻右转；又以橦着口齿上，亦如之。设马车，立木橦，其车上长二丈，橦头安横木。两伎各坐木一头，或鸟飞，或倒挂。又依伎児作狝猴之形，走马上，或在马脇，或在马头，或在马尾，走如故，名为猨骑。初，晋中朝元防设卧骑、倒颠骑，自东华门驰至神虎门，皆其类也。其术亦可谓妙矣！奈何戎狄之戯，非中华之乐也？在石虎乐之可也，若真主乐之，岂所宜哉！今军中亦有马戯伎者，其名甚众，但不谙猨骑尔。
叅军戱
乐府杂録述：「弄叅军之戯，自后汉馆陶令石聘有赃犯始也。盖和帝惜其才，特免其罪。每遇宴乐，即令衣白夹衫，命优伶戯弄辱之。经年乃释，谓之后为叅军者诫也。」唐开元中有李仙鹤，善为此戯，明皇特授韶州同正叅军，是以陆鸿渐撰词云「韶州叅军」，盖由此矣。武宗朝有曹叔度、刘泉水，咸通以来有范传康、上官唐卿、吕敬俭、冯季臯，亦其次也。赵书谓石勒叅军、周延为馆陶令，如此岂传闻之误邪？
假妇戏
唐大中以来，孙干饭，刘璃瓶，郭外春，孙有态，善为此戯。僖宗幸蜀时，戯中有刘真者，尤能之。后随车驾入都，籍于教坊矣。
苏葩戏
后周士人苏葩嗜酒落魄，自号郎中。每有歌塲，輙自入歌舞。故为是戯者，衣绯袍，戴席帽，其面赤色，盖象醉状也。何其辱士类邪？唐鼓架部，非特有苏郎中之戯，至于代面、鉢头、踏揺娘、羊头、浑脱、九头师子、弄白马、意钱、寻橦、跳丸、吞刀、吐火、旋盘、觔斗，悉在其中矣。
橦末伎 舞盘伎
长蹻伎 跳铃伎
掷倒伎 跳剑伎
吞剑伎 舞轮伎
透峡伎 髙絙伎
狝猴橦伎 縁竿伎
椀珠伎 丹珠伎
汉世有橦末伎，又有盘舞，梁谓之舞盘伎，又有狝猴橦伎，长蹻伎，跳铃伎，掷倒伎，跳劒伎，吞劒伎，唐世并存。当时又有舞轮伎，盖戯车轮者也。透三峡，盖透飞梯之类也。髙絙伎，盖戯绳者也。又有縁竿伎，猕猴縁竿，使弄椀珠伎，丹珠伎，歌舞戯，有代面，拨头，踏揺娘，窟▯子等戱。明皇以其非正声，置敎坊于禁中，以处之。然置敎坊以处杂戯可也，必于禁中者，岂古人所谓放郑声逺佞人之意耶？
【原阙】
都卢都卢国名其人体
橦以见伎张衡
而跟挂若将絶而复聨
态不可弥弯弓射乎西
作之状至梁时设三朝
追华橦伎三十二青丝
四雷橦伎三十五金轮
八猕猴橦伎三十九啄木
有异名要之同为縁橦之
盖古今异名而同实也
辟邪伎
白虎伎
掷倒案伎
透黄山伎
受猾伎
长虵伎
邪伎青紫鹿伎白虎伎
【防斗因掷以缺也】又有透湏弥。
飞梯也后魏有麒麟伎长
是日侍中于殿前跪取
有 梁武帝即位克自
其类也【以上俱
译俳优与倡伎（下）
优伶倡伎的技艺，自古以来就存在。例如齐国在宫中演奏音乐时，倡优和侏儒就在面前嬉戏。汉惠帝时期，有安陵啁这一类人。汉武帝时，宠幸倡伎郭舍人，他滑稽诙谐，妙语无穷。魏武帝喜好倡优，每当看到他们表演得令人欢笑时，甚至笑得头都埋进杯盘之中。梁朝的三朝乐中，有俳优的技艺。小儿诵读俳优的寺子子，遵循安息、孔雀、凤凰、文鹿、胡舞、登连、上云等乐歌舞伎的规范。魏国邯郸淳拜见曹植时，必定敷粉、剃发、拍板、跳胡舞，诵读俳优的短篇小说，通过敷粉涂墨、更换衣服、改变面貌，来增添嬉戏笑料。这大概是优伶倡伎的常态。所以唐代称优伶的辞令防范为“斫拨”，现在称为杂剧。有所铺陈叙述的叫做“作语”，有诵读辞赋篇章的叫做“口号”。这些都是巧妙运用言语和笑容，使君主和悦的手段。如果君主喜好并宠幸他们，没有不导致政治败坏、风俗受损的。怎能不引以为戒呢！
烂漫乐
《列女传》说：“夏桀抛弃礼义，沉溺于女色，寻求四方的美人，积聚在后宫，制作烂漫之乐。这就是所说的制作淫巧来取悦妇人，是亡国的音乐，与怠慢相当。”晋平公创作新声，难道也是沉溺于此吗？如今那些亡国之君的臣民，并非没有音乐，虽然听音乐却不快乐；溺水的人并非不笑，虽然笑却不快乐；罪人并不歌唱，虽然歌唱却不快乐。亡国的音乐，与此类似，不可不知道啊。
猿骑戏 凤凰戏
石虎的《邺中记》记载：石虎在正殿前奏乐，高空的绳索上悬挂着龙鱼、凤凰、安息五案等物，无不齐备。有艺人额头顶着木橦向上攀登，像鸟一样向左向右回旋；又将木橦放在口齿上，也像这样。设置马车，立起木橦，车上的木橦长二丈，橦头安置横木。两名艺人各坐在木橦的一端，有的像鸟飞，有的倒挂。又依照艺人的样子做成猕猴的形状，骑在马上，或在马胁，或在马头，或在马尾，马照常奔跑，这叫做“猿骑”。起初，晋朝中朝元日设置卧骑、倒颠骑，从东华门奔驰到神虎门，都属于这类表演。这种技艺也可以说是精妙了！然而这是戎狄的戏法，并非中华的正乐。石虎喜欢它还可以，如果真正的君主喜欢它，难道适宜吗！现在军中也有马戏艺人，名称很多，只是不熟悉“猿骑”罢了。
参军戏
《乐府杂录》记载：“弄参军戏，始于后汉馆陶令石聘因贪污获罪。汉和帝爱惜他的才能，特别免除了他的罪责。每逢宴饮作乐，就让他穿白夹衫，命令优伶戏弄侮辱他。过了一年才释放，后来称为‘参军’，是为了警戒。”唐开元年间有李仙鹤，擅长此戏，唐明皇特别授予他韶州同正参军的官职，所以陆鸿渐写词说“韶州参军”，大概由此而来。唐武宗朝有曹叔度、刘泉水，咸通以来有范传康、上官唐卿、吕敬俭、冯季臯，也是其中的佼佼者。《赵书》说石勒的参军周延是馆陶令，这难道是传闻的错误吗？
假妇戏
唐大中以来，孙干饭、刘璃瓶、郭外春、孙有态，擅长此戏。唐僖宗逃往蜀地时，戏班中有刘真，尤其擅长此戏。后来跟随车驾回到京城，登记在教坊中。
苏葩戏
后周士人苏葩嗜酒落魄，自号郎中。每当有歌场，就自己进入歌舞。所以表演此戏的人，穿绯袍，戴席帽，面色发红，大概是模仿醉态。这多么侮辱士人一类的人啊！唐代的鼓架部，不仅有苏郎中的戏，至于代面、钵头、踏摇娘、羊头、浑脱、九头狮子、弄白马、意钱、寻橦、跳丸、吞刀、吐火、旋盘、筋斗，都包含在其中了。
橦末伎 舞盘伎
长蹻伎 跳铃伎
掷倒伎 跳剑伎
吞剑伎 舞轮伎
透峡伎 高絙伎
猕猴橦伎 缘竿伎
碗珠伎 丹珠伎
汉代有橦末伎，又有盘舞，梁朝称为舞盘伎，又有猕猴橦伎、长蹻伎、跳铃伎、掷倒伎、跳剑伎、吞剑伎，唐代都并存。当时又有舞轮伎，大概是戏耍车轮的。透三峡，大概是透飞梯之类。高絙伎，大概是戏耍绳索的。又有缘竿伎，猕猴缘竿，使弄碗珠伎、丹珠伎，歌舞戏，有代面、拨头、踏摇娘、窟子等戏。唐明皇认为这些不是正声，在禁中设置教坊，来安置它们。然而设置教坊来安置杂戏是可以的，一定要在禁中，难道是古人所说的放逐郑声、远离佞人的意思吗？
【原阙】
都卢 都卢国名 其人体
橦以见伎 张衡
而跟挂若将绝而复联
态不可弥 弯弓射乎西
作之状 至梁时设三朝
追华橦伎三十二 青丝
四雷橦伎三十五 金轮
八猕猴橦伎三十九 啄木
有异名 要之同为缘橦之
盖古今异名而同实也
辟邪伎
白虎伎
掷倒案伎
透黄山伎
受猾伎
长虵伎
邪伎 青紫鹿伎 白虎伎
【防斗因掷以缺也】又有透须弥。
飞梯也 后魏有麒麟伎 长
是日侍中于殿前跪取
有 梁武帝即位 克自
其类也 【以上俱
系原阙】
檐橦胡伎
秦主苻坚得伎传之江左，齐东昬侯能檐橦，以人主之尊，亲为乐伎之事，岂足以宰制羣臣而令天下乎？
译【原文此处缺失】
檐竿胡人杂技
前秦君主苻坚将这种杂技传到了江南，南齐的东昏侯擅长在竿上行走，以君主的尊贵身份，亲自从事乐工杂技之事，这哪里足以统御群臣、号令天下呢？
藏挟伎 杂旋伎
弄枪伎 蹵瓶伎
擎戴伎 拗腰伎
飞弹伎
藏挟幻人之术，盖取物象而懐之，使观者不能见其机【阙】杂旋之伎，盖取杂器圎旋于竿标而不坠也。弄枪之伎，盖工祼带数环，卷一工立数十歩外，连掷十余枪以度之，既毕廼以一卷受其枪也。蹵瓶之伎，盖蹵其瓶使上于防锋杖端，或水精丸与瓶相值，回旋而不失也。擎戴之伎，盖两伎以首相抵，戴而行也。抝腰则翻折其身，手足偕至于地，以口衔器而复立也。飞弹则置丸于地，反张其弓，飞丸以射之也。
乐书卷一百八十七
钦定四库全书
乐书卷一百八十八
宋 陈▯ 撰
乐图论
俗部
杂乐
雅乐部。俗乐部。云韶部。清乐部。鼓吹部。骑吹部。熊罴部。鼓架部。▯兹部。胡部。钧容直。法曲部。教坊乐。东西班乐。四时乐。潇湘乐。雅乐部。
唐雅乐部宫架四面，轩架三面，判架两面，特架一面。宫架四面，各五架，共二十架。其上安金铜仰阳，以鹭鸶及孔雀羽饰之。两面缀以流苏杂彩，以彩翠丝绂为之也。十二律钟，上有九乳，依月律排之。毎面石磬及编钟各一架，毎架各列编磬十二，亦依律吕编之。四角鼗鼔，四坐，一曰应鼔，四傍有小鼔，谓之引鼔。二曰颡鼔，三曰鹭鼔，四曰雷鼔，皆彩绘，上各安宝轮，用彩翠装之。乐有箫、笙、竽、埙、篪、籥、跋膝、琴、瑟、竽。次有登歌，皆奏宴羣臣，奏《鹿鸣》。近代内宴全不用法曲。郊天及诸坛祭祀，奏《大和》、《仲和》、《舒和》三曲。凡奏法曲、登歌，先引诸乐，遂奏之。其乐工皆戴平帻，衣绯大袖，每色十二人，于乐架内已上，谓之坐部伎。八佾舞六十四人，文武各半，皆着画衣帻，俱在乐架之北。文舞居东，手执翟状如凤尾，衣帻长大。武舞居西，手执干戚，衣帻短小。钟师及登歌、八佾舞诸色舞，通谓之立部伎。柷敔乐架既陈，太常卿居乐架之北面，太常令、鼓吹令俱在太常卿之后。恊律郎二人，皆执晕竿，亦彩用翠装之。一人在殿上，一人在乐架西北面立。将发乐，殿上晕竿倒下，亦倒之，遂奏乐。其恊律郎皆衣緑衣大袖，戴冠也。然则跋膝之乐，法曲之调，诸色之舞，并用诸雅部，未絶乎先王之制也。
俗部乐
唐俗乐部属梨园新院，院在太常寺内之西壁。开元中，始别置左右教坊，上都在延政里，东都在明义里，以中官掌之。至元和中，秪置一所。入于上都广化、太平等里，各置乐院一所。洎于离乱，礼寺隳頽，簨簴既移，警鼓莫辨。梨园弟子半已沦亡，乐府歌章咸悉防坠。教坊之记虽存，亦未为周备尔。
云韶乐
唐云韶部，用玉磬四架。乐有琴、瑟、筑、箫、篪、籥、跋、膝、笙、竽。登歌、拍板。乐分堂上、堂下。登歌四人，在堂下坐。舞童子五人，衣绣衣，各执金莲花，以引舞者。金莲花如佛家行道者也。舞者在阶下，设锦筵。宫中别有云韶院，故楼下戯出队。宜春院人少，则以云韶増之。云韶谓之宫人，盖贱▯也。与宜春院人带鱼，谓之内人，异矣。圣朝开寳中，平岭表，择中人警悟者，得八十贠，置箫韶部，使就教坊习乐。至雍熈初，改为云韶焉，以宫寺内品充之。凡歌贠三，笙、琵琶、筝、拍板贠各四，方响贠三，▯贠七，觱篥贠各二，杂剧贠二十四，傀儡贠八。每正月望夜及上巳、端午观水嬉，命作乐。宫中冬至、元防、清明、元社，宫中燕射用之。然杂奏胡俗之乐于宫庭，臣恐未合先王之制也。
清乐部
唐清乐部乐有琴瑟云和筝笙竽筝箫方响篪跋膝拍板戯即【阙】大贾【阙】儿也
鼓吹部 骑吹乐
唐鼓吹部有卤簿钲鼔及角乐用▯鼗笳箫凶用哀笳以羊骨为管芦为头也警鼓二人执朱幡引乐衣彩衣戴冠皆乗马谓之骑吹乐俗乐亦有乐吹也天子卤簿用大全杖鼓百二十面金钲七十面郊天谒庙吉礼即雷花黄衣鼓四下钲二下山陵凶礼即云衣白衣鼓二下钲亦二下册皇后太后太子用鼓七十钲四十谓之小全仗公
译藏挟伎、杂旋伎、弄枪伎、蹵瓶伎、擎戴伎、拗腰伎、飞弹伎。
藏挟幻人的技艺，大概是把物品藏在怀中，使观看的人看不出其中的机关【此处文字缺失】。杂旋的技艺，大概是把各种器具在竿标上旋转而不掉落。弄枪的技艺，大概是工匠裸露身体，腰间系着几个铁环，卷起一个铁环站在几十步之外，连续投掷十几支枪穿过铁环，完成后便用一个卷环接住那些枪。蹵瓶的技艺，大概是踩动瓶子使其上升到长矛的尖端，或者水晶丸与瓶子相遇，回旋而不掉落。擎戴的技艺，大概是两名艺人以头相抵，顶着东西行走。拗腰则是翻转折叠身体，手脚都触到地面，用嘴衔住器物后再次站立起来。飞弹则是把弹丸放在地上，反张弓弩，发射弹丸去射击它。
《乐书》卷一百八十七
钦定四库全书
《乐书》卷一百八十八
宋 陈旸 撰
《乐图论》
俗部
杂乐
雅乐部、俗乐部、云韶部、清乐部、鼓吹部、骑吹部、熊罴部、鼓架部、兹部、胡部、钧容直、法曲部、教坊乐、东西班乐、四时乐、潇湘乐、雅乐部。
唐代雅乐部的宫架四面，轩架三面，判架两面，特架一面。宫架四面，每面五架，共二十架。上面安置金铜仰阳，用鹭鸶和孔雀的羽毛装饰。两面缀以流苏杂彩，用彩色的翠丝绶带制作。十二律钟，上面有九个乳钉，依照月律排列。每面石磬和编钟各一架，每架各排列编磬十二个，也依照律吕编排。四角有鼗鼓，四座，一曰应鼓，四旁有小鼓，称为引鼓。二曰颡鼓，三曰鹭鼓，四曰雷鼓，都绘有彩绘，上面各安置宝轮，用彩翠装饰。乐器有箫、笙、竽、埙、篪、籥、跋膝、琴、瑟、竽。其次有登歌，都演奏宴飨群臣，演奏《鹿鸣》。近代宫廷内宴完全不用法曲。郊祀天帝及诸坛祭祀，演奏《大和》、《仲和》、《舒和》三曲。凡是演奏法曲、登歌，先引导各种乐器，然后演奏。乐工都戴平帻，穿绯色大袖衣，每种乐器十二人，在乐架以内以上，称为坐部伎。八佾舞六十四人，文舞武舞各半，都穿着画衣戴帻，都在乐架的北面。文舞居东，手执翟羽状如凤尾，衣帻长大。武舞居西，手执干戚，衣帻短小。钟师及登歌、八佾舞各种舞蹈，统称为立部伎。柷敔乐架陈列完毕，太常卿位于乐架的北面，太常令、鼓吹令都在太常卿之后。协律郎二人，都执晕竿，也用彩翠装饰。一人在殿上，一人在乐架西北面站立。将要开始演奏音乐时，殿上的晕竿倒下，下面的也倒下，于是开始演奏音乐。那些协律郎都穿绿色大袖衣，戴冠。那么跋膝之乐，法曲之调，各种舞蹈，都采用各种雅部，没有断绝先王的制度。
俗部乐
唐代俗乐部隶属于梨园新院，院在太常寺内的西壁。开元年间，开始分别设置左右教坊，上都在延政里，东都在明义里，由宦官掌管。到元和年间，只设置一所。进入上都广化、太平等里，各设置乐院一所。等到战乱发生，礼制机构毁坏，乐器迁移，警鼓无法辨别。梨园弟子半数已经沦亡，乐府歌章全都散失。教坊的记录虽然存在，也不够完备罢了。
云韶乐
唐代云韶部，使用玉磬四架。乐器有琴、瑟、筑、箫、篪、籥、跋、膝、笙、竽。登歌、拍板。乐分堂上、堂下。登歌四人，在堂下坐着。舞童子五人，穿绣衣，各执金莲花，用来引导舞者。金莲花像佛家行道的人。舞者在阶下，铺设锦席。宫中另有云韶院，所以楼下戏出队。宜春院人少，就用云韶增加。云韶称为宫人，大概是贱役。与宜春院人带鱼，称为内人，不同。本朝开宝年间，平定岭南，挑选中等人才中警觉聪慧的，得到八十人，设置箫韶部，让他们到教坊学习音乐。到雍熙初年，改为云韶，由宫寺内品充任。凡是歌员三人，笙、琵琶、筝、拍板员各四人，方响员三人，某员七人，觱篥员各二人，杂剧员二十四人，傀儡员八人。每正月望夜及上巳、端午观水嬉，命令作乐。宫中冬至、元旦、清明、元社，宫中宴射使用它。然而杂奏胡俗之乐于宫廷，臣担心不符合先王的制度。
清乐部
唐代清乐部乐器有琴瑟云和筝笙竽筝箫方响篪跋膝拍板戏即【此处文字缺失】大贾【此处文字缺失】儿也
鼓吹部 骑吹乐
唐代鼓吹部有卤簿钲鼓及角乐用某鼗笳箫凶用哀笳以羊骨为管芦为头也警鼓二人执朱幡引乐衣彩衣戴冠皆乘马谓之骑吹乐俗乐亦有乐吹也天子卤簿用大全杖鼓百二十面金钲七十面郊天谒庙吉礼即雷花黄衣鼓四下钲二下山陵凶礼即云衣白衣鼓二下钲亦二下册皇后太后太子用鼓七十钲四十谓之小全仗公