乐书卷一百六十九
乐》皆外黑内朱。然以理推之，在木下为本，在木上为末，在木中为朱。则木之为物，含阳于内，南方之火所自而藏也。故应以木为之，而内外朱焉，固其理也。彼持内黑之说，真臆论欤？
译《乐》中的记载都是外面黑色、里面朱红。然而从道理上推究，在树木下部的是根本，在树木上部的是末梢，在树木中间的是朱红色。那么树木这种事物，内部蕴含着阳气，是南方之火所藏匿的地方。所以应当用木材制作，并且内外都涂成朱红色，这本来就是符合道理的。那些坚持内部是黑色的说法，难道真是凭空臆测的言论吗？
古者竹简之制，大则为简，小则为牍。乐之有牍，亦如之。盖以竹为之，五寸，杀其声而使小，所以节乐也。故舂牍，周官以笙师掌之，以教祴乐焉。祴以示戒节之故也。盖牍有长短，长者七尺，短者三尺，虚中如筩而无底，其端有两窍而髹画之。列之于庭，以两手筑地为宾出之节焉。圣朝于宫县乐舞用之。臣尝阅景徳中李宗锷所进乐纂，有舂牍之文。然考笙师于古，验着令于今，凡为文武之舞，特有鼗、铎、錞、铙、相、雅、干、戚、籥、翟，未闻用舂牍者也。岂后人误为之说欤？
雅者，法度之器，所以正乐者也。周官笙师掌教雅，以教祴夏。盖宾出以雅，欲其醉不失正也。工舞以雅，欲其讯疾不失正也。宾出以雅，用祴夏以示戒，则工舞以雅可知。先儒谓：「状如漆桶而弇口，大二围，长五尺六寸，以羊韦鞔之，旁有两纽。」疏：「画武舞工人所执，所以节舞也。」一曰：「中有椎，髹画为云气。」岂皆有所传闻然邪？
天下有五兵，二施于车者，戈、殳、防、酋矛、夷矛也。施于步者，无夷矛，而有弓矢也。五者虽所用不同，其便于用者，勾兵之戈而已。盖其柲短而易持，其胡，其援广而易入，可以摏，可以斩，可以钩。至于戎武戡伐、战戮，皆从戈，则戈之于用，岂不博哉？周官司戈盾，祭祀授舞者兵。文王世子，春夏学干戈，汉迎秋乐，亦用之。隋初武舞三十二人，执戈三十二人，执戚，皆配以盾焉。然则古之人，寓习兵于乐舞之间，至于干戈戚▯、弓矢之类，靡所不执。其除戎器、戒不虞之意，亦可知矣。以古制言之，《考工记》四分其金而锡居一，谓之戈防之齐。戈柲六尺有六寸，车战常戈广二寸，内倍之，胡三之，援四之。已倨则不及，已句则不决。长内则折前，短内则不疾。是故倨勾外博，重三锊。又曰：“勾兵欲无弹。”又曰：“勾兵裨【裨隋圜也】记曰：“进戈者前其鐏。”盖胡则曲而下垂，援则直而上达，内则戈柲所以受胡者也。锊则六两三分两之二也。倍之四寸，三之八寸，则其长也。已倨、已勾，长内、短内，则其病也。明乎倨勾外博，然后可以为戈。明乎裨而无弹，然后可以为戈柲。书曰：“执戈尚刄”，则戈之刄与胡同向矣。然戈勾兵也，或谓之鸡鸣，或谓之拥颈，皆指其胡名之矣。
周礼》籥师祭祀，鼓羽籥之舞。《文王世子》曰：“秋冬学羽籥。”《宾之初筵》诗曰：“籥舞笙鼓。”《春秋》经曰：“万入去籥。”则秉籥而舞，其来尚矣。《诗》曰：“左手执籥，右手秉翟。”盖籥所以为声，翟所以为容。声由阳来，故执籥于左，左阳故也。容自隂作，故秉翟于右，右隂故也。
<经部,乐类,乐书,卷一百六十九>
大司乐大射，令奏《驺虞》。诏诸侯以弓矢舞，乐师燕射，帅射夫以弓矢舞。盖周人之制，弓之别有六，矢之别有八。故祈子带以弓韣，生子县桑弧蓬矢，成童则教以射，其贡之则试以射。然则射固男子之所有事。大射诏诸侯以弓矢舞，燕射帅射夫以弓矢舞。夫岂强其所无哉？因其材性以达之而已。《祭统》曰：「及入舞，君执干戚就舞位，率其羣臣以乐皇尸，则舞以动容。虽天子必有执也，必有帅也，况诸侯射夫乎？」祭祀，天子执干戚而舞，所以乐尸；大射、燕射，诸侯射夫执弓矢而舞，岂非所以乐王邪？
乐书卷一百六十九
钦定四库全书
乐书卷一百七十
宋 陈▯ 撰
乐图论
雅部
舞
戚 ▯ 钺
翟 鹭 翿
纛 羽葆幢 旌
节 麾 晕干
箾 不兴舞
礼曰：朱干玉戚，以舞大武。盖干，盾也；所以自蔽；戚，斧也；所以待敌。朱干白金，以饰其背。记曰：朱干设锡，是也；玉戚剥玉，以饰其柄。楚工尹路曰：剥玉以为鏚柲，是也。舞武执干戚，则舞夏执籥翟矣。然朱所以象事，玉所以象徳。武以自蔽者为主，而待敌者非得已也。故
译古代竹简的形制，大的称为简，小的称为牍。音乐中的牍，也是如此。大概是用竹子制成的，长五寸，削弱其声音而使其变小，是用来节制音乐的。所以舂牍，在周代官制中由笙师掌管，用来教授祴乐。祴乐是用来表示警戒和节制的缘故。大概牍有长有短，长的七尺，短的三尺，中间空虚像竹筒但没有底，两端有两个孔并涂上漆画上花纹。排列在庭院中，用两手击打地面作为宾客退出的节拍。圣朝在宫悬乐舞中使用它。臣曾查阅景德年间李宗锷所进献的《乐纂》，其中有舂牍的文字。然而考察古代的笙师，验证当今的著令，凡是进行文武之舞，特有鼗、铎、錞、铙、相、雅、干、戚、籥、翟，没有听说使用舂牍的。难道是后人错误地加以解说吗？
雅，是法度的器具，用来端正音乐的。周代官制中笙师掌管教授雅，用来教授祴夏。大概宾客退出时用雅，是希望他们醉酒后也不失正道。乐工跳舞时用雅，是希望他们迅疾也不失正道。宾客退出时用雅，用祴夏来表示警戒，那么乐工跳舞时用雅就可以知道了。先儒说：“形状像漆桶而口部收窄，直径两围，长五尺六寸，用羊皮包裹，旁边有两个纽。”疏解说：“画在武舞乐工所执的器物上，用来节制舞蹈。”另一种说法：“中间有椎，涂上漆画上云气。”难道都是有所传闻而这样的吗？
天下有五种兵器，两种用于车上的，是戈、殳、防、酋矛、夷矛。用于步行的，没有夷矛，而有弓矢。这五种虽然用途不同，其中便于使用的，只有勾兵中的戈。大概它的柄短而容易持握，它的胡，它的援宽而容易刺入，可以撞击，可以斩断，可以钩挂。至于军事征伐、战斗杀戮，都从戈，那么戈在用途上，难道不广博吗？周代官制中司戈盾，祭祀时授予舞者兵器。《文王世子》中，春夏学习干戈，汉代迎秋乐，也使用它。隋初武舞三十二人，执戈三十二人，执戚，都配以盾。那么古人，将习兵寓于乐舞之间，至于干戈戚〇、弓矢之类，没有不执持的。他们去除戎器、戒备不测的意图，也可以知道了。以古代制度来说，《考工记》四分其金而锡占一分，称为戈防的配比。戈柄六尺六寸，车战常用的戈宽二寸，内加倍，胡三倍，援四倍。过于直则刺不到，过于曲则斩不断。内太长则前面折断，内太短则不迅疾。所以直曲外宽，重三锊。又说：“勾兵希望没有弹跳。”又说：“勾兵裨【裨指隋圜】记载说：“进戈者前其鐏。”大概胡则弯曲而下垂，援则直而上达，内则是戈柄用来承受胡的部分。锊则是六两三分两之二。加倍为四寸，三倍为八寸，那么它的长度。过于直、过于曲，内太长、内太短，那么它的弊病。明白直曲外宽，然后可以制作戈。明白裨而没有弹跳，然后可以制作戈柄。书上说：“执戈尚刃”，那么戈的刃与胡同向。然而戈是勾兵，有的称为鸡鸣，有的称为拥颈，都是指它的胡命名的。
《周礼》籥师祭祀，击鼓羽籥之舞。《文王世子》说：“秋冬学习羽籥。”《宾之初筵》诗说：“籥舞笙鼓。”《春秋》经说：“万入去籥。”那么手持籥而舞，由来已久了。《诗》说：“左手执籥，右手秉翟。”大概籥用来发声，翟用来表现仪容。声音由阳而来，所以左手执籥，因为左属阳。仪容自阴而生，所以右手秉翟，因为右属阴。
大司乐大射，命令演奏《驺虞》。诏令诸侯以弓矢舞，乐师燕射，率领射夫以弓矢舞。大概周人的制度，弓的种类有六种，矢的种类有八种。所以祈子带以弓韣，生子悬挂桑弧蓬矢，成童则教以射，其贡赋则试以射。那么射本来是男子所应做的事。大射诏令诸侯以弓矢舞，燕射率领射夫以弓矢舞。难道强迫他们做没有的事吗？只是根据他们的材性来通达罢了。《祭统》说：“及入舞，君执干戚就舞位，率领群臣以乐皇尸，那么舞以动容。虽然天子必有执持的，必有率领的，何况诸侯射夫呢？”祭祀，天子执干戚而舞，用来乐尸；大射、燕射，诸侯射夫执弓矢而舞，难道不是用来乐王吗？
礼说：朱干玉戚，以舞大武。大概干，是盾；用来自我保护；戚，是斧；用来对付敌人。朱干白金，用来装饰它的背面。记载说：朱干设锡，就是如此；玉戚剥玉，用来装饰它的柄。楚工尹路说：剥玉以为鏚柲，就是如此。舞武执干戚，那么舞夏执籥翟了。然而朱用来象征事，玉用来象征德。武以自我保护为主，而对付敌人则是不得已。所以