乐书卷九十八
」万物至是，有向于卯而辟户，阳出而上，阴入而下，凡负阴抱阳而生者，莫不通矣。孰谓寅若▯然邪？《国语》曰：「太蔟所以金奏，赞阳出滞也。」故《周官》旋宫降神之乐，天人均以之为征。至于分乐，又奏之以祭地示者，盖赞阳所以降天神，出滞所以召人鬼，礼地示也。梁武帝曰：「太商音金也，蔟征音火也。建寅之月，金之出墓，火之长生，木之临官，土之▯气，水之合徳，皆在于寅，故以太蔟为名。」是不知太蔟为征之意也。
译万物到了这个时候，朝向东方卯位而开启门户，阳气上升，阴气下降，所有背负阴气、怀抱阳气而生存的事物，没有不畅通的。谁说寅月像〇那样呢？《国语》说：“太蔟是用来配合钟鼓演奏的，以助长阳气、排出阻滞。”所以《周礼》中旋转音律、降神祭祀的音乐，天和人都把它作为征兆。至于分配乐曲，又用它来祭祀地祇，这是因为助长阳气可以降下天神，排出阻滞可以召唤人鬼，以礼敬地祇。梁武帝说：“太商音属金，蔟征音属火。建寅之月，金气出墓，火气长生，木气临官，土气〇，水气合德，都在于寅，所以用太蔟作为名称。”这是不知道太蔟作为征音的含义啊。
积实六百七十四分二厘三分损一，下生无射。
古之造钟律，律十有二，宣十二月之气也。钟有三象，三才之运也。人宫以黄钟，死者所首之方也。地宫以圅钟，万物致养之方也。天宫以圜钟，帝所出之方也。▯曰：冐茆于卯。又曰：二月为天门。盖圜钟卯之气也。万物至此冐茆而辟户，天门之象也。震则万物由大途而出，卯则万物由天门而出。圜钟于时为仲春，于方主规而已。自其主规言之，谓之圜钟。自其为阳中而左右夹之，又谓之夹钟。▯曰：分为二阳，乃有夹称。《国语》曰：二间夹钟出，四隙之细也。岂其意欤？《周官》大司乐，乃奏无射，歌夹钟，以享先祖；歌天神，以之为宫；礼人鬼，以之为征。天人同致，故也。与天人同以太蔟为征，同意。梁武帝曰：夹征音火也。钟羽音水也。二月阴位也，其气阳也，故有征羽二音。阴水类也，故受钟号。是不知圜钟为宫之意也。刘歆曰：阴夹助太蔟而出种物。司马迁曰：阴阳夹厠。是又不知春为阳中之意也。
三分损一下生应钟
万物振美于辰，而姑洗辰之气也。故其风清明，其时季春，万物洁齐之时也。刘歆曰：“阳气洗物，辜洁之也。”司马迁曰：“万物洗而生也。”或谓姑枯也，洗濯也，物生新洁，洗除其枯，改柯易叶也。或谓姑故也，洗新也，阳气养生，去故就新也，于义或然。《国语》曰：“姑洗所以脩洁百物，考神纳賔也。”大司乐降天神，以姑洗为羽；出地示，以姑洗为征。及分乐而序之，乃奏姑洗以祀四望。盖圜丘、方泽、郊之大者也，四望郊之细者也。施之郊祀，所以考神；行之飨食，所以纳賔。姑洗之用，如此而已。梁武帝曰：“姑宫音土也，洗羽音水也。三月辰土也，而为水墓，故有水土之音。土养万物，须水为润，然后得以姑洗为名。”是不知姑洗为羽为征之意也。
七十四围九分，积实五百九十九分二厘。
万物已盛于已，而仲吕已之气也。盖已则正阳而无阴，故一自西北转抵正南，则屈而已焉。阳已而阴萌，则万物尽旅而西行，故谓之仲吕。方是时，阳出在外而盛大，阴入在中而防小，又谓之中吕、小吕。《国语》曰：“三间仲吕，宣中气是也。”刘歆曰：“防阴始已起也，起未成，著于中旅，助姑洗，宣气齐物也。误矣。”《周官》大司乐：“歌大吕以祀天神，歌小吕以享先妣。先妣于天神为小，故也。”梁武帝曰：“中宫音土也，吕商音金也。四月土气方王，已金之本宫，故有宫商二音，不亦失乎？”
乐书卷九十八
钦定四库全书
乐书卷九十九
宋 陈旸 撰
乐图论
十二律
防宾 林钟 夷则
南吕 无射 应钟
六十八分八厘强，三分益一，再上上，生大吕。
万物咢布于午，而防賔午之气也。五月，一阴息而为主乎内，五阳消而为賔乎外。防则下垂之貌也。阳虽为賔，阴必藏防而下之，尊賔之意者也。礼曰：「山川所以傧鬼神也。」山川之有傧，犹賔主之有傧也。周官大司乐，乃奏防賔以祭山川，岂傧鬼神之意欤？国语曰：「防賔所以安靖神人，献酬交酢也。」岂賔主有献酬交酢之礼，而神人亦如之欤？司马迁谓阴气防少，故曰防；阳不用，事故曰賔，是也。刘歆曰：「防继也，賔导也。」言阳始导隂气，使继养万物也。或曰：「防卑也，賔谨也。」梁武帝曰：「防征音火也，賔角音木也。」火木俱极，故有征角二音并失之矣。
上生太蔟
黄钟始阳，林钟始隂。万物薆昧于未，而林钟未之气也。以数则阳寡阴众，以气则阳散隂聚。▯曰：「林，众也；钟，聚也。」岂主二阴，长言之欤？今夫五事以思为主，五行以土为主。土行虽分旺四季，其正位实在于未，又有君之道焉。故刘歆曰：「林，君也。」《诗》云：「有壬有林。」卿大夫谓之任，君谓之林。义本诸此。《国语》曰：「四间林钟和，展百事，俾莫不任肃纯恪也。」岂以中和之声有尽于是欤？又谓之圅钟者，以未为地
译积实六百七十四分二厘三分损一，向下生出无射。
古代制定钟律，律有十二种，用以宣通十二个月的气候。钟有三个象征，代表天、地、人三才的运行。人间的宫音以黄钟为主，这是死者灵魂所归的方向。大地的宫音以圅钟为主，这是万物获得滋养的方向。上天的宫音以圜钟为主，这是天帝所出的方向。〇说：“冐茆在卯位。”又说：“二月为天门。”这大概是圜钟所主的卯位之气。万物到了这时冐茆生长而开启门户，是天门的象征。震卦则万物由大路而出，卯位则万物由天门而出。圜钟在时节上是仲春，在方位上主圆规罢了。从它主圆规来说，称为圜钟。从它处于阳气之中而左右夹持来说，又称为夹钟。〇说：“分为二阳，于是有了夹称。”《国语》说：“二间夹钟发出，是四隙细微之处。”难道是这个意思吗？《周官》大司乐，演奏无射，歌唱夹钟，用来祭祀先祖；歌唱天神，以它为宫音；礼敬人鬼，以它为徵音。天与人同样致意，所以如此。这与天和人同样以太蔟为徵音，意思相同。梁武帝说：“夹徵音属火。钟羽音属水。二月是阴位，但其气属阳，所以有徵、羽二音。阴属水类，所以承受钟号。”这是不明白圜钟为宫音的意思。刘歆说：“阴气夹助太蔟而产出物种。”司马迁说：“阴阳夹厠。”这又是不明白春天是阳气之中的意思。
三分损一，向下生出应钟。
万物在辰位振作美好，所以姑洗是辰位之气。因此它的风清明，时节是季春，是万物洁净整齐的时候。刘歆说：“阳气洗涤万物，使之洁净。”司马迁说：“万物洗涤而生。”有人说姑是枯，洗是洗濯，万物新生洁净，洗涤除去枯旧，改换枝叶。有人说姑是故，洗是新，阳气养生，去旧迎新，在义理上或许如此。《国语》说：“姑洗用来修洁百物，考察神灵接纳宾客。”大司乐降下天神，以姑洗为羽音；出迎地示，以姑洗为徵音。等到分乐而排序，于是演奏姑洗来祭祀四望。大概圜丘、方泽、郊祀是大的，四望是郊祀中小的。施行于郊祀，用来考察神灵；施行于飨食，用来接纳宾客。姑洗的用途，就是这样罢了。梁武帝说：“姑宫音属土，洗羽音属水。三月辰位属土，而又是水的墓库，所以有土、水之音。土养育万物，需要水来滋润，然后得以姑洗为名。”这是不明白姑洗为羽音、徵音的意思。
七十四围九分，积实五百九十九分二厘。
万物在巳位已经盛大，所以仲吕是巳位之气。大概巳位是正阳而无阴，所以一自西北转抵正南，就屈折而止了。阳气已尽而阴气萌生，于是万物尽皆旅动而向西行，所以称为仲吕。正当这时，阳气出在外而盛大，阴气入在中而防微杜渐，又称为中吕、小吕。《国语》说：“三间仲吕，宣通中气就是这样。”刘歆说：“防阴刚开始兴起，兴起但未成，著于中旅，助姑洗，宣通气齐物。”错了。《周官》大司乐：“歌唱大吕来祭祀天神，歌唱小吕来享祭先妣。先妣对于天神来说较小，所以如此。”梁武帝说：“中宫音属土，吕商音属金。四月土气正旺，巳位是金的本宫，所以有宫、商二音，不也错了吗？”
乐书卷九十八
钦定四库全书
乐书卷九十九
宋 陈旸 撰
乐图论
十二律
防宾 林钟 夷则
南吕 无射 应钟
六十八分八厘强，三分益一，再向上生，生出大吕。
万物在午位咢布，所以防賔是午位之气。五月，一阴生长而为主于内，五阳消减而为賔于外。防是下垂的样子。阳气虽然为賔，阴气必定藏防而下垂，这是尊賔的意思。礼说：“山川用来傧迎鬼神。”山川有傧，就像賔主有傧一样。周官大司乐，于是演奏防賔来祭祀山川，难道有傧迎鬼神的意思吗？《国语》说：“防賔用来安靖神人，献酬交酢。”难道賔主有献酬交酢的礼节，而神人也像这样吗？司马迁说阴气防少，所以叫防；阳气不用，所以叫賔，是对的。刘歆说：“防是继，賔是导。”说阳气开始引导阴气，使继养万物。有人说：“防是卑，賔是谨。”梁武帝说：“防徵音属火，賔角音属木。”火木都极，所以有徵、角二音，都错了。
向上生出太蔟。
黄钟始阳，林钟始阴。万物在末位薆昧，所以林钟是未位之气。以数论则阳寡阴众，以气论则阳散阴聚。〇说：“林，众也；钟，聚也。”难道主二阴，长言之吗？如今五事以思为主，五行以土为主。土行虽然分旺四季，其正位实在未位，又有君的道理。所以刘歆说：“林，君也。”《诗》说：“有壬有林。”卿大夫称为任，君称为林。义理本于此。《国语》说：“四间林钟和，展百事，使无不任肃纯恪。”难道以中和之声有尽于此吗？又称为圅钟，因为未位是地