乐书卷一百七十四
人紫袄白袴帑赤皮靴其舞曲芝栖西戎之乐也
康国舞
康国乐工人皂丝布头巾绯丝布袍锦领舞二人绯袄锦领袖緑绫裆袴赤皮鞾白袴帑舞急转如风俗谓之胡旋西戎之乐也
译人们穿着紫色袄、白色裤、红色皮靴，所跳的舞曲是《芝栖》，这是西戎的音乐。
康国舞
康国乐队的乐工戴着黑色丝布头巾，穿着红色丝布袍，衣领是锦缎做的；舞者两人，穿着红色袄，锦缎领和袖，绿色绫缎裆裤，红色皮靴，白色裤；舞蹈急速旋转，如同风俗所称的胡旋舞，这是西戎的音乐。
踈勒舞
踈勒舞曲，有逺服其工人，皂丝布头巾，白丝布袍，锦襟褾，白丝布袴。舞二人，白袄，锦袖，赤皮鞾，赤皮带。西戎之乐也。
扶南舞
扶南乐舞，二人朝霞行，纒赤皮靴。隋代全用天竺乐，唐世传之。有羯鼓、都昙鼓、毛贠鼓、箫▯、筚篥、铜鈘，南蛮之乐也【事见《隋唐杂部伎篇】
党项舞【附国舞】
党项国之乐，用琵琶、横吹、击缶，附国乐、鼓簧、吹长▯。俗好歌舞，然未始传之中国也。
天竺舞
天竺乐工，人皂丝布头巾，白练襦，紫绫袴，绯帔。舞二人，辫发，朝霞袈裟，行纒碧麻鞋。其舞曲有《小朝天》，盖南蛮北狄之俗，皆随发际断其发。今舞者咸用绳围首，反约发杪，内于绳下。此其本也。
越舞【骠国舞，南诏舞，于阗舞】
五经通义》曰：舞，四夷之乐，明泽广被，四表也。故越俗饮防，舞者蹀地，击掌应鼓，拌之节。骠国之乐，式歌且舞。南诏之乐，有奉圣乐舞。于阗之舞，有佛曲。其详不可得而知也。
西南蕃舞
圣朝至道初，蕃酋龙汉▯遣使率防柯诸蛮入贡。太宗问其风俗，令作本国乐。于是吹瓢笙数十軰，连袂起舞，以足顿地为节。其曲即水曲也。太宗因厚锡赉之。其笙声髙下，亦不可传矣。
西梁舞
晋宋末，中原防乱，张轨据有河西，苻秦通凉州，旋复隔絶。其乐具钟磬，盖凉人所传，中国旧乐，杂以羌胡之声也。后魏至隋，乐工平巾帻，绯褶方舞四人，假髻玉支钗，紫丝布褶，白大袴，五防接袖，乌皮靴，白舞一人。史传不载其服色，不可得而知也。
东谢舞
东谢蛮俗，凡燕集则击铜鼓，吹大角，歌舞以为乐器，不传于中国，盖不得其详云。
巴渝舞
三巴记》曰：关中有渝水，賨民鋭气，喜舞。汉髙帝乐其猛锐，数观其舞，使人习之，故名巴渝焉。梁朝宣烈舞，有牛俞、弩俞，即巴渝舞也。魏改为昭武，隋罢而不用，试知夷不乱华之意也【阆中有渝水，其人多居水左右，天性劲勇，初为汉前锋，数防阵，俗喜歌舞。髙祖观之曰：「此武王伐纣歌也。」乃命乐人习之】
恱般舞【吴夷舞】
后魏太祖破赫连昌，获古乐器；平凉州，得其伶人器服，并择而存之。后通西域，又以恱般国故舞，设于乐府。呉夷、东夷、西戎之舞，用之郊庙。是不知古人作胡乐于国门之外，未尝设之乐府，用之郊庙也。
广延舞
燕昭王时，广延国进献善舞者二人，一名旋波，一名提汉。其舞曲一曰萦尘，次曰集羽，末曰游懐。王登崇霞之台，召二人在侧。时香风歘起，二人徘徊翔转，殆不自支。王以缨绥属拂之。二人舞容妖丽，而歌声轻下。廼使伶人代唱，其曲清响流韵，虽绕梁动木，不足加焉。
马韩舞
马韩国常以五月下田种毕功，因祭鬼神，昼夜聚饮歌舞，数十人蹋地低昻，以手足相应为节，有类铎舞焉。十月农功既事，亦复如之。
靺鞨舞
隋开皇初，靺鞨国遣使来贡。文帝厚宴劳之。使者与其徒率皆起舞，其曲折周旋，无非战鬭之容。帝谓左右曰：「天地间乃有若人，常作用兵意态，诚地气使然。不尔，何其甚邪！」
倭国舞
倭国之俗，凡正朔大防，必陈仪仗，奏声乐，而五▯琴▯之器备有焉。隋▯帝常遣裴清使其国，彼乃遣小德阿辈台，从数百人，设仪仗，鸣角，歌舞而迎之，亦可谓不失尊王人之道矣。
流求舞
流求国，其俗宴防，必歌呼蹋地，交相倡和。其音亦颇哀怨，或挟女童于髆，振手而舞焉。
乐书卷一百七十四
钦定四库全书
乐书卷一百七十五
宋 陈▯ 撰
乐图论
俗部
舞
武王象武 西汉乐舞
东汉乐舞 二汉杂舞
武王象武
伏牺之代，五运成立，甲厯始基，造琴瑟以谐律吕，故乐谓之立基。女娲氏始为笙簧，制管以一天下之音，合日月星辰，故其乐谓之充乐。五▯之琴始于朱襄氏，八阕之歌始于葛天氏【一曰载民，二曰元鸟，三曰遂草木，四曰奋
译疏勒舞
疏勒舞曲，有远服其工人，戴皂丝布头巾，穿白丝布袍，锦缎衣襟和袖口，白丝布裤。舞者二人，穿白袄，锦缎袖子，红皮靴，红皮带。这是西戎的音乐。
扶南舞
扶南乐舞，二人穿着朝霞般的服饰行走，脚缠红皮靴。隋代完全采用天竺乐，唐代传承下来。乐器有羯鼓、都昙鼓、毛员鼓、箫、筚篥、铜钲，这是南蛮的音乐【事迹见于《隋唐杂部伎篇》】。
党项舞【附国舞】
党项国的音乐，使用琵琶、横吹、击缶，附国音乐使用鼓簧、吹长笛。风俗喜好歌舞，然而未曾传入中国。
天竺舞
天竺乐工，戴皂丝布头巾，穿白绢短衣，紫绫裤，绯色披帛。舞者二人，编辫发，穿朝霞般的袈裟，脚缠青麻鞋。其舞曲有《小朝天》，大概南蛮北狄的习俗，都随着发际线剪断头发。现在舞者都用绳子围住头部，反折发梢，塞在绳子下面。这是它的本源。
越舞【骠国舞，南诏舞，于阗舞】
《五经通义》说：舞，是四夷的音乐，表明恩泽广被，四方边境。所以越地风俗宴饮，舞者踏步击地，击掌应和鼓声，配合节奏。骠国的音乐，边歌边舞。南诏的音乐，有奉圣乐舞。于阗的舞蹈，有佛曲。其详情无法得知。
西南蕃舞
圣朝至道初年，蕃酋龙汉派遣使者率领防柯诸蛮入贡。太宗询问其风俗，令其演奏本国音乐。于是吹奏瓢笙的数十人，手拉手起舞，以脚顿地为节奏。其曲调就是水曲。太宗因此厚加赏赐。那笙声的高低变化，也无法传下来了。
西梁舞
晋宋末年，中原战乱，张轨占据河西，苻秦与凉州相通，旋即隔绝。其乐器有钟磬，大概是凉人所传，中国旧乐，夹杂羌胡之声。后魏至隋，乐工戴平巾帻，穿绯色褶裙，方舞四人，戴假髻玉支钗，穿紫丝布褶，白大裤，五幅接袖，乌皮靴，白舞一人。史传不记载其服色，无法得知。
东谢舞
东谢蛮风俗，凡宴饮集会则击铜鼓，吹大角，歌舞作为乐器，不传于中国，大概不得其详。
巴渝舞
《三巴记》说：关中有渝水，賨民锐气，喜好舞蹈。汉高帝喜欢他们的勇猛锐气，多次观看他们跳舞，派人学习，所以名叫巴渝。梁朝宣烈舞，有牛俞、弩俞，就是巴渝舞。魏改为昭武，隋废除不用，大概知道夷不乱华的意思【阆中有渝水，其人多居住在水边，天性劲勇，起初作为汉军前锋，多次获胜，风俗喜好歌舞。高祖观看后说：‘这是武王伐纣的歌。’于是命令乐人学习】。
悦般舞【吴夷舞】
后魏太祖攻破赫连昌，获得古乐器；平定凉州，得到其伶人器服，并选择保存。后来开通西域，又以悦般国旧舞，设立在乐府。吴夷、东夷、西戎的舞蹈，用于郊庙。这是不知道古人制作胡乐在国门之外，未曾设立在乐府，用于郊庙。
广延舞
燕昭王时，广延国进献善舞者二人，一名旋波，一名提汉。其舞曲一曰萦尘，次曰集羽，末曰游怀。王登上崇霞之台，召二人在侧。当时香风忽起，二人徘徊翔转，几乎不能支撑。王用缨带拂拭他们。二人舞姿妖丽，而歌声轻缓。于是让伶人代唱，其曲调清响流韵，即使绕梁动木，也不能超过。
马韩舞
马韩国常在五月下田种毕，于是祭鬼神，昼夜聚饮歌舞，数十人踏地高低，以手足相应为节奏，类似铎舞。十月农事完毕，也如此。
靺鞨舞
隋开皇初年，靺鞨国派遣使者来贡。文帝厚宴慰劳他们。使者与其徒众都起舞，其曲折周旋，无非战斗之容。帝对左右说：‘天地间竟有这样的人，常用作兵意态，确实是地气使然。不然，为何如此厉害！’
倭国舞
倭国风俗，凡正朔大节，必陈列仪仗，奏声乐，而五弦琴等乐器具备。隋炀帝常派遣裴清出使该国，他们便派遣小德阿辈台，跟随数百人，设置仪仗，鸣角，歌舞迎接，也可以说不失尊王之道。
流求舞
流求国，其风俗宴饮，必歌呼踏地，交相唱和。其音调也颇哀怨，或挟女童于腋下，振手而舞。
乐书卷一百七十四
钦定四库全书
乐书卷一百七十五
宋 陈旸 撰
乐图论
俗部
舞
武王象武 西汉乐舞
东汉乐舞 二汉杂舞
武王象武
伏羲时代，五运成立，甲历始基，造琴瑟以谐律吕，所以乐称为立基。女娲氏始为笙簧，制管以统一天下之音，合日月星辰，所以其乐称为充乐。五弦之琴始于朱襄氏，八阕之歌始于葛天氏【一曰载民，二曰元鸟，三曰遂草木，四曰奋】