乐书卷一百四十八
象箎，而六孔，长尺，围寸，而无底，十二月之音也。唐之七星管，古之长▯也。一定为调，合钟磬之均，各有短长，应律吕之度。盖其状如箎而长，其数盈寻而七窍，横以吹之，旁一窍，幎以竹暯而为助声。唐刘系所作也。用之雅乐，岂亦溺于七音欤？班固曰：黄帝作律，以玉为管，长尺，六孔，为十二月音。其言十二月音，则是；至于论以玉为管，是不考黄帝取嶰竹之过也【顾况有《七星管歌》，有“龙吟四泽欲兴雨，凤引九鶵惊宿鸟”之句】
译象箎有六个孔，长一尺，围一寸，没有底，是十二个月的音律。唐代的七星管，就是古代的长〇。确定一个调，与钟磬的音律相合，各有长短，符合律吕的尺度。大概它的形状像箎但更长，数量满一寻而有七个孔，横着吹它，旁边有一个孔，用竹膜覆盖来辅助发声。这是唐代刘系制作的。在雅乐中使用它，难道也是沉溺于七声音阶吗？班固说：黄帝制定音律，用玉做管，长一尺，六个孔，作为十二个月的音律。他说十二个月的音律，这是对的；至于说用玉做管，这是没有考察黄帝选取嶰谷之竹的经过【顾况有《七星管歌》，其中有“龙吟四泽欲兴雨，凤引九鶵惊宿鸟”的诗句】
双凤管，盖合两管以足十二律之音。管端施两簧，刻凤以为首。左右各四窍，左具黄钟至仲吕之声，右具防賔至应钟之声。古者截▯气律管，并而吹之，以达六隂六阳之声。其制不过如此，升之雅乐可也。
太平管，形如跋膝，而九窍是黄钟一均所异者，头如觱篥尔。唐天寳中，史盛所作也。然九窍则阳数之穷，失古人所以道中声之意也。
骆駞，管其首如橐驼，因以立名。唐乐图有之，非古制也。
跋膝管，其形如▯而短，与七星管如箎而长者异矣。唐清乐部用之，然亦七窍具，黄钟一均，其失又与七星管同矣。
圣朝乾徳中，太常和岘论乐府手笛之制，如雅▯而小，其长九寸，与黄钟之管相埒，其窍有六，与雅声相应，然四窍在左，两窍在右，▯工两手交叉而拱之，因更名拱辰管，而鼔吹登歌用焉。与唐吕才歌《白云》，马滔进《太一乐》等，列之宫县，旋宫为八十四调，亦可谓近雅矣。然旋宫之制，不本于《周官》之三宫八十四调，尚溺于七音之失，未全乎古乐之发也。幸而太宗皇帝造九▯之琴，列之太乐，而拱辰亦自此废，岂非有意复古欤？
昔汉髙祖入咸阳，周行府库，殊珍异寳，盖亦不赀。其尤惊异者，有▯长二尺三寸，其铭曰：昭华琯焉。隋▯帝将幸江都，时有乐工子吹安公子曲，其父怪而问之。其子对曰：宫中新飜也。其父欷歔谓其子曰：宫者君也，商者臣也。宫声往而不返，非吉祥也。其精鉴如此。
箫管之制，六孔，旁一孔，加竹暯焉。足黄钟一均声，或谓之尺八管，或谓之竪笛，或谓之中管尺八。其长数也，后世宫县用之。竪▯其植如▯也。中管居长▯短▯之中也。今民间谓之箫管，非古之箫与管也。
乐书卷一百四十八
钦定四库全书
乐书卷一百四十九
宋 陈晹 撰
乐图论
俗部
八音【竹之属】
雅▯ 长▯ 短▯
双▯ 竖▯ 手▯
七孔▯，十二律▯，十二厢▯，柯亭▯，烟竹▯，凤鸣▯。
▯之为乐，所以涤荡邪心，归之雅正者也。后世雅▯之制，非窍而为五，以合五声；必窍而为六，以协六律。傅纬有六孔之説，岂雅▯欤？古者论▯之良，不过衡阳之簳也。故师旷得其雄，宋意得其雌焉。盖无异于伦伶断嶰谷雌雄之竹以为律吕也。由是观之，舜之箫韶九成，凤凰至于来仪，庸讵知非具雌雄之竹邪？昔唐明皇之时，海内无事，号为太平。而宁王善横▯，歧王善琵琶，亟召于殿宇，吹玉箫，击羯鼓，相与娱乐而已。故一时达官大臣，竞谈音乐，清声逸韵，流播万古。使后世流连荒亡之徒，卒陷溺覆辀而不知反。彼诚有以倡之也，可不戒哉！
昔人有吹▯而歌曰：「闲夜寂以清长，▯亮且鸣。则长▯六孔具，黄钟一均如尺八而长。晋桓子野之所善，马融之所颂，伏滔之所赋，王子猷之所闻，相如之所善，蔡邕之所制也。」魏明帝时，令和永受▯声，以作律歌。声浊者用长笛长律，歌声清者用短▯短律。古歌词曰：「长▯续短▯。」晋刘和善吹，裁音十三以应律。刘和之东箱，长▯四尺二寸。今乐府所用短▯，长尺有咫。此▯长短之辨也。
双▯之制，盖起于后世。马融赋之详矣。昔京君明，素识音律，因四孔之▯，更加一孔，以备五音焉。汉蔡邕之于▯，非特善相材，亦善相琴材矣。彼其眄柯庭之椽，知其为良竹；覩吴爨之木，知其为良桐。已而裁之为▯，竒声寥亮；斵之为琴，殊声独絶。自非深穷物理，通音律者，孰与此哉？
竪▯之制，六孔具，黄钟一均，声应十二律之调，升之雅乐可也。后世宫县用之，不亦可乎？晋时黄钟▯三尺八寸，钟宗之减为三尺七寸，奚纵又减三尺六寸五分，岂本于此欤？
和岘论太乐手▯之制，如雅▯而小，其长九寸，与黄钟律管等矣。其孔有六，与羌▯同矣。昔宗同善吹，以为新引；唐云朝霞善吹，以为新声；孙处秀善吹，而作犯调；李牟善奏，而风至，皆一时妙手也。
风俗通》曰：笛，涤也。所
译双凤管，大概是合并两根管子来补足十二律的音。管端安装两个簧片，雕刻成凤头形状。左右各有四个孔，左边具备从黄钟到仲吕的音，右边具备从蕤宾到应钟的音。古人截竹制作律管，并在一起吹奏，以通达六阴六阳的声音。它的形制不过如此，将其用于雅乐是可以的。
太平管，形状像跋膝管，而有九个孔，具备黄钟一均的音，不同的是，它的头部像觱篥。这是唐代天宝年间，史盛所制作的。然而九个孔是阳数的尽头，失去了古人用来表达中正之音的本意。
骆驼管，它的头部像骆驼，因此以此命名。唐代乐图中有它，但不是古代的形制。
跋膝管，它的形状像圆筒但较短，与七星管像排箫但较长不同。唐代清乐部使用它，然而也有七个孔，具备黄钟一均的音，它的过失又与七星管相同。
本朝乾德年间，太常寺和岘论述乐府手笛的形制，像雅笛但较小，长九寸，与黄钟律管相等，它有六个孔，与雅乐的声音相应，然而四个孔在左边，两个孔在右边，演奏者两手交叉拱手持握，因此改名为拱辰管，用于鼓吹和登歌。与唐代吕才的《白云歌》、马滔进献的《太一乐》等，列于宫悬之中，旋宫转调为八十四调，也可以说是接近雅乐了。然而旋宫的体制，不本于《周官》的三宫八十四调，仍然沉溺于七音的过失，未能完全符合古乐的法则。幸好太宗皇帝制作了九弦琴，列于太乐之中，而拱辰管也从此废弃，这难道不是有意复古吗？
从前汉高祖进入咸阳，巡视府库，奇珍异宝，大概不可胜数。其中尤其令人惊异的，有一支长二尺三寸的笛子，上面的铭文说：昭华管。隋炀帝将要前往江都，当时有乐工的儿子吹奏《安公子》曲，他的父亲感到奇怪而问他。他的儿子回答说：这是宫中新翻新的曲子。他的父亲叹息对他的儿子说：宫声代表君主，商声代表臣子。宫声一去不返，不是吉祥的征兆。他的鉴赏力如此精到。
箫管的形制，六个孔，旁边一个孔，加上竹膜。具备黄钟一均的音，有的叫它尺八管，有的叫它竖笛，有的叫它中管尺八。它的长度有定数，后世宫悬使用它。竖笛，它的直立像竹节。中管位于长管和短管之间。现在民间叫它箫管，不是古代的箫和管。
乐书卷一百四十八
钦定四库全书
乐书卷一百四十九
宋 陈旸 撰
乐图论
俗部
八音【竹之属】
雅笛 长笛 短笛
双笛 竖笛 手笛
七孔笛，十二律笛，十二厢笛，柯亭笛，烟竹笛，凤鸣笛。
笛作为乐器，是用来涤荡邪心，归于雅正的。后世雅笛的形制，如果不是五个孔，以配合五声；就是六个孔，以协调六律。傅纬有六孔的说法，难道是雅笛吗？古人论述笛子的优良，不过衡阳的竹竿罢了。所以师旷得到雄笛，宋意得到雌笛。这与伶伦截断嶰谷的雌雄竹作为律吕没有不同。由此看来，舜的箫韶九成，凤凰来仪，怎么知道不是具备雌雄竹笛呢？从前唐明皇的时候，海内太平无事，号称太平。而宁王擅长横笛，歧王擅长琵琶，经常在殿宇中召他们，吹玉箫，击羯鼓，互相娱乐罢了。所以一时达官大臣，竞相谈论音乐，清声逸韵，流传万古。致使后世流连荒亡的人，最终沉溺覆灭而不知道悔改。他们确实有倡导的作用，能不警惕吗！
从前有人吹笛唱歌说：“闲夜寂静而清长，笛声明亮且鸣响。”那么长笛具备六个孔，黄钟一均像尺八但较长。这是晋代桓子野所擅长的，马融所颂扬的，伏滔所赋写的，王子猷所听见的，相如所擅长的，蔡邕所制作的。魏明帝时，命令和永接受笛声，以制作律歌。声音浊的用长笛长律，歌声清的用短笛短律。古歌词说：“长笛续短笛。”晋代刘和擅长吹奏，裁音十三以应律。刘和的东箱，长笛四尺二寸。现在乐府所用的短笛，长一尺多。这是笛子长短的区别。
双笛的形制，大概起源于后世。马融赋中详细记载了。从前京君明，素来通晓音律，在四孔的笛子上，再增加一个孔，以具备五音。汉代蔡邕对于笛子，不仅善于相竹材，也善于相琴材。他瞥见柯亭的椽子，知道它是良竹；看见吴地的爨下之木，知道它是良桐。于是裁制成笛，奇声寥亮；斫制成琴，殊声独绝。如果不是深究物理，通晓音律的人，谁能做到这样呢？
竖笛的形制，具备六个孔，黄钟一均，声音应合十二律的调，将其用于雅乐是可以的。后世宫悬使用它，不也可以吗？晋代黄钟笛三尺八寸，钟宗减少为三尺七寸，奚纵又减少为三尺六寸五分，难道本于此吗？
和岘论述太乐手笛的形制，像雅笛但较小，长九寸，与黄钟律管相等。它的孔有六个，与羌笛相同。从前宗同擅长吹奏，作为新引；唐云朝霞擅长吹奏，作为新声；孙处秀擅长吹奏，而作犯调；李牟擅长演奏，而风至，都是一时的妙手。
《风俗通》说：笛，涤也。所