乐书卷一百二十八
怀，用两手齐之。俗谓之擘箜篌，亦谓之胡箜篌。髙丽等国，有竪箜篌、卧箜篌之乐。其引则朝鲜津卒霍里子髙所作也【霍里子髙晨刺舡，有一白首狂夫被髪提壶乱流而渡，其妻随而止之，遂不能反，及竟坠河而死。于是凄伤，援琴作歌而哀之，以象其声，故曰箜篌引】汉灵帝素好此乐，以人主而夷乐，则臣下化之，中国几何不夷之乎？唐明皇之善羯鼓，而有胡鶵乱华之祸。然则后世之君，可不以汉、唐为戒哉？后世教坊亦用焉，去之可也。
译怀，用两手齐之。俗谓之擘箜篌，亦谓之胡箜篌。高丽等国，有竖箜篌、卧箜篌之乐。其引则朝鲜津卒霍里子高所作也【霍里子高早晨划船，有一个白发狂夫披着头发提着酒壶逆流渡河，他的妻子跟随并阻止他，最终没能返回，随即坠河而死。于是霍里子高感到凄惨悲伤，拿起琴作歌来哀悼他，以模拟那声音，所以叫作箜篌引】汉灵帝一向喜好这种音乐，身为君主却喜爱夷狄之乐，那么臣下就会效仿，中原大地岂有不变成夷狄之风的道理？唐明皇擅长羯鼓，因而招致胡人扰乱中原的祸患。既然如此，后世的君主，能不把汉、唐作为警戒吗？后世的教坊也使用这种乐器，去除它才是正确的。
酉阳杂俎》魏髙阳王雍美人徐月华能弹卧箜篌，为明妃出塞声。有田僧超能笳，为壮士歌、项羽吟。将军崔延伯出师，毎临敌，令僧超为壮士声，遂单骑入阵。
凤首箜篌出于天竺伎也。其制作曲颈凤形焉。扶娄、髙昌等国凤首箜篌，其上颇竒巧也。
乐书卷一百二十八
<经部,乐类,乐书>
钦定四库全书
乐书卷一百二十九
宋 陈旸 撰
乐图论
胡部
八音【丝之属下】
搊琵琶 大琵琶 小琵琶
昆仑琵琶，秦汉琵琶，▯兹琵琶，蛇皮琵琶，屈茨琵琶，卧筝。
搊筝 弹筝
五▯琵琶盖出于此国。其形制如琵琶而小。旧弹以木。至唐太祖时始有手弹之法。所谓搊琵琶是也。国史补曰：赵璧之弹五▯，人问其术。璧曰：始则心驱之，中则神遇之，终则天随之。方吾浩然，眼如耳，耳如鼻，不知五▯之为璧，璧之为五▯也。然赵璧之为五▯，妙则妙矣，然非正始之音，古人不取也。唐之徳宗尝诏嫔御弹之，而元稹有「五贤并用调五常序三光」之説，可谓正救之臣矣。方之宋璟以羯鼓腰鼔悦明皇，不犹贤乎哉【白乐天亦云：人情重今多贱古，古瑟有▯人不抚，更从赵璧艺成来，二十五▯不如五。亦谲諌之道也】
<经部,乐类,乐书,卷一百二十九>
琵琶之制，刳桐▯鼗而鼔之。▯腹凤颈，熊据龙放。其器则箜篌也。中虚外实，天地象也。盘圆柄直，隂阳序也。象柱十二，配律吕也。▯四，法四时也。长三尺五寸，法三才五行也。杜挚曰：「秦末百姓苦长城之役，为是器以写忧心焉。」至汉武帝遣乌孙公主适昆弥国，使工师裁筝筑为马上乐也。宫调八十一，旋宫三调，而所乐非琴非瑟，特变徴新声而已。唐明皇尝悦而善之，时有宫官使蜀，得异木竒文琵琶以献。杨妃毎奏于梨园，诸王贵主竞为琵琶弟子。天寳之乱，尝奏是器于凝碧池上，旧人李▯年徒能欷歔而已。然则时君世主，一溺于胡啼蕃语之乐，其祸卒至于此，可不愼哉。
秦汉琵琶本出于胡人▯鼗之制，圆体修颈，如琵琶而小，柱十有二，惟不开目为异。盖通用奏汉之法，四▯四隔，合散声四隔声，十二緫二十声。唐贞元中有曹纲、裴兴奴并善其艺，纲善运拨若风雨，兴奴长于拢撚，时人谓纲有右手，兴奴有左手。安节门中又有乐吏杨志，善此，其姑尢妙，自珍其艺，誓死不传。志尝窃听弹弄，私以鞋带记其节奏，因携乐就姑弹之，姑大惊异，悉▯其艺。夫以一艺之精，古人且重以▯之，况有大于此者？苟非其人，其可轻授之哉！
昆仑琵琶
唐贞元中，长安大旱，诏移两市祈雨。街东有康昆仑琵琶，号为第一。手谓街西必无已敌也，遂登楼弹一曲新翻调《緑腰【乐上进曲上令録书要者，乃以为名，误言緑腰也】街西亦建一楼，东市大诮之。及昆仑度曲，西楼出一女郎，抱乐器亦弹此曲，移在《枫香调》中，妙絶入神。昆仑惊骇，诣以为师。女郎遂更衣出，乃装严寺叚师善本也。翼日，徳宗召之，佳奬异常，乃令昆仑弹一曲。段师曰：“本领何杂，兼带邪声。”昆仑惊曰：“段师神人也。”徳宗令授昆仑，段师奏曰：“且请昆仑不近乐器十数年，使忘其本领，然后可教。”诏许之，后果穷段师之艺矣。
▯兹琵琶
后魏曹婆罗门受▯兹琵琶于商人，世▯其业。至孙妙逹，尤为北齐髙帝所重，常自击胡鼔以和之，失人君之体也。
扶南、髙丽、▯兹、疎勒、西凉等国，其乐皆有蛇皮琵琶，以蛇皮为揩，厚一寸余，鳞介具焉。亦以楸木为面，其掉拨以象皮为之，图其国王骑象，象其精妙也。近代以琵琶旋宫，但歴均调，不分清浊，倍纮应律，多非正声，华音所不取也。
屈茨琵琶
后魏宣武以后，酷嗜胡音。其乐器有屈茨琵琶。説者谓制度不存，八音之器所不载。以意推之，岂琵琶为屈茨之形然也？
<经部,乐类,乐书,卷一百二十九>
髙丽乐器，用弹筝一，搊筝一，卧筝一。自魏至隋，并存其器。至于
译《酉阳杂俎》记载，北魏高阳王雍的美人徐月华能弹奏卧箜篌，演奏《明妃出塞》的曲调。有田僧超擅长吹笳，演奏《壮士歌》和《项羽吟》。将军崔延伯出兵时，每次临敌，都命令僧超演奏壮士的曲调，于是单骑冲入敌阵。
凤首箜篌源自天竺的乐伎。它的形制是弯曲的颈部做成凤头形状。扶娄、高昌等国的凤首箜篌，其上部颇为奇巧。
《乐书》卷一百二十八
〈经部，乐类，乐书〉
钦定四库全书
《乐书》卷一百二十九
宋 陈旸 撰
乐图论
胡部
八音【丝之属下】
搊琵琶 大琵琶 小琵琶
昆仑琵琶，秦汉琵琶，兹琵琶，蛇皮琵琶，屈茨琵琶，卧筝。
搊筝 弹筝
五兹琵琶大概出自这个国家。它的形制像琵琶但较小。过去用木片弹奏，到了唐太祖时才开始有用手弹奏的方法，这就是所谓的搊琵琶。《国史补》说：赵璧弹奏五兹琵琶，有人问他技巧，赵璧说：“开始时用心驱使它，中间则精神与之相遇，最后则顺应自然。当我心境浩荡时，眼睛像耳朵，耳朵像鼻子，不知道五兹琵琶是赵璧，赵璧是五兹琵琶。”然而赵璧弹奏五兹琵琶，虽然精妙，但不是正统雅正的音乐，古人不采纳。唐德宗曾下诏让妃嫔弹奏它，而元稹有“五贤并用调五常，序三光”的说法，可以说是匡正补救的臣子。比起宋璟用羯鼓、腰鼓取悦明皇，难道不更贤明吗？【白居易也说：世人看重今乐多轻视古乐，古瑟有弦却无人弹奏，自从赵璧技艺成名以来，二十五弦不如五弦。这也是委婉劝谏的方法】
〈经部，乐类，乐书，卷一百二十九〉
琵琶的形制，剖开桐木做成鼓身而敲击它。腹部中空像凤颈，支撑如熊，延伸如龙。这种乐器就是箜篌。中间空虚外部坚实，象征天地。盘面圆形柄部笔直，象征阴阳有序。象征音柱十二根，配合十二律吕。弦四根，效法四季。长三尺五寸，效法三才五行。杜挚说：“秦末百姓苦于修筑长城的劳役，制作这种乐器来抒发忧愤之心。”到了汉武帝派遣乌孙公主嫁给昆弥国国王，让工匠制作筝和筑作为马上演奏的音乐。宫调八十一调，旋宫三调，而所喜爱的既非琴也非瑟，只是变徵的新声罢了。唐明皇曾经喜爱并擅长它，当时有宫官出使蜀地，得到纹理奇特的异木琵琶进献。杨贵妃常在梨园演奏，各位亲王和公主争相成为琵琶弟子。天宝年间发生战乱，曾在凝碧池上演奏这种乐器，旧臣李憕等人只能叹息流泪罢了。既然当时的君主沉溺于胡人的哭泣和蕃人的语言音乐，灾祸最终到了这个地步，能不谨慎吗？
秦汉琵琶原本出自胡人鼗鼓的形制，圆形身体细长颈部，像琵琶但较小，有十二根弦柱，只是没有开孔作为区别。大概通用演奏汉代的方法，四根弦四根隔，合散声四根隔声，十二根总共二十个音。唐贞元年间有曹纲、裴兴奴都擅长这种技艺，曹纲擅长运拨如风雨般迅疾，裴兴奴擅长拢捻，当时人说曹纲有右手，裴兴奴有左手。安节门中又有乐吏杨志，擅长此道，他的姑姑尤其精妙，珍惜自己的技艺，发誓死也不传授。杨志曾经偷听弹奏，私下用鞋带记下节奏，于是带着乐器去姑姑那里弹奏，姑姑大惊诧异，全部传授了她的技艺。凭借一种技艺的精妙，古人尚且重视并珍视它，何况有比这更重要的呢？如果不是合适的人，怎么可以轻易传授给他呢！
昆仑琵琶
唐贞元年间，长安大旱，下诏迁移两市祈求降雨。街东有康昆仑擅长琵琶，号称第一。他心想街西一定没有自己的对手，于是登楼弹奏一曲新翻调《绿腰》【乐上进曲上令录书要者，乃以为名，误言绿腰也】。街西也建了一座楼，东市大肆嘲笑他们。等到康昆仑演奏曲子，西楼走出一位女郎，抱着乐器也弹奏此曲，移在《枫香调》中，精妙绝伦入神。康昆仑惊骇，前往拜她为师。女郎于是换衣出来，原来是装严寺的段师善。第二天，德宗召见她，嘉奖异常，于是让康昆仑弹奏一曲。段师说：“本领杂乱，兼带邪声。”康昆仑惊异地说：“段师是神人啊。”德宗命令段师教授康昆仑，段师上奏说：“且请康昆仑十几年不接近乐器，让他忘记原来的本领，然后才可以教导。”下诏允许，后来果然穷尽了段师的技艺。
兹琵琶
后魏曹婆罗门从商人那里学到兹琵琶，世代继承这个职业。到了孙子妙达，尤其被北齐高帝重视，高帝常常亲自击打胡鼓来伴奏，失去了君主的体统。
扶南、高丽、兹、疏勒、西凉等国的音乐都有蛇皮琵琶，用蛇皮做摩擦面，厚一寸多，鳞片完整。也用楸木做面板，它的拨片用象皮制作，画上国王骑象的图案，象征其精妙。近代用琵琶旋宫，只经历均调，不分清浊，倍纮应律，大多不是正声，华夏音乐所不采纳。
屈茨琵琶
后魏宣武帝以后，酷爱胡乐。其乐器有屈茨琵琶。有人说制度不存在，八音的乐器中没有记载。凭意思推测，难道是因为琵琶是屈茨的形状才这样吗？
〈经部，乐类，乐书，卷一百二十九〉
高丽乐器，用弹筝一，搊筝一，卧筝一。从魏到隋，都保留这些乐器。至于