乐书卷一百八十四
乐
万嵗乐舞衣紫绯緑大簇花折上巾。
感圣
感圣乐，舞衣青罗，绘衫帛带，緫角。
译乐
万嵗乐的舞衣为紫色、绯色、绿色，饰有大簇花，头戴折上巾。
感圣
感圣乐的舞衣为青色罗衣，绘有图案的衫子配帛带，发式梳成总角。
玉兎浑脱
玉兎浑脱舞，衣四色绣罗，▯银带玉兎冠。唐天后末年，劒器入浑脱，始为犯声。劒器宫调，浑脱角调，以臣犯君，不可以训，非中正之雅也。中宗将作大匠宗晋卿舞浑脱，君子鄙之。神龙初，吕元泰尝谏曰：「比见都市坊邑，相率为浑脱，骏马胡服，名为苏莫遮。旗鼓相当，军阵之势也；腾逐喧噪，战争之象也。胡服相懽，非雅乐也；浑脱为号，非美名也。」其后睿宗入靖内难，韦族诛废，此其应也。
异域朝天
异域朝天，舞衣锦，▯银束带，戎冠，手执寳槃。
儿童解红
儿童解红舞，衣紫绯绣▯，银带花凤冠，绶带。唐和凝《解红歌》曰：「百戯罢，五音清，解红一曲新教成。两个瑶池小仙子，此时夺却柘枝名。」则童儿解红、柘枝之类也。其始于唐乎？
射雕回鹘
射雕，回鹘舞衣，槃雕锦，▯银防鞢，持射雕槃。
乐书卷一百八十四
钦定四库全书
乐书卷一百八十五
宋 陈▯ 撰
乐图论
俗部
杂乐
女乐上。女乐中。女乐下。菩萨蛮感化抛毬剪牡丹拂霓裳采莲凤迎献花采云仙打毬宫伶击鞠偶人戯女乐上
女乐之为祸大矣！众人得之而荡心，列国资之以行间。故齐人遗鲁，而孔子行；秦人遗戎，而由余去。杨阜厉声，而曹洪为之立罢；贾曽极諌，而皇太子为之不阅。晋明出宋祎而疾愈，虞公受二八而政乱。然则女乐之于天下，有不为防身亡国之阶邪？昔王导作女妓，蔡谟不恱而去；导亦知而不止之，是胥能知非者也。虽未若不作之愈，不犹愈于怙终而不知其非者邪？彼房晖逺托《关雎》之説以恱隋祖，牛宏修房中之乐以谄文帝。彼哉彼哉，真先民之罪人也！
女乐中
唐明皇开元中，宜春院妓女谓之内人，云韶院谓之宫人，平人女选入者谓之搊弹家。内人带鱼，宫人则否。每勤政楼大防楼下出队，宜春人少则以云韶足之。舞初出幕，皆纯色缦衣；至第二叠，悉萃场中，即从领上禠笼衫，懐之次第而出。绕聚者数匝，以容其更衣，然后分队。观者俄见藻绣烂然，莫不惊异。凡内伎出舞，教坊诸工唯舞伊州、五天二曲，余曲尽使内人舞之。文宗时，教坊进《霓裳羽衣舞》，女三百人。唐季兵乱，舞制多失，圣朝禁坊所传，不过小儿女乐三种而已。女伎舞六十四人，引舞四人，执花四十人，丱童四人，从伎四十人，作语一人。凡緫一百五十三。舞名有十焉。
女乐下
圣朝大宴酺防，禁坊进二种舞，每舞各进一色。舞叠方半，则工伎止立。间以俳优戱毕。尝于崇德殿宴契丹人使，但作小儿舞一种而已。其他端门望夜、锡庆院赐羣臣及酺宴，则舞工三十六人。凡此本唐宫中嬉燕之乐，伶萧相传，故附曲作舞而已。虽冠服小异，而工贠常定，非如坐立二部，出于当时之君有因而作也。至于优伶常舞大曲，惟一工独进，但以手袖为容，蹋足为节。其妙串者，虽风旋鸟骞，不逾其速矣。然大曲前缓叠不舞，至入破则羯鼔、震鼓、大鼓与丝竹合作，句拍益急，舞者入场，投节制容，故有催拍、歇拍之异。姿制俯仰百态，横出然终于倡优诡玩而已，故贱工専习焉。郑卫之乐也，虽放之可也。
菩萨蛮
菩萨蛮之舞，衣绛绘窄，砌衣卷云冠。唐咸通中，伶人李可及常于安国寺作《菩萨蛮》舞。懿宗爱之，尝赐银樽酒二，啓之乃金翠也。
感化乐
感化乐之舞，衣青绘，通衣皆梳髻，绶带。
抛毬乐
抛毬乐之舞衣，四色绣大衫，银带捧绣毬。
剪牡丹
伶人剪牡丹之舞，衣红绘砌，衣金凤冠，持花。
拂霓裳
拂霓裳之舞衣，红砌仙衣，碧霞帔，仙冠，红绣抹额。
采莲
采莲之舞，衣红，绘短袖，晕帬，云鬟髻，乗防船，持花。唐和凝《采莲曲》曰：「波上人如潘玉儿，掌中花似赵飞燕。」是也。今教坊双调有焉。
鳯迎乐
凤迎乐之舞，衣仙砌衣，云鬟凤髻。
献花
菩萨献香花之舞，衣绘窄砌衣，寳冠执花盘。
采云仙
采云
译玉兔浑脱舞，穿着四种颜色刺绣的罗衣，系银带，戴玉兔冠。唐天后末年，剑器舞混入浑脱舞，开始产生犯调之声。剑器属宫调，浑脱属角调，以臣犯君，不可作为典范，不符合中正雅正的音乐标准。中宗时，将作大匠宗晋卿跳浑脱舞，君子们鄙视他。神龙初年，吕元泰曾进谏说：“近来看到都市坊邑，人们争相跳浑脱舞，骑着骏马，穿着胡服，名叫苏莫遮。旗鼓相当，是军阵的气势；追逐喧噪，是战争的景象。穿着胡服互相欢娱，不是雅乐；以浑脱为名号，不是美名。”后来睿宗平定内乱，韦氏家族被诛杀废黜，这就是应验。
异域朝天舞，舞衣用锦缎制成，系银束带，戴戎冠，手执宝盘。
儿童解红舞，穿着紫红色刺绣衣服，系银带，戴花凤冠，佩绶带。唐和凝《解红歌》说：“百戏罢，五音清，解红一曲新教成。两个瑶池小仙子，此时夺却柘枝名。”那么儿童解红、柘枝之类，大概始于唐代吧？
射雕回鹘舞，舞衣用盘雕锦制成，系银防鞢，手持射雕盘。
乐书卷一百八十四
钦定四库全书
乐书卷一百八十五
宋 陈旸 撰
乐图论
俗部
杂乐
女乐上。女乐中。女乐下。菩萨蛮 感化 抛毬 剪牡丹 拂霓裳 采莲 凤迎 献花 采云仙 打毬 宫伶击鞠 偶人戏 女乐上
女乐造成的祸患太大了！普通人得到它会荡涤心志，诸侯国资助它用于离间。所以齐国人赠送女乐给鲁国，孔子便离开了；秦国人赠送女乐给戎族，由余便离开了。杨阜厉声呵斥，曹洪因此立即停止；贾曾极力劝谏，皇太子因此不再观看。晋明帝送出宋祎而病愈，虞公接受二八少女而政治混乱。那么女乐对于天下，难道不是导致身死国亡的阶梯吗？从前王导制作女妓，蔡谟不高兴而离去；王导也知道不对却没有制止，这是都能知道是非的人。虽然不如不制作更好，但难道不比坚持到底而不知道其错误的人好吗？那些房晖远借《关雎》之说取悦隋祖，牛弘修习房中之乐谄媚文帝。那些人啊，真是先民的罪人！
女乐中
唐明皇开元年间，宜春院的妓女称为内人，云韶院的称为宫人，平民女子选入的称为搊弹家。内人佩戴鱼袋，宫人则不佩戴。每次在勤政楼大宴楼下出队，宜春人少就用云韶人来补足。舞蹈刚出幕时，都穿着纯色缦衣；到了第二叠，全部聚集在场中，随即从领上脱下笼衫，揣在怀里依次走出。绕着聚集处转了几圈，以便她们更衣，然后分队。观众忽然看到藻绣灿烂，无不惊异。凡是内伎出舞，教坊诸工只舞伊州、五天二曲，其余曲子都让内人舞。文宗时，教坊进献《霓裳羽衣舞》，女乐三百人。唐末兵乱，舞制大多失传，本朝禁坊所传的，不过小儿女乐三种而已。女伎舞六十四人，引舞四人，执花四十人，丱童四人，从伎四十人，作语一人。总共一百五十三人。舞名有十种。
女乐下
本朝大宴酺会，禁坊进献两种舞，每种舞各进一色。舞叠刚过半，工伎便停止站立。中间穿插俳优戏毕。曾经在崇德殿宴请契丹使者，只表演小儿舞一种而已。其他端门望夜、锡庆院赐群臣及酺宴，则舞工三十六人。这些本来是唐宫中嬉戏宴乐，伶人萧相传承，所以依附曲调作舞而已。虽然冠服稍有不同，但工员常定，不像坐立二部，是出于当时的君主有因而作。至于优伶常舞大曲，只有一工独进，只以手袖为容，踏足为节。其妙串者，即使风旋鸟骞，也不超过其速度。然而大曲前缓叠不舞，至入破则羯鼓、震鼓、大鼓与丝竹合作，句拍益急，舞者入场，投节制容，故有催拍、歇拍之异。姿制俯仰百态，横出然终于倡优诡玩而已，故贱工专习焉。郑卫之乐也，虽放之可也。
菩萨蛮之舞，穿着绛色绘窄衣，砌衣卷云冠。唐咸通年间，伶人李可及常在安国寺作《菩萨蛮》舞。懿宗喜爱他，曾赐银樽酒二，打开竟是金翠。
感化乐之舞，穿着青色绘衣，通衣皆梳髻，佩绶带。
抛毬乐之舞衣，四色绣大衫，银带捧绣毬。
伶人剪牡丹之舞，穿着红色绘砌衣，金凤冠，手持花。
拂霓裳之舞衣，红砌仙衣，碧霞帔，仙冠，红绣抹额。
采莲之舞，穿着红色衣，绘短袖，晕帬，云鬟髻，乘防船，手持花。唐和凝《采莲曲》说：“波上人如潘玉儿，掌中花似赵飞燕。”就是这种。现在教坊双调有这种舞。
凤迎乐之舞，穿着仙砌衣，云鬟凤髻。
菩萨献香花之舞，穿着绘窄砌衣，宝冠执花盘。
采云