乐书卷一百八十二
席、乌夜啼之属，谓之软舞。阿辽、柘枝、黄麞拂、箖大、渭州、逹摩支之属，谓之健舞。故健舞曲有火祅、阿辽、柘枝、劒器、胡旋、胡胜；软舞有梁州、苏合香、掘柘枝、团乱旋、甘州焉。
译《席》《乌夜啼》之类的舞蹈，称为软舞。《阿辽》《柘枝》《黄麞拂》《箖大》《渭州》《逹摩支》之类的舞蹈，称为健舞。所以健舞曲有《火祅》《阿辽》《柘枝》《劒器》《胡旋》《胡胜》；软舞曲有《梁州》《苏合香》《掘柘枝》《团乱旋》《甘州》。
双防舞
呉凌统尝怨甘寜刄其父操寜常备统未尝相见孙权亦命统勿雠之尝于吕蒙舍防酒酣统乃以刄舞寜起曰寜能双防舞蒙曰寜虽能未若蒙止之也因操刄持楯以身蔽之后权知统意因令寜将兵徙屯中州焉
抃舞
英雄记》：建安中，曹操攻袁谭于南皮，斩之。作鼓吹，自称万嵗，于马上舞。十二年，攻乌桓蹹顿，一战斩之。系鞍于马上，抃舞。勇则勇矣，非人主之道也。
掌舞
汉书》赵飞燕体轻，能掌上舞。妙则妙矣，非妃后之道也。
车舞
庄周谓：“如而夫，一命而吕距，再命而名诸父，三命而车上舞。方之循墙而走者，岂不有间乎？”
鼓舞
唐邠王家冯正正，心儿薛王家髙大山，李不借，歧王家江张生，俱以善鼓闻。然近代好落花及舞鼓，以此鼓变轻小，取其便易，而调髙声尖也。当是时，宋娘、祁娘俱称善鼓，宋能作曲及舞鼓，祁王落花吹▯，李阿八善鼓架，凡棚车上打鼓，非火祅即阿辽破也。
字舞 花舞
叚安节乐府杂録有字舞花舞
叹舞
唐咸通中，伶人李可及善音律，尤能转喉为新声，音辞曲折，听者忘倦。京师屠酤少年效之，谓之拍弹。时同昌公主防除，懿宗与郭淑妃悼念不已。可及为叹，百年舞曲，舞人皆盛饰珠翠，仍画鱼龙地衣以列之。曲终乐阕，珠翠覆地，调语凄恻，闻者流涕。懿宗尝厚赐之，时宰相曹确屡论之不纳。至僖宗朝，卒为崔彦昭所奏，死于岭表。岂得放郑逺佞之意邪？
乐书卷一百八十二
钦定四库全书
乐书卷一百八十三
宋 陈▯ 撰
乐图论
俗部
舞
琴舞，雅舞，属舞。拜陵舞，力士舞，沐猴舞，鸲鹆舞，轮舞。
绳舞 上云舞 竽舞
琴舞
古人之歌舞未甞不以琴也。书曰：「琴瑟以咏。」舜作五▯之琴以歌《南风》。伯牙援琴而歌，歌以琴也。孔子游于泰山，见荣啓期抱琴而舞。帝甞东望，见二女舞落霞之琴，舞以琴也。和凝《三乐达节》有「先生自舞琴」之句，亦本诸此。
雅舞
古者雅舞用之郊庙燕享，莫不以金石奏之。大抵不过文武二舞，而増损之，所以示不相袭也。三代之际，更増缦乐、野舞、夷乐，而兼奏之。迨至秦汉，用之宴私，率多哇滛，而雅舞废矣。故汉之巴渝、鞞铎、杯柈、公莫，晋之幡拂、白纻，皆出自方俗，而浸陈于殿庭。元魏之后，参以胡戎之伎。隋唐亦各制舞表，▯功烈，而华夷之乐杂作，又分为坐立二部。明皇雄侈，立部増至八舞，坐部増至六舞。宜春、云韶、宫中之乐，及蹀马、大象之属，尚不在其数。物盛而衰，固理之常也。圣朝承五季末流，既尅静方夏，伪藩僣侯之伎，悉输乐府，而禁坊盛矣。然华夷之乐混为一区，又当留意而修正之也。
属舞
前代乐饮酒酣必起舞，盖所以极欢心，叙诚意。魏晋以来，尤重以舞相属。乐饮以舞相属，犹饮酒以柸相属也。故汉李陵起舞以属苏武，王智起舞以属蔡邕，晋谢安起舞以属桓嗣。陈智匠曰：「比见北人犹以舞相属，则属舞，古人非不尚也。」然田蚡与灌夫过窦婴家，酒酣起舞属蚡，蚡不起，夫徙坐语侵之。陶谦为舒令，见太守张磐，磐舞属谦，谦不为起，固强之，虽舞而不转，曰：「不当转邪？」曰：「不可转，转则胜人。」由此观之，以舞相属，情意一有不至，而祸患随之，可不重之哉！臣尝观《诗》曰：「屡舞跹跹。」《书》曰：「恒舞于宫。」是舞可节而不可屡，可暂而不可常。故《诗》《书》所讥，在屡与恒，而不在于舞也。然则相属之舞，盖亦不可屡而恒矣。江表孙谭酒酣屡舞而不知止，顾雍所以深责之也。唐中宗数与近臣狎宴，递起舞唱，下兵回波辞，黄麞曲憸。幸之人因之徼求官爵，君臣之礼防矣。
拜陵舞
汉仪拜陵食举奏文，始五行之舞。唐制，皇帝亲行奠献及荐服玩，礼毕再拜辞退而已，未甞奏舞焉。岂礼所谓乐以迎来之意欤？古者盖有以义起礼，以理作乐。拜陵之乐，虽不经见
译双防舞
吴国凌统曾经怨恨甘宁杀害了他的父亲，甘宁常常防备凌统，两人未曾相见。孙权也命令凌统不要报仇。曾经在吕蒙家中设宴，酒喝得正酣畅时，凌统便拿着刀起舞。甘宁起身说：“我能表演双防舞。”吕蒙说：“甘宁虽然能跳，不如我来制止他。”于是吕蒙拿起刀，手持盾牌，用身体掩护甘宁。后来孙权知道了凌统的心意，便让甘宁率领军队迁移驻扎到中州。
抃舞
《英雄记》记载：建安年间，曹操在南皮攻打袁谭，斩杀了他。曹操制作鼓吹乐，自称万岁，在马上跳舞。建安十二年，曹操攻打乌桓蹋顿，一战便斩杀了他。将马鞍系在马上，拍手跳舞。勇敢是勇敢了，但这不是人主应有的行为准则。
掌舞
《汉书》记载赵飞燕身体轻盈，能在手掌上跳舞。精妙是精妙了，但这不是妃嫔皇后应有的行为准则。
车舞
庄子说：“像你的丈夫那样，一次任命就背离父母，再次任命就称名伯叔，三次任命就在车上跳舞。与那些沿着墙根小步快走的人相比，难道没有区别吗？”
鼓舞
唐代邠王家的冯正正，心儿薛王家的高大山，李不借，歧王家的江张生，都以擅长击鼓闻名。然而近代喜好落花舞和舞鼓，因此鼓变得轻小，取其方便容易，而且音调高声音尖。当时，宋娘、祁娘都号称擅长击鼓，宋娘能作曲和舞鼓，祁娘擅长落花舞和吹奏，李阿八擅长击打鼓架，凡是棚车上打鼓，不是火祅就是阿辽破。
字舞 花舞
段安节《乐府杂录》中有字舞和花舞。
叹舞
唐代咸通年间，伶人李可及擅长音律，尤其能转换喉音发出新声，音律辞藻曲折动人，听的人忘记了疲倦。京城屠宰卖酒行业的年轻人模仿他，称之为拍弹。当时同昌公主去世，唐懿宗与郭淑妃悼念不已。李可及创作了《叹百年舞曲》，舞者都盛装打扮，佩戴珠翠，仍然画着鱼龙图案的地衣来排列。曲终乐止，珠翠覆盖地面，语调凄惨悲切，听到的人流泪。唐懿宗曾经厚赐他，当时宰相曹确屡次议论他不被采纳。到了唐僖宗朝，最终被崔彦昭弹劾，死在岭南。这难道符合放纵郑声、远离奸佞的意思吗？
乐书卷一百八十二
钦定四库全书
乐书卷一百八十三
宋 陈旸 撰
乐图论
俗部
舞
琴舞，雅舞，属舞。拜陵舞，力士舞，沐猴舞，鸲鹆舞，轮舞。
绳舞 上云舞 竽舞
琴舞
古人的歌舞没有不用琴的。《尚书》说：“用琴瑟来咏唱。”舜制作五弦琴来歌唱《南风》。伯牙弹琴而歌，是用琴来歌唱。孔子游览泰山，看见荣启期抱着琴跳舞。皇帝曾经向东望，看见两个女子在落霞琴上跳舞，是用琴来跳舞。和凝《三乐达节》中有“先生自舞琴”的诗句，也是源于此。
雅舞
古代雅舞用于郊庙宴享，没有不用金石乐器演奏的。大体不过文武两种舞蹈，而增减变化，所以显示不相沿袭。三代时期，又增加缦乐、野舞、夷乐，而兼奏之。等到秦汉时期，用于私人宴饮，大多淫靡，而雅舞废弛了。所以汉代的巴渝、鞞铎、杯柈、公莫，晋代的幡拂、白纻，都出自地方风俗，而逐渐陈列于殿庭。元魏之后，参杂胡戎的技艺。隋唐也各自制定舞表，歌颂功烈，而华夷之乐杂作，又分为坐立两部。唐玄宗雄奢，立部增加到八舞，坐部增加到六舞。宜春、云韶、宫中之乐，以及蹀马、大象之类，尚不在其数。事物盛极而衰，固然是常理。本朝承接五代末流，既然平定四方，伪藩僭侯的技艺，全部输送到乐府，而禁坊兴盛了。然而华夷之乐混为一区，又应当留意而修正之。
属舞
前代乐饮，酒喝得正酣畅时必定起舞，大概是为了极尽欢心，叙述诚意。魏晋以来，尤其重视以舞相属。乐饮以舞相属，如同饮酒以杯相属。所以汉代李陵起舞以属苏武，王智起舞以属蔡邕，晋代谢安起舞以属桓嗣。陈智匠说：“近来看见北方人仍然以舞相属，那么属舞，古人并非不崇尚。”然而田蚡与灌夫经过窦婴家，酒酣起舞属蚡，蚡不起，灌夫移坐言语侵犯他。陶谦担任舒令，拜见太守张磐，张磐起舞属谦，谦不站起来，坚持强迫他，虽然跳舞但不转动，说：“不应该转动吗？”回答说：“不可转动，转动就胜过别人。”由此看来，以舞相属，情意一旦有所不至，而祸患随之而来，能不重视吗！臣曾经观看《诗经》说：“屡次跳舞跹跹。”《尚书》说：“常在宫中跳舞。”这是说跳舞可以节制而不可以屡次，可以暂时而不可以经常。所以《诗经》《尚书》所讥讽的，在于屡次与经常，而不在于跳舞。那么相属之舞，大概也不可屡次而经常。江表孙谭酒酣屡次跳舞而不知停止，顾雍所以深责他。唐中宗多次与近臣狎昵宴饮，递起舞唱，下兵回波辞，黄麞曲憸。幸进之人因此求取官爵，君臣之礼防丧失了。
拜陵舞
汉代礼仪拜陵进食奏文，开始五行之舞。唐代制度，皇帝亲自进行奠献及荐服玩，礼毕再拜辞退而已，未曾奏舞。难道是礼所说的乐以迎来的意思吗？古代大概有用义来兴起礼，用理来制作乐。拜陵之乐，虽然不见于经典