乐书卷一百五十八
吐谷浑
北狄
北狄歌 大辽 鲜卑
杂蛮
獠蛮 邈黎
四夷歌
诗者，民之情性；歌者，民之欢心。是歌始于诗，而乐又始于歌。凡此内自中国，外暨四夷，其风声气俗，虽因水土不同，至于所以为情性、为懽心，未始少异也。古人之于禽类，一载好其音，犹且取之，况夷歌乎？故《周官》鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌，祭祀则龡而歌之，燕亦如之。盖四夷之民，异音而同歌，先王祭祀燕飨，必用之者，以其中天下而立，革四海之民服而役之，得其欢心，使鼓舞焉，以承祭祀，供飨燕，君子之所乐故也。传曰：「王者必作四夷之乐，一天下也。」其此之谓乎？然王者制夷狄乐，不制夷狄礼，何也？曰：乐则逺近所同，礼乐异制而已。故制其乐，不制其礼，恐其不能从中国礼故也。岂非五方之民皆有性，不可推移然？邪臣观契丹，视他戎狄最为强桀，然所用声曲，皆窃取中国之伎，但不能和阐婉谐，弹丝擫管，趋于成音而已。耻其本俗所翫，禁止不传，而中国第得其蕃歌与舞。其制小横笛一拍，鼓一拍板，一歌者一二人和之，其声喽离促迫。舞者假面为胡人衣服，皆効之。军中多尚此伎。太宗雍熈中，恶其乱华乐也，诏天下禁止焉，可谓甚盛之举矣。然今天下部落效为此伎者甚众，非特无知之民为之，徃徃士大夫之家亦喜为之。诚推太宗禁止之制，凡朝廷作夷乐，特施于国门之外，以乐蕃使可也。苟用之燕飨，非所以示天下、移风俗之意也。
獩貊
獩貊国在朝鲜之东，常以歳十月祭天，昼夜饮酒歌舞，名为儛天。其作乐大抵与夫余国同，特其所用有异尔。
马韩
韩有三种，一曰马韩，二曰辰韩，三曰弁辰。地方四千余里，东西界海，古之辰国也。三韩之国，马韩最大，共立其种为辰王，都目支国，尽王三韩之地。其俗信鬼神，常以五月祭之，昼夜羣饮，鼓瑟歌舞，踏地为节。十月农功毕，亦如之【瑟形如筑，弹之亦有音曲云】
夫余
夫余国在元菟北千里，本濊地也。以腊月祭天，大防连日饮食歌舞，名曰迎鼓。行人无昼夜好歌吟，音声不絶。汉顺帝永和中，其王来朝，帝作黄门鼓吹角扺戯以遣之。
新罗
新罗国，其先本辰韩种也。每月旦相贺，王设宴防，颁赉羣官。八月十五日，设乐，令羣官射赏，以马布。唐贞观中，遣使献女乐二人，皆鬒发美色。太宗诏遣之。真中原贤主，盛德之举也。
倭国
倭国在韩东南大海中，其王以天为兄，以月为弟。其俗好博奕、握槊、樗蒲之戯。其乐有五：▯琴、笛。每至正月一日，必射戯饮酒为乐。隋大业中，尝遣裴世清使其国，其王设仪仗鼓角迎之。
日本
日本国本倭奴国也。自唐以来，屡遣贡使。三月三日，有桃花曲水宴；八月十五日，放生防呈百戯。其乐有中国、高丽二部。然夷人歌词虽甚雕刻，肤浅无足取焉。
勿吉
勿吉国在高句丽之北，旧肃慎国也。隋开皇中，遣使纳贡，文帝厚劳而宴之，率皆起舞，曲折多鬬容。
百济
百济国之乐，有鼓、角、箜篌、筝、竽、箎、笛之乐，投壶、围碁、摴蒱、握槊、弄珠之戯。宋朝初得之，至后魏大武灭北燕，以得之而未具。周武灭齐，威振海外，二国各献其乐，并以列于乐部，谓之国伎。隋文平陈，并与文康礼毕而得之。唐正观中，尝灭百济国，尽得其乐。至中宗时，工人亡散。开元中，岐王范为太常卿，复奏置之。其器有筝、笛、桃皮、筚篥、箜篌，其歌曲入般涉调。唐英公将薛仁贵破其国，得而进之也。歌者有五种焉。
夷洲
防稽海外有东鳀人，析为二十余国，而夷洲居一焉。去临海郡二千里，其民如有所召，取大空材植于中庭，如鼓以巨杵旁舂，之声彻数里，闻者驰赴。防饮歌似犬嘷，以相娱乐焉。
高丽
汉武帝灭朝鲜，以高丽为县，属元菟，赐以鼓吹。枝人其俗好羣聚为倡乐，祠鬼神社稷灵星，以十月祭天大防，名曰东盟。至李唐时，有品库乐乡，
译吐谷浑
北狄
北狄歌 大辽 鲜卑
杂蛮
獠蛮 邈黎
四夷歌
诗歌，是百姓情性的表达；歌唱，是百姓欢心的流露。因此歌唱始于诗歌，而音乐又始于歌唱。大凡这些，对内从中原中国，对外直到四方夷狄，他们的风土人情和习俗，虽然因为水土不同而有所差异，但至于作为情性、作为欢心的本质，从未有过丝毫不同。古人对禽鸟一类，一旦喜爱其鸣叫，尚且会选取其声，何况是夷狄的歌曲呢？所以《周礼》中鞮鞻氏掌管四方夷狄的音乐及其声歌，祭祀时就吹奏并歌唱，宴饮时也如此。大概四方夷狄的百姓，声音不同却同样歌唱，先王在祭祀和宴饮时必定使用它们，是因为先王居天下之中而立国，使四海之民归服并役使他们，获得他们的欢心，让他们鼓舞欢腾，以此来承接祭祀，供给宴饮，这是君子所乐于见到的。传曰：“王者必定制作四方夷狄的音乐，以统一天下。”说的就是这个道理吧？然而王者制定夷狄的音乐，却不制定夷狄的礼仪，为什么呢？回答说：音乐是远近共同喜爱的，只是礼仪和音乐的制度不同罢了。所以制定他们的音乐，不制定他们的礼仪，是担心他们不能遵循中原的礼仪的缘故。这难道不是五方之民都有本性，不可强行改变吗？臣观察契丹，看其他戎狄最为强横，然而他们所用的声调曲谱，都是窃取中原的技巧，只是不能和谐婉转，弹奏丝竹、吹奏管乐，趋向于形成声音罢了。他们以本俗所玩弄的东西为耻，禁止流传，而中原只得到他们的蕃歌与舞蹈。他们的制度是用小横笛打一拍，鼓打一拍板，一个歌者有一二人相和，声音急促紧迫。舞者戴着假面，穿着胡人衣服，都模仿这种样子。军中多崇尚这种技艺。太宗雍熙年间，厌恶它扰乱华夏音乐，下诏天下禁止，可以说是非常盛大的举措了。然而今天下部落模仿这种技艺的人很多，不只是无知百姓这样做，往往士大夫之家也喜欢这样做。如果真能推行太宗禁止的制度，凡是朝廷制作夷狄音乐，只施用于国门之外，用来款待蕃使就可以了。如果在宴饮中使用，就不是向天下展示、移风易俗的本意了。
獩貊
獩貊国在朝鲜的东边，常在每年十月祭天，昼夜饮酒歌舞，名叫儛天。他们制作音乐大致与夫余国相同，只是所用的乐器有所不同罢了。
马韩
韩有三种，一叫马韩，二叫辰韩，三叫弁辰。方圆四千多里，东西濒临大海，是古代的辰国。三韩之中，马韩最大，共同拥立他们的族人为辰王，都城在目支国，统辖三韩之地。他们的习俗信奉鬼神，常在五月祭祀，昼夜群饮，鼓瑟歌舞，踏地为节拍。十月农事完毕，也如此【瑟的形状像筑，弹奏它也有音曲】
夫余
夫余国在元菟以北千里，本是濊人的土地。在腊月祭天，大防连日饮食歌舞，名叫迎鼓。行人无论昼夜都喜好歌吟，声音不绝。汉顺帝永和中，他们的国王来朝见，皇帝制作黄门鼓吹角抵戏来送别他。
新罗
新罗国，其祖先本是辰韩的族类。每月初一互相祝贺，国王设宴，赏赐群官。八月十五日，设置音乐，命令群官射箭赏赐，以马布为赏。唐贞观年间，派遣使者进献女乐二人，都是黑发美色。太宗下诏遣返她们。真是中原的贤明君主，盛德的举措啊。
倭国
倭国在韩东南大海中，他们的国王以天为兄，以月为弟。他们的习俗喜好博奕、握槊、樗蒲等游戏。他们的音乐有五种：琴、笛。每到正月初一，必定射箭游戏饮酒为乐。隋大业年间，曾派遣裴世清出使该国，他们的国王设置仪仗鼓角迎接他。
日本
日本国本是倭奴国。自唐朝以来，屡次派遣贡使。三月三日，有桃花曲水宴；八月十五日，放生并呈现百戏。他们的音乐有中国、高丽两部。然而夷人的歌词虽然非常雕琢，却肤浅不足取。
勿吉
勿吉国在高句丽的北边，是旧时的肃慎国。隋开皇年间，派遣使者进贡，文帝厚待并宴请他们，他们都起舞，曲折多像战斗的姿态。
百济
百济国的音乐，有鼓、角、箜篌、筝、竽、箎、笛等乐器，投壶、围棋、摴蒱、握槊、弄珠等游戏。宋朝初年得到它，到后魏太武帝灭北燕，才得到它但不完整。周武帝灭齐，威震海外，两国各自进献他们的音乐，都列入乐部，称为国伎。隋文帝平定陈朝，与文康礼一起得到它。唐贞观年间，曾灭百济国，尽得其音乐。到中宗时，乐工流散。开元年间，岐王范任太常卿，再次奏请设置。其乐器有筝、笛、桃皮、筚篥、箜篌，其歌曲入般涉调。唐英公将领薛仁贵攻破该国，得到并进献的。歌者有五种。
夷洲
会稽海外有东鳀人，分为二十多个国家，而夷洲是其中之一。距离临海郡二千里，他们的百姓如果有所召唤，取大空木材立于中庭，像鼓一样用巨杵在旁边舂击，声音传数里，听到的人奔驰前往。群饮歌似犬吠，以此互相娱乐。
高丽
汉武帝灭朝鲜，以高丽为县，属元菟，赐予鼓吹。枝人他们的习俗喜好群聚为倡乐，祭祀鬼神社稷灵星，在十月祭天大防，名叫东盟。到李唐时，有品库乐乡，
乐之品其器有卧箜篌、竪箜篌、琵琶、弹筝、五▯、笙、箫、横笛、小觱篥、桃皮觱篥、腰鼓、齐鼓、担鼔、铜钹、贝等十四种为一部，二十八人。武后时，歌曲尚二十五章，正元末，惟能习一曲而已。其衣服亦浸失其制矣。傀儡并越调夷賔曲，英公破高丽所进也。圣朝元丰间，慕盛德俫臣，求中国乐工教之。今之乐大抵中国制也，故中国使至，尝出家乐以侑酒焉。
译乐舞的品类，其乐器有卧箜篌、竖箜篌、琵琶、弹筝、五弦、笙、箫、横笛、小觱篥、桃皮觱篥、腰鼓、齐鼓、担鼓、铜钹、贝等十四种为一部，共二十八人。武则天时期，歌曲还崇尚二十五章，到唐德宗贞元末年，仅能习得一曲而已。其服饰也渐渐失去了原有的规制。傀儡戏以及越调夷宾曲，是英国公李靖攻破高丽后进献的。本朝元丰年间，仰慕盛德，派遣使臣，请求中国乐工去教导他们。如今的乐舞大体是中国制定的，所以中国的使节到来时，他们常拿出家乐来助酒。
大宛
大宛国治贵山城，多善马，马汗血，盖其先天马种也。其马有肉角，数寸，或解人语言，及知音乐，其舞与鼓节相应。观马如此，其乐可知矣。
焉耆【大食国可兰国附】
焉耆国都员渠城，其俗尚蒲桃酒，兼喜音乐。其鼓吹之详，莫得闻焉。与夫大食种类，断饮酒，禁音乐。可兰部落，目不识五色，耳不闻六律五声，异矣。
吐蕃
吐蕃本汉西羗之地，在长安之西。其种落不知节候，以麦熟为岁首。围碁、六博，吹蠡、鸣鼓，以为戯乐焉。
乞寒
乞寒，本西国外蕃康国之乐也。其乐器有大鼓、小鼓、琵琶、五▯箜篌、笛。其乐大抵以十一月倮露形体，浇灌衢路，鼔舞跳跃而索寒也。然《洪范》八政曰：「谋时寒若。」《礼》曰：「立秋之月，行夏之令。」寒暑不节，隂阳不调，政令之失也，休咎之应，君臣之感也。盖君能谋事，则时寒顺之，又何必効胡俗所为哉？唐作此戯张説尝谏之曰：「韩宣适鲁，见周礼而叹。孔子防齐，数倡优之罪。列国如此，况天朝乎？」今外国请和，选使朝谒，所望接以礼乐，示以兵威。虽曰戎夷，不可轻易，焉知无驹支之辩、由余之贤哉？且乞寒、泼胡，未闻典故，法殊鲁礼，袭此齐优，恐非干羽柔逺之义，罇爼折冲之道。至开元中，果禁而断之。天下贤张説之谏，健明皇之断，不然则中国而不夷之，未之有也。昔辛有适伊川，见被髪于野者，曰：「不及百年，此其戎乎？」其礼先亡矣。后秦、晋迁陆浑之戎于伊川，以中国之人习戎狄之事，废中国之礼，尚且如此，况袭戎狄之乐乎？理均影响，可不戒哉！
于阗
于阗国南接土蕃，西南抵葱岭，西北抚踈勒。有三河，皆出玉，其源同出昆岗山。十二月一日，肆筵设席，拍呼拨胡琴，唱歌。故隋代胡部舞曲，亦有于阗佛曲焉。圣朝开宝中，有僧吉祥，以其国王书来上，自言破防勒国，得舞象一，欲以为贡，诏从之。
西凉
苻氏之末，吕光、沮渠蒙逊等据有凉州之西，故谓之西凉。部乐其器有编钟、编磬、琵琶、五▯竪箜篌、卧箜篌、筝、筑、笙、箫、竽、大小觱篥、竪笛、横吹、腰鼓、齐鼓、檐鼓、铜钹，贝为一部，工二十七人。其歌曲谓之凉州，又谓之新凉州，皆入婆陀调中。西凉府都督郭知运等所进也。唐坐立二部，惟庆善乐独用西凉，故明皇尝命红桃歌《凉州》，谓其词贵妃所制，岂贵妃制之，知运进之邪？《凉州》□新曲，明皇命诸王于便殿观之，曲终诸王皆称万岁，独宁王不贺。明皇询其故，宁王曰：“夫曲者，始于宫，散于商，成于角、征、羽。臣见此曲，宫离而少微，商乱而加暴。宫者君也，商者臣也。宫不胜则君体卑，商有余则臣事僣。臣恐异日臣下有悖乱之事，陛下有播越之祸，兆于斯曲也。”洎禄山南犯，明皇西幸，始知宁王善音，而胡音适以乱华，也可不戒哉！
安国
安国之乐，其器有箜篌、琵琶、五▯、笛、箫、防、觱篥、正鼓、和鼓、铜钹、歌箫、小觱篥、桃皮觱篥、腰鼓、齐鼓、檐鼓、贝等十四种为一部，工十八人。歌曲有附茎、单时、歌芝栖；舞曲有末奚、舞芝栖；解曲有居枑焉【疎勒、安国、高丽并起自后魏平冯氏及通西域得其伎也】
疎勒
疎勒之乐，其器有竪箜篌、琵琶、五▯、横笛、箫、觱篥、荅腊鼓、腰鼓、羯鼓、提鼓、鸡娄鼓十种，为一部，工十二人。歌曲有兀利死让，乐舞曲有逺服解，曲有盐曲。盖起自后魏平冯氏，通西域也【乐工人皂丝布白头巾袍锦衿褾白丝布袴舞文白袄锦袖赤皮鞾赤皮带曲调有昔昔盐三台盐之类】
康国
康国之乐，其器有长笛、正鼓、和鼓、铜钹四种，为一部。工七人，歌曲有二：殿农、和去。舞曲有贺兰鉢臯、始末、奚波地、农慧鉢鼻、始前、拔地、慧地等四曲。盖自周闵帝聘北狄女为后，获西戎伎乐也。昔汉以公主和戎，古人尚且讥之，况聘狄女为后而反变于夷者乎？臣尝观朗州蛮俗好巫，每淫祠鼔舞，必歌俚词。刘禹锡为司马
译大宛
大宛国的都城在贵山城，那里有很多良马，马出汗时血色殷红，大概是先天马的后代。这些马头上长有肉角，长几寸，有的能听懂人说话，有的通晓音乐，它们的舞蹈能与鼓点节拍相应。看到马如此，那里的音乐之美就可以知道了。
焉耆【大食国可兰国附】
焉耆国的都城在员渠城，那里的风俗崇尚葡萄酒，同时也喜爱音乐。至于他们鼓吹乐的具体细节，没能听到。与大食国的人种不同，大食国人禁止饮酒，禁止音乐。可兰部落的人，眼睛不认识五种颜色，耳朵听不到六律五声，真是奇特啊。
吐蕃
吐蕃原本是汉朝西羌的土地，在长安的西面。那里的部落不知道节气时令，以麦子成熟作为一年的开始。下围棋、玩六博，吹海螺、击鼓，作为娱乐。
乞寒
乞寒，本是西域外藩康国的乐曲。它的乐器有大鼓、小鼓、琵琶、五弦箜篌、笛子。这种乐舞大致是在十一月裸露身体，在街道上浇灌冷水，击鼓跳舞跳跃来祈求寒冷。然而《洪范》八政说：“谋划时令，寒冷就顺从。”《礼记》说：“立秋的月份，施行夏天的政令。”寒暑没有节制，阴阳不调和，是政令失误的表现，吉凶的感应，是君臣感应的结果。大概君主能谋划好政事，那么时令寒冷就会顺从，又何必效仿胡人的风俗呢？唐朝做这种游戏时，张説曾经劝谏说：“韩宣子到鲁国，看到周礼而感叹。孔子在齐国，列举倡优的罪过。列国尚且如此，何况天朝呢？”现在外国请求和好，选派使者朝见，所期望的是用礼乐接待他们，展示兵威。虽然说他们是戎狄，不可轻视，怎么知道没有驹支那样的辩才、由余那样的贤能呢？况且乞寒、泼胡，没有听说过典故，法则不同于鲁国的礼制，沿袭这种齐国的倡优，恐怕不符合用干羽舞来安抚远方的意义，不是樽俎之间折冲樽俎的道理。到了开元年间，果然禁止并废除了它。天下人认为张説的劝谏贤明，唐玄宗的决断英明，不然的话，中原地区不被夷狄化，是没有的事。从前辛有到伊川，看到在野外披头散发的人，说：“不到百年，这里大概会成为戎狄之地吧？”礼制先灭亡了。后来秦、晋把陆浑之戎迁徙到伊川，因为中原人习染戎狄的事情，废弃中原的礼制，尚且如此，何况沿袭戎狄的音乐呢？道理就像影随形、响随声一样，能不警惕吗！
于阗
于阗国南边连接吐蕃，西南到达葱岭，西北邻接疏勒。有三条河，都出产玉石，它们的源头都出自昆仑山。十二月一日，摆设宴席，拍呼拨胡琴，唱歌。所以隋代胡部舞曲中，也有于阗佛曲。本朝开宝年间，有僧人吉祥，带着于阗国王的书信来进献，自称攻破防勒国，得到一头舞象，想要作为贡品，皇帝下诏允许。
西凉
苻氏末年，吕光、沮渠蒙逊等人占据凉州的西部，所以称为西凉。部乐的乐器有编钟、编磬、琵琶、五弦竖箜篌、卧箜篌、筝、筑、笙、箫、竽、大小觱篥、竖笛、横吹、腰鼓、齐鼓、檐鼓、铜钹，以贝为一部，乐工二十七人。它的歌曲称为凉州，又称为新凉州，都归入婆陀调中。这是西凉府都督郭知运等人进献的。唐朝坐部伎和立部伎，只有庆善乐单独使用西凉乐，所以唐玄宗曾经让红桃唱《凉州》，说歌词是贵妃所作，难道是贵妃创作、郭知运进献的吗？《凉州》是新曲，唐玄宗让诸王在便殿观看，曲终诸王都高呼万岁，只有宁王不祝贺。唐玄宗询问原因，宁王说：“乐曲，始于宫音，散于商音，成于角、徵、羽音。臣看到这首曲子，宫音偏离而微弱，商音混乱而暴烈。宫音代表君主，商音代表臣子。宫音不胜则君主地位卑微，商音有余则臣子行为僭越。臣担心日后臣下有悖乱之事，陛下有流亡之祸，征兆就在这首曲子中。”等到安禄山南犯，唐玄宗西逃，才知道宁王精通音律，而胡乐正好扰乱华夏，能不警惕吗！
安国
安国的音乐，乐器有箜篌、琵琶、五弦、笛、箫、拍板、觱篥、正鼓、和鼓、铜钹、歌箫、小觱篥、桃皮觱篥、腰鼓、齐鼓、檐鼓、贝等十四种为一部，乐工十八人。歌曲有附茎、单时、歌芝栖；舞曲有末奚、舞芝栖；解曲有居枑焉【疏勒、安国、高丽都起源于后魏平定冯氏以及开通西域得到他们的技艺】
疏勒
疏勒的音乐，乐器有竖箜篌、琵琶、五弦、横笛、箫、觱篥、荅腊鼓、腰鼓、羯鼓、提鼓、鸡娄鼓十种，为一部，乐工十二人。歌曲有兀利死让，乐舞曲有远服解，曲有盐曲。大概起源于后魏平定冯氏，开通西域【乐工穿皂丝布白头巾袍锦衿褾白丝布袴，舞文白袄锦袖赤皮鞾赤皮带，曲调有昔昔盐、三台盐之类】
康国
康国的音乐，乐器有长笛、正鼓、和鼓、铜钹四种，为一部。乐工七人，歌曲有二：殿农、和去。舞曲有贺兰钵臯、始末、奚波地、农慧钵鼻、始前、拔地、慧地等四曲。大概自周闵帝聘北狄女子为后，获得西戎的伎乐。从前汉朝用公主和亲，古人尚且讥讽，何况聘狄女为后反而被夷狄同化呢？臣曾经观察朗州蛮俗喜好巫术，每次在淫祠歌舞，必唱俚词。刘禹锡任司马
，或从事于其间，乃依骚人之作为新辞，以教巫祝。故武陵谿洞间夷歌，率多禹锡之辞。是能用夏变夷，未闻变于夷者也。禹锡以匹夫尚能如此，况周闵以万乗之尊，曾匹夫之不若乎？诚可怪尔【工人皂丝布头巾，绯布袍，锦领】
译有时参与其中，于是依照骚人的作品创作新的辞赋，用来教导巫祝。所以武陵溪洞间的夷人歌曲，大多是刘禹锡的辞赋。这是能够用中原文化改变夷俗，而没有听说被夷俗所改变的。刘禹锡以平民身份尚且能做到这样，何况周闵以拥有万辆兵车的尊贵身份，竟然还不如平民呢？实在令人奇怪啊【工人穿着黑色丝布头巾，红色布袍，锦缎领子】
乌孙
乌孙在大宛东北，与匈奴同俗，最为强国。汉妻以都江王女细君为公主。公主悲愁，因作歌曰：「吾家嫁我兮天一方，逺托异国兮乌孙王。穹庐为室兮氊为墙，以肉为食兮酪为浆。」武帝闻而怜之。其国音乐不可得而详也。
天竺
天竺国在月氏东南数千里，亦名身毒国。其乐器有鳯首箜篌、琵琶、五▯、横笛、铜鼔、毛员鼓、都昙鼓、铜钹、贝等九种为一部，工十二人。歌曲有沙石疆，舞曲有朝天曲。盖自张重华据有凉州，重译来贡男伎者也。其后国王子为沙门来游，又传其方音。汉安帝时，天竺献伎，能自断手足、刳肠胃。唐高宗恶其惊俗，勅西域关津不令入中国，亦一时英断也【商调有大朝天、小朝天】
▯兹
▯兹乃回鹘别种也。其国主自称师子王。其乐有竪箜篌、琵琶、五▯笙、箫、横吹、觱篥、毛员鼓、都昙鼓、答腊鼓、腰鼓、羯鼓、提鼓、鸡娄鼓、铜钹等十五种为一部。工十人。歌曲有善善、摩尼、解曲有婆伽儿。舞曲有小天、踈勒、盐、盖。自吕光灭其国而得之也。吕氏既亡，其乐散失。至后魏据有中原，获之。故隋有西国▯兹之号。凡三部。唐奏安息乐以下，雷大鼓用▯兹乐。尤盛于开元之时。是以凡婆罗门累代▯其素业。大和初有米禾稼，米万捶。其后有李百媚、曹触至孙妙达，尤为北齐文宣所爱。每弹常自击胡鼓和之。及周武帝聘突厥女为后，西域诸国皆来媵，遂荐有▯兹、疎勒、康国、安国之乐焉。然周齐以万乗之尊，或屈聘羶胡之女，或自鼓胡部之乐。如此，是中国而夷狄之天下，几何不胥而夷乎【西国▯兹齐鼓▯兹土▯兹凡三部也。唐曲调有▯兹佛曲，又普光佛旧名▯兹】
高昌
西魏与高昌通，始有高昌部之乐，以备宴飨。隋开皇中，尝来献《圣明乐》曲。至唐太宗朝，伐其国，尽得其乐焉。其器有竪箜篌、琵琶、五▯、笙、笛、箫、觱篥、毛员鼓、都昙鼓、答腊鼓、腰鼓、羯鼓、鸡娄鼓、铜钹、贝等十五种，为一部，工二十人焉。
波斯
北史》波斯国都宿利城，国人号王曰医▯，五妃防步，率其俗以六月为岁首，至于七月七日、十二月一日，尤所崇重，人庶以上交相命召，设防作乐。唐天宝中，屡遣使来朝，献马脑床并毛绣舞筵焉。
拂菻
拂菻国东至于阗，西至邈黎，南至大石，北至黒海。每岁蒲桃熟时，造酒肆筵，弹胡琴，打偏鼓，拍手歌舞，以为乐焉。
吐谷浑
吐谷浑乃慕容廆庶兄，始去其国，西附隂山，廆追思之，作《阿于之歌》，岁暮穷思，常歌之。其乐器，史传所不传也【鲜卑谓兄为阿于】
北狄
北狄之乐，本马上乐。自汉以来，揔归鼔吹部。后魏乐府始有北歌，史所谓「贡人代歌」是也。代都时，命掖庭宫人晨夕歌之。用隋代与西凉乐杂奏，当时存者五十三章，其名可解者六章而已：「慕容可汗」「吐谷浑」「部落稽」「钜鹿公主」「白净王太子」「企喻」是也。梁乐府鼓吹又有「大白净皇太子」「小白净皇太子」「企俞」等曲。隋鼓吹有「白净王太子」曲，与北歌校之，其音皆异，岂皆传闻不同邪？西凉节度盖嘉运所进「北庭」「伊州」，亦北歌之一也。唐开元中，歌工长孙元忠之祖尝授北歌于侯将军贵昌。正观中，诏贵昌以其声教乐府，虽译者亦不能通知其词，盖年岁乆逺，失其真矣。岂非荀卿所谓「节奏乆而絶」者乎？
大辽
契丹，匈奴之种也。世居汉水之南，本鲜卑之地。君长姓大贺氏，有八部。其渤海俗，每岁时聚防作乐，先命善歌舞者数軰前行，士女随之，更相倡和，回旋宛转，号曰踏锤焉。
鲜卑
周隋世，北歌与西凉乐杂奏。其不可解者，多可汗之辞，是燕魏之际鲜卑歌也。后世惟琴曲传，胡笳声云。
獠蛮
獠盖蛮之别种也。其王各有鼓角一双，使子弟自吹击之。多执持矛，用竹为簧，羣聚鼓之，以为音节。
邈黎
邈黎国王都邈达州，东至大食，东南至西凉，东北至拂菻。民俗，七日一次礼佛，作
译乌孙
乌孙位于大宛的东北方，与匈奴风俗相同，是当时最强大的国家。汉朝将都江王的女儿细君嫁给乌孙王，封为公主。公主悲愁，于是作歌说：“我家把我嫁到遥远的天边，远嫁异国托付给乌孙王。以穹庐为居室，以毡毛为墙壁，以肉类为食物，以奶酪为饮料。”汉武帝听说后怜悯她。该国的音乐无法详细得知。
天竺
天竺国在月氏东南数千里，也叫身毒国。其乐器有凤首箜篌、琵琶、五弦、横笛、铜鼓、毛员鼓、都昙鼓、铜钹、贝等九种组成一部，乐工十二人。歌曲有沙石疆，舞曲有朝天曲。大概是从张重华占据凉州时，经过多次翻译来进贡男艺人开始的。后来该国王子作为僧人前来游历，又传入了他们的方言语音。汉安帝时，天竺进献艺人，能自断手足、剖开肠胃。唐高宗厌恶他们惊扰世俗，下令西域关隘不许他们进入中国，也是一时的英明决断【商调有大朝天、小朝天】
〇兹
〇兹是回鹘的别种。其国主自称师子王。其音乐有竖箜篌、琵琶、五弦笙、箫、横吹、觱篥、毛员鼓、都昙鼓、答腊鼓、腰鼓、羯鼓、提鼓、鸡娄鼓、铜钹等十五种组成一部。乐工十人。歌曲有善善、摩尼，解曲有婆伽儿。舞曲有小天、疏勒、盐、盖。自从吕光灭掉该国而得到这些音乐。吕氏灭亡后，其音乐散失。直到后魏占据中原，才重新获得。所以隋朝有西国〇兹的称号。共三部。唐朝演奏安息乐以下曲目时，雷大鼓使用〇兹乐。在开元年间尤其盛行。因此凡是婆罗门累代〇其素业。大和初年有米禾稼，米万捶。后来有李百媚、曹触至孙妙达，尤其被北齐文宣帝所喜爱。每次弹奏常自己击打胡鼓伴奏。等到周武帝聘娶突厥女子为皇后，西域各国都来陪嫁，于是推荐了〇兹、疏勒、康国、安国的音乐。然而周齐以万乘之尊，有时屈尊聘娶胡女，有时自己击打胡部音乐。这样，是中国而夷狄之天下，差不多就要一起变成夷狄了【西国〇兹齐鼓〇兹土〇兹凡三部也。唐曲调有〇兹佛曲，又普光佛旧名〇兹】
高昌
西魏与高昌通好，开始有高昌部的音乐，用来准备宴飨。隋开皇年间，曾来进献《圣明乐》曲。到唐太宗朝，讨伐该国，完全得到了他们的音乐。其乐器有竖箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、箫、觱篥、毛员鼓、都昙鼓、答腊鼓、腰鼓、羯鼓、鸡娄鼓、铜钹、贝等十五种，组成一部，乐工二十人。
波斯
《北史》记载波斯国都城宿利城，国人称王为医〇，五妃防步，沿袭其习俗以六月为岁首，至于七月七日、十二月一日，尤其崇尚重视，百姓以上互相邀请，设防作乐。唐天宝年间，屡次派遣使者来朝，进献马脑床和毛绣舞筵。
拂菻
拂菻国东至于阗，西至邈黎，南至大石，北至黑海。每年蒲桃成熟时，造酒设宴，弹胡琴，打偏鼓，拍手歌舞，以此为乐。
吐谷浑
吐谷浑是慕容廆的庶兄，开始离开该国，西附阴山，慕容廆追思他，作《阿于之歌》，岁暮穷思，常歌之。其乐器，史传所不传【鲜卑谓兄为阿于】
北狄
北狄的音乐，本是马上乐。自汉朝以来，总归入鼓吹部。后魏乐府开始有北歌，史书所谓“贡人代歌”就是。代都时，命令掖庭宫人早晚歌唱。用隋代与西凉乐杂奏，当时存者五十三章，其名可解者六章而已：“慕容可汗”“吐谷浑”“部落稽”“钜鹿公主”“白净王太子”“企喻”是也。梁乐府鼓吹又有“大白净皇太子”“小白净皇太子”“企俞”等曲。隋鼓吹有“白净王太子”曲，与北歌校之，其音皆异，岂皆传闻不同邪？西凉节度盖嘉运所进“北庭”“伊州”，也是北歌之一。唐开元中，歌工长孙元忠之祖尝授北歌于侯将军贵昌。正观中，诏贵昌以其声教乐府，虽译者亦不能通知其词，盖年岁久远，失其真矣。岂非荀卿所谓“节奏久而绝”者乎？
大辽
契丹，是匈奴的后代。世居汉水之南，本是鲜卑之地。君长姓大贺氏，有八部。其渤海俗，每岁时聚防作乐，先命善歌舞者数人前行，士女随之，更相倡和，回旋宛转，号曰踏锤焉。
鲜卑
周隋世，北歌与西凉乐杂奏。其不可解者，多可汗之辞，是燕魏之际鲜卑歌也。后世惟琴曲传，胡笳声云。
獠蛮
獠大概是蛮的别种。其王各有鼓角一双，使子弟自吹击之。多执持矛，用竹为簧，群聚鼓之，以为音节。
邈黎
邈黎国王都邈达州，东至大食，东南至西凉，东北至拂菻。民俗，七日一次礼佛，作
钦定四库全书
乐书卷一百五十九
宋 陈▯ 撰
乐圗论
胡部
歌
南蛮
俚防 扶南 赤土 婆利
林邑 顿逊 丹丹 附国
投和，哥罗，阇婆，三佛齐，占城，防柯，交阯，张蕃。
龙蕃石蕃罗蕃多摩长南诏掸国扶娄渤泥
弥臣 古奴 真猎 白狼
大食、麻罗拔、骠国、磨些、蛮胡、调曲、汉乐、清乐、醼设乐、礼毕乐、九部乐、十部乐。
俚防
九真徼外，蛮里张游，里蛮之别种，今呼为里人。其俗尚铜鼓，以髙大为贵。方其初成，招致同类，饮防用金银钗击之。
扶南
扶南、天竺二国之乐，隋代全用天竺，列于乐部，而扶南不预焉。因▯帝平林邑国，获扶南二人及其匏琴，朴陋不可用，但以天竺乐转写其声，而不齿乐部矣。
赤土
赤土国，扶南之别种也。在南海中。隋大业中，遣常骏、何君政等使其国。其王遣婆罗门鸠摩罗，以舶三十艘，吹螺击鼔，以迓之。及使至也，女乐迭奏，并用天竺乐焉。
婆利
婆利国在广州东南海中。梁天监中，遣使时通焉。朝贡，其王姓娇，陈如出，则以象驾舆，施羽盖，珠帘。其导从吹螺击鼔，以为乐焉。
林邑
林邑国，大汉日南郡林县，古越裳界也。其乐有琴、笛、琵琶、五▯，颇同中国制度。至于击鼓以警众，吹蠡以即戎，此其异也。
顿逊
顿逊国在峤上，梁时闻焉。一曰典逊，其俗多为鸟葬，将死，亲賔歌舞送于郊外焉。
丹丹
丹丹国在多罗磨罗国西北，其王近则乗舆，逺则驭象，其攻伐则吹螺击鼓。
附国
附国在蜀郡西北，汉之南夷也。其王字宜缯。其国俗好歌舞。其乐器则鼓、簧、吹长笛。有死者，子孙则带甲舞劒，杀鬼报寃焉。
投和
投和国，隋时闻焉。在南海，真腊之南，以农商为业。其乐则吹蠡击鼓焉。
哥罗
哥罗国，汉时闻焉。亦曰富沙罗国。其音乐有琵琶、横笛、铜钹、铁鼓。自唐天宝至乾元中，并未朝焉。
阇婆
阇婆国在南海中，东至昆仑国，南至大食国，西北至勃泥、三佛齐等国。其俗有名而无姓，其乐有横笛、鼓板，亦能舞焉。
三佛齐
三佛齐盖南蛮之别种，与占城为邻。国中文字用梵书，以其王指环为印。其乐有小琴、小鼓、昆仑奴，▯曲为乐。其歌可知矣。
占城
占城国在中国之西南，其风俗大抵与大食国相类。每岁四月有游舡之戯，七月集民作歌乐，禳灾荅谢天道。其乐器有胡琴、笛、鼓、大鼓焉。
防牁
西南蕃汉防牁郡地也，东距辰州，西距昆明，南距交阯，北距充州。其国刻木为契，击鼓铜锣以祀神。圣朝至道中来朝，太宗皇帝令作本国歌舞。一人吹瓢笙，如蚊蚋声，良乆。十数軰连袂宛转而舞，以足顿地为节。询其名曰，则水曲也。
交阯
交阯本南越之地，唐交州緫管也。至德中，改安南都护府。梁贞明中，土豪曲承美专有其地。其后黎桓继之。圣朝淳化中，朝贡尝遣宋镐、王世则等充国信使。及其至也，大张筵饮宴，又出临海以为娱賔之游。跣足持竿入水摽鱼，每中一鱼，左右皆鼓噪懽跃。凡饮宴防之人，悉令解带冠，以帽子、帷帽以真珠为饰，或自歌劝酒，莫能晓其词焉。
张蕃
张蕃传》世姓张，与大朝八姓龙、罗、方、石等蕃为界。其王每岁正月一日、七月一日公衙防，诸蕃酋饮宴，亦动蕃乐。上户女出嫁，亦用铜鼓、铜锣焉。
龙蕃
龙蕃积祖传世，姓龙。其先名彦瑫，凡遇四序，称贺作乐，击大鼓，吹长笛，批管□箻，杖鼓。其乐曲有《贺圣朝》《天下乐》《应天长》。至于有物故者，擂吉天鼓，或唱挽歌焉。
石蕃
石蕃主石延庆居泰平州，每遇四季节序，防官属宴乐。其乐器有琵琶、觱篥、笛、大鼓。其曲名有《愿天长》、《感天恩》、《感皇恩》、《天下乐》云。
罗蕃
罗蕃大留国，积代以罗为姓。其王每日授衙，凡遇祭飨，管设只于平川坡野间
译钦定四库全书
乐书卷一百五十九
宋 陈旸 撰
乐图论
胡部
歌
南蛮
俚僚 扶南 赤土 婆利
林邑 顿逊 丹丹 附国
投和，哥罗，阇婆，三佛齐，占城，牂牁，交阯，张蕃。
龙蕃 石蕃 罗蕃 多摩 长 南诏 掸国 扶娄 渤泥
弥臣 古奴 真猎 白狼
大食、麻罗拔、骠国、磨些、蛮胡、调曲、汉乐、清乐、宴设乐、礼毕乐、九部乐、十部乐。
俚僚
九真郡边界以外，是俚僚张游之地，属于俚僚的不同支系，现在称为俚人。他们的风俗崇尚铜鼓，以高大为贵。当铜鼓刚铸成时，召集同类，饮酒时用金银钗敲击它。
扶南
扶南、天竺两国的音乐，隋代完全采用天竺乐，列入乐部，而扶南乐没有参与。因为隋炀帝平定林邑国，俘获两名扶南人及其匏琴，简陋不可用，只是用天竺乐转写其声音，而不将其列入乐部了。
赤土
赤土国，是扶南的不同支系。位于南海之中。隋大业年间，派遣常骏、何君政等人出使该国。该国国王派遣婆罗门鸠摩罗，率领三十艘船，吹螺击鼓，来迎接他们。等到使者到达时，女乐轮番演奏，都使用天竺乐。
婆利
婆利国在广州东南的海中。梁天监年间，派遣使者时与之通好。朝贡时，该国国王姓娇，陈如出，就乘坐由大象拉的车，张设羽盖，珠帘。他的导从人员吹螺击鼓，作为音乐。
林邑
林邑国，是大汉日南郡林县，古越裳的边界。它的音乐有琴、笛、琵琶、五弦，大致与中国制度相同。至于击鼓以警示众人，吹螺以投入战斗，这是它的不同之处。
顿逊
顿逊国在峤上，梁代时听闻。一说叫典逊，他们的风俗多实行鸟葬，将要死去时，亲友宾客在郊外歌舞送行。
丹丹
丹丹国在多罗磨罗国西北，该国国王近处乘车，远处骑象，攻打征伐时吹螺击鼓。
附国
附国在蜀郡西北，是汉代的南夷。该国国王名叫宜缯。该国风俗喜好歌舞。它的乐器有鼓、簧、吹长笛。有人去世时，子孙就披甲舞剑，杀鬼报仇。
投和
投和国，隋代时听闻。位于南海，真腊之南，以农业和商业为业。它的音乐是吹螺击鼓。
哥罗
哥罗国，汉代时听闻。也叫富沙罗国。它的音乐有琵琶、横笛、铜钹、铁鼓。从唐天宝到乾元年间，都没有朝贡。
阇婆
阇婆国在南海中，东到昆仑国，南到大食国，西北到渤泥、三佛齐等国。他们的风俗有名而无姓，它的音乐有横笛、鼓板，也能跳舞。
三佛齐
三佛齐大概是南蛮的不同支系，与占城为邻。国内文字使用梵文，以该国国王的指环作为印信。它的音乐有小琴、小鼓、昆仑奴，以曲调为乐。它的歌曲可以知道了。
占城
占城国在中国的西南，它的风俗大致与大食国相似。每年四月有游船的游戏，七月聚集百姓作歌乐，驱除灾祸答谢天道。它的乐器有胡琴、笛、鼓、大鼓。
牂牁
西南蕃汉代牂牁郡之地，东接辰州，西接昆明，南接交阯，北接充州。该国刻木为契，击鼓铜锣以祭祀神灵。圣朝至道年间来朝，太宗皇帝命令他们表演本国的歌舞。一人吹瓢笙，声音像蚊蚋，很久。十多人手拉手蜿蜒而舞，以脚顿地为节拍。询问它的名字，说是水曲。
交阯
交阯本是南越之地，唐代交州总管。至德年间，改为安南都护府。梁贞明年间，土豪曲承美独占此地。后来黎桓继承了他。圣朝淳化年间，朝贡曾派遣宋镐、王世则等人充任国信使。等到他们到达时，大摆筵席宴饮，又拿出临海来作为娱乐宾客的游戏。赤脚持竿入水捕鱼，每捕到一条鱼，左右都鼓噪欢呼。凡是饮宴的人，都命令解带脱帽，用帽子、帷帽以珍珠装饰，或者自己唱歌劝酒，没有人能听懂他们的歌词。
张蕃
张蕃《传》说世代姓张，与大朝八姓龙、罗、方、石等蕃为界。该国国王每年正月一日、七月一日在公衙聚会，各蕃酋长饮宴，也演奏蕃乐。上等人家女儿出嫁，也使用铜鼓、铜锣。
龙蕃
龙蕃祖祖辈辈传世，姓龙。它的祖先名叫彦瑫，每逢四季，称贺作乐，击大鼓，吹长笛，批管、箻、杖鼓。它的乐曲有《贺圣朝》《天下乐》《应天长》。至于有人去世，擂吉天鼓，或者唱挽歌。
石蕃
石蕃首领石延庆居住在泰平州，每逢四季节日，召集官员属吏宴乐。它的乐器有琵琶、觱篥、笛、大鼓。它的曲名有《愿天长》、《感天恩》、《感皇恩》、《天下乐》。
罗蕃
罗蕃大留国，世代以罗为姓。该国国王每天授衙，凡是祭祀飨宴，管设只在平川坡野间