乐书卷五十七
召南》《鹊巢》《采蘩》《采苹》，所以寓夫妇之教，则合乐三终也。三终虽主于诗篇，亦乐成于三，以反为文故也。盖道生一，则竒而为阳；一生二，则偶而为隂二生三，则隂阳之中交通成和，而为冲气。是乐成于三者，冲气以为和，中声所止而不流者也。然乐不徒作，必有礼以节之，故升歌笙入，皆继之。主人献之，者以礼节乐于其始也。间歌合乐，必继之。一人▯觯，乃立司正焉者，以礼合乐于其终也。
译《召南》中的《鹊巢》《采蘩》《采苹》，是用来寄托夫妇之教的，因此合乐演奏三终。三终虽然以诗篇为主，但也因为音乐在“三”处完成，并以反复为文辞的缘故。大概道生一，则奇数为阳；一生二，则偶数为阴；二生三，则阴阳之中交通达成和谐，形成冲和之气。所以音乐在“三”处完成，是以冲和之气达成和谐，是中声所停留而不流荡的地方。然而音乐不是随意创作的，必定有礼仪来节制它，所以升歌和笙入，都紧接着进行。主人献酒，是用礼仪在开始时节制音乐。间歌和合乐，必定紧接着进行。一人饮一觯，于是设立司正，是用礼仪在结束时配合音乐。
升坐，乃羞无筭，爵无筭，乐賔出，奏陔。
礼主其减，乐主其盈。礼减而进，以进为文；乐盈而反，以反为文。乡饮酒之礼，賔主有事，升坐乃羞，而继之以无筭爵者，礼减而进，以进为文故也。乐至于无筭，继之以賔出，奏陔以示戒者，乐盈而反，以反为文故也。钟师以钟鼓奏九夏，而祴夏居一焉，则奏陔夏必有钟鼓矣。诗曰：「既醉而出，并受其福；醉而不出，是谓伐徳。」爵至于无筭而乐随之，可谓既醉矣。既醉而出，奏陔夏以送之，则有受礼之实，无伐德之愆。然则先王之于礼，岂不为有节乎？《仪礼》变祴为陔者，陔于文从阜从亥。阜起于山，而髙于山，则阜山之穷者也。十二辰始于子，而终于亥，则亥辰之穷者也。阶陔之陔，则阶之穷者也。物穷而不戒，危莫甚焉。其字虽殊，而所以示戒一也。
乡乐惟欲
乡饮酒之礼，卒乐而賔出，主人拜送于门外。賔若有尊者，主人释朝服，更▯端，息司正以为賔。不杀而无爼羞，不必备也，唯其所有而已。召不必賔也，惟其所欲而己乐不必具也，乡乐惟欲而已。盖乡乐在周南，不过闗雎、▯覃、卷耳；在召南，不过鹊巢、采蘩、采苹。惟所欲焉，则作之，不必以序。兴也，以乐为主而已。与夫行礼以作乐，而以司正纠之，使和乐而不流者，异矣。乡射亦然。
凡举爵三作而不徒爵，乐作，大夫不入献。工与笙取爵于上篚，既献，奠于下篚。其笙则献诸西阶上，磬阶间缩霤，北面鼓之。
工升歌者也，笙下管者也。大夫特县磬，阶间缩霤，北面鼓之，特县之磬也。凡物缩则为从，衡则为横。记曰：「古之冠也缩缝，今之冠也衡缝，是也。」乡饮酒之礼，凡举爵三：作献賔，献大夫，献工，皆有荐也，不徒爵而已。乐作，大夫不入，则所入者賔而已。大夫后賔尊，乡人之贤故也。工人升自阶西北面坐，笙入堂下，磬南北面立。主人献工不言所在，至于献笙则于西阶上，以工升歌在堂上故也。
乐正命奏陔賔出至于阶陔作
周官笙师掌舂牍应雅，以教祴乐。钟师凡乐事，以钟鼓奏九夏。杜子春曰：「客醉而出，奏陔夏。陔夏之乐，命以作之，在乐正。教之奏之，在笙师。」钟师者，以笙与钟同声相应故也。凡祭祀、飨射，共其钟笙之乐。其谓是欤？
乡射礼
县于洗东北西面
周礼》乡老及乡大夫三年大比，献贤能之书于王。退而以乡射之礼五物询众庶。诸侯之乡大夫，既贡士于其君，亦用礼射而询众庶乎？乡饮酒，磬阶间缩霤，北面鼓之，则乡射之礼县于洗东北，西面士特县之磬而已。必于洗东者，避射位故也。
乐书卷五十七
钦定四库全书
乐书卷五十八
宋 陈▯ 撰
仪礼训义
乡射礼
席工于西阶上少东，乐正先升，北面立于其西。工四人，二瑟，瑟先，相者皆左。何瑟面鼓，执越内▯，右手相入，升自西阶，北面东上。工坐，相者坐授瑟，乃降。笙入，立于县中，西面，乃合乐。《周南》《闗雎》《▯覃》《卷耳》，《召南》《鹊巢》《采蘩》《采苹》。工不兴，告于乐正曰：「正歌备。」乐正告于賔，乃降。主人取爵于上篚，献工。大师则为之洗。賔降，主人辞，降工不辞。洗卒，洗升，实爵。工不兴，左瑟一人拜受爵，主人阼阶上拜送爵，荐脯醢，使人相祭。工饮不拜。既爵，授主人爵。众工不拜受爵，祭饮辩有脯醢，不祭不洗。遂献笙于西阶上。笙一人拜于下，尽阶不升堂受爵，主人拜送爵，阶前坐祭，立饮不拜。既爵，升授主人爵。众笙不拜受爵，坐祭立饮，辩有脯醢，不祭。主人以爵降奠于篚，反升就席。乡饮席工于堂廉东上，工四人，二瑟，瑟先。乐正升，立于西阶东。工人升自西阶，北面坐。此言席工于西阶上少东，乐正先升，北面立于其西。工四人，二瑟，瑟先。工升自西阶，北面东上。则瑟西歌，歌西则乐正立于席西阶东矣。不歌不笙，不间特合乡乐而已。以志在射不在乐故也。乐以人声为主，故合乐亦谓之歌
译升堂就座，于是进献没有定数的菜肴，敬酒也没有定数，乐工送宾客退出，演奏《陔夏》。
礼仪重在减省，音乐重在充盈。礼仪减省而向前推进，以推进为文饰；音乐充盈而返回，以返回为文饰。乡饮酒的礼仪，宾客和主人有事务，升堂就座才进献菜肴，接着进行无定数的敬酒，这是因为礼仪减省而向前推进，以推进为文饰的缘故。音乐到了无定数的程度，接着让宾客退出，演奏《陔夏》以示警戒，这是因为音乐充盈而返回，以返回为文饰的缘故。钟师用钟鼓演奏九夏，而《祴夏》是其中之一，那么演奏《陔夏》必定有钟鼓了。《诗经》说：“喝醉了就退出，共同接受福泽；喝醉了不退出，这就叫做损害德行。”酒爵到了无定数而音乐随之，可以说已经喝醉了。喝醉了就退出，演奏《陔夏》来送他，那么就有接受礼仪的实质，没有损害德行的过失。这样看来，先王对于礼仪，难道不是有节制吗？《仪礼》将“祴”改为“陔”，“陔”字从阜从亥。阜起于山，而高于山，那么阜是山的尽头。十二时辰始于子，而终于亥，那么亥是时辰的尽头。台阶的“陔”，就是台阶的尽头。事物到了尽头而不警戒，危险没有比这更大的了。它们的字虽然不同，但用来表示警戒的意义是一样的。
乡乐只凭意愿
乡饮酒的礼仪，音乐结束而宾客退出，主人在门外拜送。宾客如果有尊贵的人，主人脱下朝服，更换端服，让司正休息以便充当宾客。不宰杀牲畜而没有俎上的菜肴，不必具备，只取现有的而已。召请不必是宾客，只凭意愿而已；音乐不必具备，乡乐只凭意愿而已。大概乡乐在周南，不过《关雎》、《葛覃》、《卷耳》；在召南，不过《鹊巢》、《采蘩》、《采苹》。只凭意愿，就演奏它，不必按顺序。兴起，以音乐为主而已。这与举行礼仪时演奏音乐，而用司正来纠正，使和乐而不放纵的情况，是不同的。乡射礼也是如此。
凡是举杯三次演奏而不空杯，音乐演奏，大夫不进入献酒。乐工和笙工从上篚取爵，献酒后，放在下篚。那笙工就在西阶上献酒，磬在阶间顺着屋檐，北面敲击它。
乐工是升堂歌唱的，笙工是堂下吹管的。大夫单独悬挂磬，在阶间顺着屋檐，北面敲击它，那是单独悬挂的磬。凡是物体顺着就是纵向，横着就是横向。记载说：“古代的帽子是顺着缝合，现在的帽子是横着缝合，就是这样。”乡饮酒的礼仪，凡是举杯三次：献宾客，献大夫，献乐工，都有进献，不是空杯而已。音乐演奏，大夫不进入，那么所进入的只是宾客而已。大夫在宾客之后，是因为乡人的贤能缘故。乐工从阶西北面坐下，笙工进入堂下，磬南北面站立。主人献乐工不说所在之处，到了献笙工就在西阶上，因为乐工升堂歌唱在堂上缘故。
乐正命令演奏《陔夏》宾客退出直到阶陔演奏
《周官》笙师掌管舂牍应雅，用来教授《祴乐》。钟师凡乐事，用钟鼓演奏九夏。杜子春说：“客人喝醉而退出，演奏《陔夏》。《陔夏》之乐，命令演奏的，在乐正。教授演奏的，在笙师。”钟师，是因为笙与钟同声相应缘故。凡祭祀、飨射，共同提供钟笙之乐。说的就是这个吧？
乡射礼
悬挂在洗东北西面
《周礼》乡老及乡大夫三年大比，向王进献贤能之书。退下后用乡射之礼五物询问众庶。诸侯的乡大夫，向君主进献士人，也用礼仪射礼来询问众庶吗？乡饮酒，磬在阶间顺着屋檐，北面敲击它，那么乡射之礼悬挂在洗东北，西面士单独悬挂的磬而已。必定在洗东，是因为避开射位缘故。
乐书卷五十七
钦定四库全书
乐书卷五十八
宋 陈旸 撰
仪礼训义
乡射礼
在西阶上稍东设乐工的席位，乐正先升堂，北面站在席位的西边。乐工四人，两个瑟，瑟先，相工都在左边。何瑟面朝鼓，执越内，右手相入，从西阶升堂，北面东上。乐工坐下，相工坐下授予瑟，然后降下。笙工进入，站在悬挂的中间，西面，然后合乐。《周南》《关雎》《葛覃》《卷耳》，《召南》《鹊巢》《采蘩》《采苹》。乐工不站起来，告诉乐正说：“正歌完备。”乐正告诉宾客，然后降下。主人从上篚取爵，献乐工。大师就为他清洗。宾客降下，主人辞让，降下乐工不辞让。清洗完毕，清洗升堂，装满爵。乐工不站起来，左瑟一人拜受爵，主人在阼阶上拜送爵，进献脯醢，派人相工祭祀。乐工饮酒不拜。喝完爵，授予主人爵。众乐工不拜受爵，祭祀饮酒完毕有脯醢，不祭祀不清洗。于是献笙工在西阶上。笙工一人在下面拜，走完阶不升堂受爵，主人拜送爵，阶前坐下祭祀，站立饮酒不拜。喝完爵，升堂授予主人爵。众笙工不拜受爵，坐下祭祀站立饮酒，完毕有脯醢，不祭祀。主人拿着爵降下放在篚里，返回升堂就席。乡饮在西阶上稍东设乐工的席位，乐工四人，两个瑟，瑟先。乐正升堂，站在西阶东。乐工从西阶升堂，北面坐下。这里说在西阶上稍东设乐工的席位，乐正先升堂，北面站在席位的西边。乐工四人，两个瑟，瑟先。乐工从西阶升堂，北面东上。那么瑟西歌，歌西那么乐正站在席西阶东了。不歌不笙，不间特合乡乐而已。因为志在射不在乐缘故。乐以人声为主，所以合乐也称为歌