乐书卷一百四十
者，盖不知古堂上之乐有拊而无鼓矣。
黄钟鼓
春秋感精符》冬日至，人主与羣臣左右纵乐五日，乃使八能之士撞黄钟之钟，击黄钟之鼓。公卿大夫列士，亦使八能之士击黄钟之鼓，鼓黄钟之瑟，吹黄钟之律。则天地之气以和应黄钟之音矣，亦应时造理之乐也。
译这大概是因为不知道古代堂上的音乐有拊而没有鼓。
黄钟鼓
《春秋感精符》记载：冬至之日，君主与群臣左右尽情享乐五天，然后让八能之士撞击黄钟之钟，敲击黄钟之鼓。公卿大夫列士，也让八能之士敲击黄钟之鼓，弹奏黄钟之瑟，吹奏黄钟之律。这样天地之气就会与黄钟之音和谐相应，这也是顺应时节、合乎道理的音乐。
夏至鼓 冬至鼓
易通卦验》曰：冬至鼓用马革，圆径八尺一寸；夏至鼓用牛皮，圆径五尺七寸。先王之制，未必如此其异，其説亦失之拘矣。《帝王世纪》曰：黄帝杀夔，以其皮为鼓，声闻五里。然则古之冒鼓，亦不必牛马之皮，虽夔皮亦用之矣。
圣鼓
盛宏之《荆州记》：阳山县有豫章木，可二丈，号为圣木。秦人伐为鼓，颡颡成，忽奔逸至桂阳。又王韶之《始兴记》：息于临武，遂之洛阳，因名圣鼓城，亦近乎怪云。
圣朝初载，宫县之乐设，建鼓于四隅，徒用为仪而不击，设散鼓四以代之，非古制也。景祐中，易之以三等鼗鼓之制，可谓近古矣。
<经部,乐类,乐书,卷一百四十>
大周正乐，有抚拍，以韦为之，实之以糠，抚之以节，乐也？岂搏拊之变体欤？今夫土，爰稼穑，土者，冲气之行，稼穑者，冲气之谷，而糠者，又五谷之余者也。搏拊以作乐，所以发中声而已，未闻用之以节乐也。抚拍之制，其去古逺矣。
革角长五尺，形如竹筒，本细末大。唐卤簿及军中用之，或以竹木，或以皮，非有定制也。侯景围台城，尝用之。大抵胡部、俗部通用之器也。北齐诸州镇戍各给鼓吹，诸王给赤鼔、赤角，皇子増给吴鼓、长鸣角。上州刺史给青鼓、青角，中州以下及诸州镇戍给黑鼔黑角。器皆有衣，并同鼓色焉。
乐书卷一百四十
钦定四库全书
乐书卷一百四十一
宋 陈晹 撰
乐图论
俗部
八音【丝之属】
颂琴 击琴 一▯琴
十三▯琴 二十七▯琴 月琴
素琴 素瑟 清角
凤凰 号钟 绕梁
緑绮 清英 焦尾
怡神 寒玉石 和志
六合 石枕 落霞
响泉 韵磬 荔支
县琴 百纳琴
古之善琴者八十余家，各因其器而名之。颂琴居其一焉。其▯十有三，其形象筝，移柱应律，宫县用之，合颂声也。齐桓公以号钟名之，李汧公以韵磬名之。是不知钟磬各自有器，非所以名琴也。孔子曰：“名不正则言不顺。”以钟磬名琴，岂孔子正名之意乎？唐正元初，成都有雷生斵琴，其业精妙，天下鲜俪也。大中，有贺若夷，尤善此艺，后为待诏，弹一曲，上嘉叹之，赐绯衣，至今号为“赐绯调”。
梁栁世隆素善弹琴，其子恽毎奏父曲，居常感思，因变其体，备写古调。尝赋诗未就，误以笔捶琴，坐客以筯和之。恽惊其哀韵，乃制为雅音而击琴，自此始矣。盖其制以管承▯，又以竹片约而束之，使▯急而声亮，举而击之以为曲节。江左有之，非古制也。
魏孙登尝弹一▯琴，善啸，毎感风雷。嵇康师之，故其赞曰：「调一▯兮，斡叅寥廓；啸一曲兮，能骤风雷。」江左乐用焉。
<经部,乐类,乐书,卷一百四十一>
古者制五▯之琴，以应五声。琴之正也。后世易之以二十七▯，三倍七音之数，琴之变也。
月琴，形圆项长，上按四▯，十三品，柱豪琴之徽，转▯应律，晋阮咸造也。唐太宗更加一▯，名其▯曰金木水火土。自开元中，编入雅乐，用之。岂得舜之遗制欤？大中间，待诏张隐耸者，其妙絶伦。蜀中亦多能者。
<经部,乐类,乐书,卷一百四十一>
昔人祥之，日常弹素琴、素瑟矣。陶隐居不解音声，而畜素琴一张，毎有酒适，辄抚防以寄其意，可谓达君子无故不彻琴瑟之意矣。
清角 鳯凰 号钟
绕梁 緑绮 清英
焦尾 玉牀 怡神
寒玉石 和志 六合
石枕 落霞
黄帝之清角【梁元纂要】赵后之鳯凰【西京杂记】齐桓之号钟，楚庄之绕梁，相如、蔡琰之緑绮，▯防之清英，蔡邕之焦尾，庾信之玉牀，谢庄之怡神，李勉之寒玉，石和志洞元之六合，路氏之石枕，庄女之落霞，求诸先王之制，虽未尽合，亦各一代絶特之器也。蔡
译夏至鼓 冬至鼓
《易通卦验》说：冬至鼓使用马皮，圆径八尺一寸；夏至鼓使用牛皮，圆径五尺七寸。先王制定的制度，未必如此不同，这种说法也太拘泥了。《帝王世纪》说：黄帝杀死夔，用它的皮制作鼓，声音能传到五里远。那么古代蒙鼓，也不一定非用牛马皮，即使是夔皮也使用过。
圣鼓
盛宏之《荆州记》记载：阳山县有豫章木，高约两丈，被称为圣木。秦人砍伐它做成鼓，鼓声隆隆，忽然奔跑逃到桂阳。又王韶之《始兴记》记载：在临武休息，于是前往洛阳，因此命名为圣鼓城，这也近乎怪异了。
圣朝初年，宫县之乐设立，在四个角落设置建鼓，只作为仪仗使用而不敲击，设置四面散鼓来代替，这不是古制。景祐年间，改用三等鼗鼓的制度，可以说是接近古制了。
大周正乐，有抚拍，用皮革制作，里面填充糠，用手拍打以调节节奏，这是乐吗？难道是搏拊的变体吗？现在土地，用来种植庄稼，土地是冲气运行的场所，庄稼是冲气生长的谷物，而糠又是五谷的剩余物。搏拊用来奏乐，只是为了发出中正的声音罢了，没听说用它来调节音乐节奏。抚拍的制度，离古制太远了。
革角长五尺，形状像竹筒，根部细末端大。唐代卤簿及军中用它，有的用竹木，有的用皮，没有固定的制度。侯景包围台城时，曾经使用过它。大体上是胡部、俗部通用的器具。北齐各州镇戍分别供给鼓吹，诸王供给赤鼓、赤角，皇子增加供给吴鼓、长鸣角。上州刺史供给青鼓、青角，中州以下及各州镇戍供给黑鼓黑角。器具都有套子，颜色都与鼓相同。
乐书卷一百四十
钦定四库全书
乐书卷一百四十一
宋 陈晹 撰
乐图论
俗部
八音【丝之属】
颂琴 击琴 一〇琴
十三〇琴 二十七〇琴 月琴
素琴 素瑟 清角
凤凰 号钟 绕梁
绿绮 清英 焦尾
怡神 寒玉石 和志
六合 石枕 落霞
响泉 韵磬 荔枝
县琴 百纳琴
古代善于制琴的有八十多家，各自根据琴的特点命名。颂琴是其中之一。它有十三根弦，形状像筝，移动琴柱以应合音律，宫县使用它，以配合颂声。齐桓公用号钟命名，李汧公用韵磬命名。这是不知道钟磬各自有专门的器具，不应该用来命名琴。孔子说：“名不正则言不顺。”用钟磬命名琴，难道符合孔子正名的意思吗？唐代正元初年，成都有雷生斫琴，他的技艺精妙，天下少有匹敌。大中年间，有贺若夷，尤其擅长这门技艺，后来成为待诏，弹奏一曲，皇上赞赏感叹，赐给他绯衣，至今称为“赐绯调”。
梁代柳世隆素来善于弹琴，他的儿子柳恽每次演奏父亲的曲子，平时感到思念，于是改变曲体，完备地写出古调。曾经写诗没完成，误用笔敲击琴，在座的客人用筷子应和。柳恽惊讶于那哀怨的韵味，于是制成雅音并敲击琴，从此开始了。大概它的制度是用管承托弦，又用竹片约束捆扎，使弦紧而声音明亮，举起敲击它作为曲子的节奏。江左有这种琴，不是古制。
魏国孙登曾经弹奏一弦琴，善于长啸，每次感应风雷。嵇康以他为师，所以他的赞辞说：“调一弦啊，运转参寥廓；啸一曲啊，能骤起风雷。”江左音乐使用它。
古代制作五弦琴，以应合五声。这是琴的正统。后世改为二十七弦，三倍于七音的数量，这是琴的变异。
月琴，形状圆项长，上面按四弦，十三品，柱豪琴的徽，转动弦以应合音律，是晋代阮咸制造的。唐太宗增加一弦，命名弦为金木水火土。从开元年间，编入雅乐，使用它。难道是舜的遗制吗？大中年间，待诏张隐耸，他的技艺妙绝超群。蜀中也多能人。
古人认为吉祥，日常弹奏素琴、素瑟了。陶隐居不懂音乐，却收藏一张素琴，每当饮酒适意，就抚摸它来寄托心意，可以说通达君子无故不撤去琴瑟的意思了。
清角 凤凰 号钟
绕梁 绿绮 清英
焦尾 玉床 怡神
寒玉石 和志 六合
石枕 落霞
黄帝的清角【梁元纂要】赵后的凤凰【西京杂记】齐桓的号钟，楚庄的绕梁，相如、蔡琰的绿绮，王涯的清英，蔡邕的焦尾，庾信的玉床，谢庄的怡神，李勉的寒玉，石和志洞元的六合，路氏的石枕，庄女的落霞，寻求先王的制度，虽然未尽符合，也各自是一代绝特之器。蔡