乐书卷一百八十一
元年，上召李勣、阿史那、上官仪等宴于城门，观屯营新教之舞，名之一戎大定乐」，皆亲征辽东，形容用武之象也。
译唐高宗永徽元年，皇上召见李勣、阿史那社尔、上官仪等人在城门设宴，观看新编练的军营舞蹈，命名为《一戎大定乐》，都是亲自征讨辽东，表现运用武力的景象。
神宫大乐舞
唐武后长夀中，亲享万象神宫，因制此舞。用舞者九百人作之，神宫之庭焉。
霓裳舞
唐文宗每听乐，鄙郑卫声，诏奉常习开元中霓裳羽衣舞，以云韶乐和之。舞曲成，太常卿冯定揔乐工，列之殿庭，端凝若植。文宗乃召升阶，自吟。定送客西江之曲于禁中，瑞锦令録所着古体诗以献。岂庄周所谓【阙】之者邪？自兵乱以来，霓裳羽衣曲其音遂絶。江南伪主李煜，乐工曹者素善琵琶，好法曲，因案谱得其声。煜后周氏亦善音律，又自变易。徐▯问曹曰：“法曲本缓，而此声太急，何也？”曹曰：“宫中人易之。”议者以为非吉祥也。后岁余，而周氏卒矣。
景云舞
景云舞，八人，花锦为▯，五绫为袴，緑云冠，黑皮鞾。
坐部舞 立部舞
唐安乐、太平、破阵、庆善、大定、上元、圣夀、光圣等舞，皆雷大鼓，杂以龟兹之乐。大定乐加金钲，唯庆善舞独用西梁乐。旧破阵、上元、庆善三舞，皆更其衣冠，合之钟石，别享郊庙。以破阵为七德之武舞，庆善为九功之文舞。自武后僣乱，毁唐宗庙，斯礼竟废矣。安乐等八舞，皆立奏之，乐府谓之立部伎也。自长夀、天授、鸟歌、万嵗、龙池、小破阵等舞，皆用龟兹乐，舞人皆穿皮鞾。惟龙池舞，用雅乐而无钟石。舞蹑履、防乐等六舞，皆坐奏之，乐府谓之坐部伎也。唐之雅乐，其杂夷蛮之制如此，然则卒致胡雏之祸者，有以也夫。
乐书卷一百八十一
钦定四库全书
乐书卷一百八十二
宋 陈▯ 撰
乐图论
俗部
舞
劒舞，清商舞，清乐舞，倾杯舞，软舞，健舞，双防舞，抃舞，掌舞，车舞，鼓舞，字舞，花舞，叹舞。
剑舞
昔子路戎服见孔子，抜剑而舞，曰：“古之君子，固以剑自衞乎？”孔子曰：“古之君子，忠以为质，仁以自衞，盖所以长善而救失也。至于沛公在鸿门，范増令项庄剑舞，因击沛公，庄反以身蔽之，则又仁于衞人，非忠以为质也。岂非天下神噐，固有所归，非一范増得而害之欤？”
清商舞 清乐舞
江左有西伧、羌、胡杂舞，而冠服工贠不见于史传。而西曲自《石城乐》《乌夜啼》《莫愁乐》《估客乐》《襄阳乐》三州《襄阳蹋铜鞮》《采桑度》《江陆乐》《青騘白马共戯乐》《安东平雅》《阿难孟珠翳乐》《青阳乐》《杨叛儿》《夜乌飞》皆有舞者十六员。梁悉减为八员。此皆因歌而有舞，音节制度大致同矣。自魏人取淮、汉、夀春，収其声伎。江左所传中原旧曲《明君》《圣主公》《莫白鸠》之属，及江南吴歌、荆楚、西声，揔谓之清商。北齐、后周、隋、唐因之。故自《巴渝舞》以下及西曲诸舞，悉名清乐。至开元、天寳以后，制度亡矣。削之可也。
倾杯舞
唐明皇甞令教舞马百驷，分为左右部。时塞外亦以善马来贡，上俾之教习，无不曲尽其妙。因命衣以文绣，络以金铃，饰其鬛间，杂以珠玉。其曲谓之「倾杯乐」，凡数十叠，奋首鼔尾，纵横应节。又施三层板床，乗马而上，抃转如飞。或命壮士举榻，马舞其上。乐工数十，环立皆衣以淡黄衫，文玉带，必求妙龄姿美者充之。毎遇千秋节，大宴勤政楼，奏立坐二部伎毕，则自内廐引出舞之。其后明皇幸蜀，而舞马散在民间。禄山颇心爱之，自是以数十疋置之范阳。后为田承嗣所得，而杂于战马，寘之外栈。既而军中飨士，乐作马舞，不能自止。厮养軰谓其为妖，拥篲以击之。马谓其舞不中节，抑▯顿挫，尚存故态。廐吏遽以为恠，白承嗣，棰之，终毙于▯下。惜哉！由是观之，山海经述海外太乐之野，夏后啓于此舞。九代马，穆天子传有马舞之舞，亦信有之矣。
软舞
开成末，有乐人崇胡子，能软舞，其腰支不异女郎也。然舞容有大垂手，有小垂手，或象惊鸿，或如飞鷰，婆娑舞态也，蔓延舞缀也。然则软舞，盖出体之自然，非此类欤？
健舞
唐教坊乐，垂手、罗廻波、乐兰陵王、春鸎啭、半社渠、借
译神宫大乐舞
唐武则天长寿年间，亲自祭祀万象神宫，因此创制了这支舞蹈。使用九百名舞者在神宫的庭院中表演。
霓裳舞
唐文宗每次听音乐，都鄙夷郑卫之音，下诏让太常寺练习开元年间创作的霓裳羽衣舞，并用云韶乐来伴奏。舞曲编排完成后，太常卿冯定统领乐工，在殿庭前列队，端庄凝重如同木桩站立。文宗于是召他们登上台阶，亲自吟唱。冯定将《送客西江》的曲子献给宫中，瑞锦令记录所写的古体诗进献。这难道是庄子所说的【缺字】的情形吗？自从战乱以来，霓裳羽衣曲的音律就断绝了。江南伪主李煜，乐工曹纲向来擅长琵琶，喜好法曲，于是按照曲谱得到了它的声调。李煜的皇后周氏也擅长音律，又自行加以改变。徐铉问曹纲说：“法曲本来舒缓，而这里的声调太急促，为什么呢？”曹纲说：“宫中的人改变了它。”议论的人认为这不是吉祥的征兆。后来一年多，周氏就去世了。
景云舞
景云舞，由八人表演，穿着花锦做的上衣，五绫做的裤子，戴着绿云冠，穿着黑皮靴。
坐部舞 立部舞
唐代的安乐、太平、破阵、庆善、大定、上元、圣寿、光圣等舞蹈，都敲击大鼓，夹杂龟兹音乐。大定乐增加金钲，只有庆善舞单独使用西梁乐。以前的破阵、上元、庆善三支舞蹈，都更换衣冠，配合钟磬之乐，分别在郊庙祭祀。将破阵舞作为七德之武舞，庆善舞作为九功之文舞。自从武则天僭越作乱，毁坏唐宗庙，这种礼仪最终废除了。安乐等八支舞蹈，都是站立演奏的，乐府称之为立部伎。自从长寿、天授、鸟歌、万岁、龙池、小破阵等舞蹈，都使用龟兹乐，舞者都穿着皮靴。只有龙池舞，使用雅乐而没有钟磬。舞蹑履、防乐等六支舞蹈，都是坐着演奏的，乐府称之为坐部伎。唐代的雅乐，混杂夷蛮制度的情况就是这样，那么最终导致胡人祸乱，是有原因的啊。
乐书卷一百八十一
钦定四库全书
乐书卷一百八十二
宋 陈旸 撰
乐图论
俗部
舞
剑舞，清商舞，清乐舞，倾杯舞，软舞，健舞，双剑舞，抃舞，掌舞，车舞，鼓舞，字舞，花舞，叹舞。
剑舞
从前子路穿着军装去见孔子，拔剑起舞，说：“古代的君子，本来就用剑来自卫吗？”孔子说：“古代的君子，以忠为本质，以仁来自卫，这大概是用来发扬善行而补救过失的。至于沛公在鸿门宴时，范增让项庄舞剑，趁机击杀沛公，项庄反而用身体掩护他，这又是仁厚地保护他人，而不是以忠为本质。难道天下的神器，本来就有归属，不是范增一个人能加害的吗？”
清商舞 清乐舞
江左地区有西伧、羌、胡杂舞，但冠服和乐工不见于史传。而西曲自从《石城乐》《乌夜啼》《莫愁乐》《估客乐》《襄阳乐》三州的《襄阳蹋铜鞮》《采桑度》《江陆乐》《青骢白马共戏乐》《安东平雅》《阿难孟珠翳乐》《青阳乐》《杨叛儿》《夜乌飞》都有十六名舞者。梁朝全部减为八名。这些都是因为歌曲而有舞蹈，音节制度大致相同。自从魏人夺取淮、汉、寿春，收编那里的声伎。江左所传的中原旧曲《明君》《圣主公》《莫白鸠》之类，以及江南吴歌、荆楚、西声，总称为清商。北齐、后周、隋、唐沿袭它。所以自从《巴渝舞》以下以及西曲诸舞，都名叫清乐。到了开元、天宝以后，制度就亡失了。删削它是可以的。
倾杯舞
唐明皇曾经命令教习舞马一百匹，分为左右两部。当时塞外也用善马来进贡，皇上让它们教习，没有不曲尽其妙的。于是命令给马穿上文绣，络上金铃，装饰在马鬃间，夹杂珠玉。它的曲子叫做“倾杯乐”，共数十叠，马奋首鼓尾，纵横应和节拍。又设置三层板床，骑马上去，旋转如飞。有时命令壮士举起榻，马在上面跳舞。乐工数十人，环立都穿着淡黄衫，文玉带，一定要求妙龄姿美的人充任。每逢千秋节，在勤政楼大宴，奏完立坐两部伎后，就从内厩引出舞马表演。后来明皇幸蜀，舞马散落在民间。安禄山非常喜爱它们，从此用数十匹放在范阳。后来被田承嗣得到，混杂在战马中，放在外栈。不久军中犒劳士兵，音乐响起马跳舞，不能自己停止。厮养之类的人认为它们是妖物，拿着扫帚去击打它们。马因为跳舞不合节拍，抑扬顿挫，还保留着旧态。厩吏立刻认为奇怪，报告承嗣，鞭打它，最终死在鞭下。可惜啊！由此看来，《山海经》叙述海外太乐之野，夏后启在这里跳舞。《九代马》，《穆天子传》有马舞之舞，也确实存在啊。
软舞
开成末年，有乐人崇胡子，能跳软舞，他的腰肢不异于女郎。然而舞姿有大垂手，有小垂手，有的像惊鸿，有的如飞燕，婆娑是舞姿，蔓延是舞缀。那么软舞，大概是出自身体的自然，不是这类吗？
健舞
唐教坊乐，垂手、罗回波、乐兰陵王、春莺啭、半社渠、借