乐书卷一百二十九
制度之详，不可得而知也。唐平人女，以容色选入内者，教习琵琶、五▯箜篌、筝者，谓之搊弹家。开元初，制圣夀乐，令诸女衣五方色衣，歌舞之。宜春院为首，尾搊弹家在行闲，效之而已。
译制度的详细情况，无法得知。唐代平民女子，因容貌美丽被选入宫中的，学习琵琶、五弦箜篌、筝的，称为搊弹家。开元初年，创制《圣寿乐》，命令众女穿着代表五方的彩色衣服，进行歌舞表演。宜春院位居首位，搊弹家排在队伍末尾，只是效仿而已。
乐书卷一百二十九
钦定四库全书
乐书卷一百三十
宋 陈旸 撰
乐图论
胡部
八音【竹之属】
觱篥【悲篥，笳管，头管，风管】漆觱篥，双觱篥。
银字觱篥【银字管】十八管箫，二十一管箫。
歌箫 双角【长鸣】 中鸣
警角 大胡笳【大箛】 芦笳
吹鞭 小胡笳【小箛】 芦管
胡箎【小箎】羗▯【胡笛】大横吹。
小横吹 龙颈▯ 义觜▯
觱篥，一名悲篥，一名笳管，羌胡▯兹之乐也。以竹为管，以芦为首，状类胡笳，而九窍，所法者角音而已。其声悲栗，胡人吹之，以惊中国马焉。唐天后朝，有防寃狱者，其室配入掖庭，善吹觱篥，乃撰《别离难》曲，以寄哀情，亦号怨回鹘焉。后世乐家者流，以其族宫转器，以应律管，因谱其音，为众器之首，至今鼔吹教坊用之，以为头管。是进夷狄之音，加之中国雅乐之上，不几于以夷乱华乎？降之雅乐之下，作之国门之外，可也。圣朝元防，乘舆行幸，并进之以冠雅乐，非先王下管之制也。然其大者九窍，以觱篥名之；小者六窍，以风管名之。六窍者，犹不失乎中声；而九窍者，其失盖与大平管同矣【今教坊所用上七空后二空，以五凡工尺上一四六勾合十字谱其声】
唐九部夷乐有漆觱篥焉
胡部安国乐器有双觱篥焉，唐乐图所▯也。
唐徳宗朝，有将尉迟青，素善觱篥，冠絶古今。时幽州有王麻奴，河北推为第一手。后访尉迟，令于髙般渉调中吹勒部羝曲，曲终，尉迟颔頥而已。谓麻奴曰：“何必髙般渉也。”即自取银字管，于般渉中吹之，麻奴恭听，愧谢。自此不复言音律矣。元和、太和以来，有童口、迁楚、林王、六六、史敬约、史汉瑜之徒，皆雅能者，然方尉迟邈乎其天冠而地履也【懿皇命史敬约以觱篥引声道调，上谓是曲，乃悮拍，乃随拍制成其曲】
唐乐图所传之箫，凡十八管，取五声、四清、倍音，通林钟、黄钟二均声，西梁部用之。
二十一管，箫取七音而三倍之。▯兹部所用，岂冝存之，以乱华音哉？
歌箫
隋炀帝七年，征辽东，歌、箫及笳各四面，则后世亦用箫歌者矣。非古制也。唐铙吹部有鼔、箫、笳并歌四种，凡七曲，本诸此欤【歌、箫、笳工服：武弁，朱褠衣，革带】
谷俭曰：“黄帝防羣臣于泰山，作清角之音，似两凤双鸣，二龙齐吟，丹虵绕首，雄虹带天。横吹双角之实，不过如此。乐録亦云：‘蚩尤氏率魍魉与黄帝战于▯鹿之野，黄帝乃命吹角为龙吟以御之。’晋庾翼与燕王书曰：‘今致画长鸣角一双，幡毦副，是其遗制也。’沈约、徐广并谓经史所不载，则黄帝之説，岂先儒傅防而言之邪？”
胡角本应胡笳之声，通长鸣、中鸣，凡有三部。魏武帝北征乌桓，越沙漠，军士闻之，靡不动乡闗之思。于是武帝半减之为中鸣，其声尤更悲切。盖其制并五采衣幡，掌画交龙，五采脚，故《律书》《乐图》以谓长鸣一曲三声，并马上严警用之。第一声曰龙吟，二曰彪吼，三曰阿声。其中鸣一曲二声，一为荡声，二为牙声，亦马上严警用之也。其大者谓之簸逻逈，胡人用之，本所以惊中国马，非中华所冝用也。圣朝审定音乐，更制鼓吹，虽角之尺度均一声比钟律，内之乘舆行幸，外之郡邑警备，莫不奏之，以为警严。是用羗胡之音，以和军旅，以节声乐，曷为不易之以先王雅乐以为鼔吹乎？存之有亏中国之制，削之则华音着而胡音息，岂非强中国弱夷狄之意欤【隋大角工中帻绛衫帛大口袴，内宫鼔乐服色准之。大鼓长鸣工服青池苣文】
晋大司马桓温屯中堂，夜吹警角。御史中丞司马恬奏劾大不敬。厥明，温见之，叹曰：「此儿乃敢弹我，真可畏也。」又陆士衡为河北都督，内怀忧懑，闻众军警角鼓吹，谓其司马孙极曰：「我今闻此，不如华亭鹤鸣。」然则军中用警角尚矣。卫公兵法曰：「军城及野营行军在外，日出没时，挝鼓千捶，三百三十三捶为通鼓
译乐书卷一百二十九
钦定四库全书
乐书卷一百三十
宋 陈旸 撰
乐图论
胡部
八音【竹类】
觱篥【悲篥，笳管，头管，风管】漆觱篥，双觱篥。
银字觱篥【银字管】十八管箫，二十一管箫。
歌箫 双角【长鸣】 中鸣
警角 大胡笳【大箛】 芦笳
吹鞭 小胡笳【小箛】 芦管
胡箎【小箎】羌笛【胡笛】大横吹。
小横吹 龙颈笛 义觜笛
觱篥，又名悲篥，又名笳管，是羌胡地区的乐器。用竹子做管身，用芦苇做吹口，形状类似胡笳，有九个孔，所模拟的只是角音罢了。它的声音悲凉战栗，胡人吹奏它，用来惊吓中原的战马。唐高宗时期，有个人因冤狱被定罪，他的妻子被配入掖庭，擅长吹奏觱篥，于是创作了《别离难》曲，用来寄托哀伤之情，也叫怨回鹘。后世的乐工，用它来转调以应和律管，因此谱写它的音律，作为众乐器的首领，至今鼓吹教坊使用它，称之为头管。这是将夷狄的音乐，加在中原雅乐之上，不几乎是以夷狄扰乱华夏吗？把它降在雅乐之下，在国门之外演奏，是可以的。本朝初年，皇帝出行巡幸，将它与雅乐一同进献，以冠于雅乐之上，这不是先王下管制度的做法。然而它大的有九个孔，称为觱篥；小的有六个孔，称为风管。六个孔的，还不至于失去中正之音；而九个孔的，其偏差大概与太平管相同了【如今教坊所用的上七空后二空，以五凡工尺上一四六勾合十字谱记其声】
唐九部夷乐中有漆觱篥。
胡部安国乐器中有双觱篥，是唐乐图所记载的。
唐德宗时期，有位将领尉迟青，一向擅长吹奏觱篥，冠绝古今。当时幽州有个王麻奴，在河北被推举为第一高手。后来尉迟青拜访他，让他在高般涉调中吹奏勒部羝曲，曲终，尉迟青只是点头而已。对麻奴说：“何必用高般涉调呢。”随即自己取来银字管，在般涉调中吹奏，麻奴恭敬聆听，惭愧谢罪。从此不再谈论音律了。元和、太和以来，有童口、迁楚、林王、六六、史敬约、史汉瑜等人，都是高雅能干的，但相比尉迟青，他们简直是天壤之别【懿宗皇帝命令史敬约用觱篥引声道调，皇上说这曲子，是误拍，于是随拍制成其曲】
唐乐图所传的箫，共有十八管，取五声、四清、倍音，通林钟、黄钟二均之声，西梁部使用它。
二十一管箫，取七音而三倍之。这是胡部所用的，难道应该保留它，来扰乱华夏之音吗？
歌箫
隋炀帝大业七年，征讨辽东，歌、箫及笳各四面，那么后世也有用箫伴奏歌唱的了。这不是古代的制度。唐铙吹部有鼓、箫、笳并歌四种，共七曲，大概源于此吧【歌、箫、笳工匠服饰：武弁，朱褠衣，革带】
谷俭说：“黄帝在泰山召集群臣，作清角之音，像两只凤凰双鸣，两条龙齐吟，丹蛇绕首，雄虹带天。横吹双角的实际效果，不过如此。乐录也说：‘蚩尤率领魍魉与黄帝在涿鹿之野作战，黄帝于是命令吹角发出龙吟之声来抵御他们。’晋庾翼给燕王的信说：‘现在赠送画长鸣角一双，幡毦副，这是遗留的制度。’沈约、徐广都认为经史中没有记载，那么黄帝的说法，难道是前儒附会而言的吗？”
胡角原本应和胡笳之声，通长鸣、中鸣，共有三部。魏武帝北征乌桓，越过沙漠，军士听到它，无不触动思乡之情。于是武帝减半制成中鸣，它的声音更加悲切。它的制度并配有五彩衣幡，掌画交龙，五彩脚，所以《律书》《乐图》认为长鸣一曲三声，并在马上严警时使用。第一声叫龙吟，第二声叫彪吼，第三声叫阿声。其中鸣一曲二声，一为荡声，二为牙声，也在马上严警时使用。大的称为簸逻逈，胡人使用它，本是用来惊吓中原的战马，不是中华应该使用的。本朝审定音乐，改制鼓吹，虽然角的尺度均一声比钟律，内用于皇帝出行巡幸，外用于郡邑警备，无不演奏它，作为警戒严备。这是使用羌胡之音，来调和军旅，节制声乐，为什么不改用先王雅乐作为鼓吹呢？保留它有损中国的制度，削除它则华夏之音显著而胡音止息，这难道不是强中国弱夷狄的意思吗【隋大角工匠中帻绛衫帛大口袴，内宫鼓乐服色准之。大鼓长鸣工匠服青池苣文】
晋大司马桓温屯驻中堂，夜里吹警角。御史中丞司马恬上奏弹劾他大不敬。第二天早上，桓温看到奏章，感叹说：“这孩子竟敢弹劾我，真可怕啊。”又陆士衡任河北都督，内心忧闷，听到众军警角鼓吹，对他的司马孙极说：“我如今听到这个，不如华亭鹤鸣。”那么军中用警角尚且如此。卫公兵法说：“军城及野营行军在外，日出日落时，击鼓千捶，三百三十三捶为通鼓