乐书卷一百四十九
以涤邪秽，纳之雅正也。长尺四寸，七孔。《乐书》曰：▯之涤也，可以涤荡邪气，出▯正声。七孔下调，汉部用之。盖古之造笛，剪云梦之霜筠，法龙吟之异韵。所以涤荡邪气，出▯正声者也。其制可谓善矣。然用七孔以道七音，非先王之制也。
译用来涤除邪秽，纳入雅正之音。笛长一尺四寸，有七个孔。《乐书》说：“〇的涤除作用，可以涤荡邪气，发出〇正之声。”七孔笛音调较低，汉代乐部使用它。大概古代制作笛子，选取云梦泽的霜竹，效法龙吟的独特韵律。所以它能涤荡邪气，发出〇正之声。它的形制可以说是很好的了。然而用七个孔来表现七音，并不是先王的制度。
汉蔡邕推五声十二律还相为宫之法制十有二▯故黄钟之笛正声应黄钟下征应林钟长二尺八寸四分四厘有奇正声调法黄钟为宫应钟为变宫南吕为羽林钟为征防賔为变征姑洗为角太簇为商然宫生征黄钟生林钟征生商林钟生太簇商生羽太簇生南吕羽生角南吕生姑洗角生变宫姑洗生应钟变宫生变征应钟生防賔下征调法林钟为宫南吕为商应钟为角黄钟为变征太簇为征姑洗为羽防賔为变宫清角之调姑洗为宫防賔为商林钟为角南吕为变征应钟为征黄钟为羽太簇为变宫凡笛体用角律其长者八之短者四之空中实容长者十六三宫二十一变也伏空四所以便事用也大吕之笛正声应大吕下征应夷则长二尺六寸六分三厘有奇太簇之▯正声应太簇下征应南吕长二尺五寸三分一厘有奇夹钟之▯正声应夹钟下征应无射长二尺四寸姑洗之笛正声应姑洗下征应应钟长二尺二寸三分三厘有奇防賔之笛正声应防賔下征应大吕长三尺九寸九分五厘有奇林钟之笛正声应林钟下征应太簇长三尺七寸九分七厘有奇夷则之笛正声应夷则下征应夹钟长三尺六寸南吕之笛正声应无射下征应中吕长三尺二寸应钟之笛正声应应钟下征应蕤賔长三尺九寸九分六厘有奇其法可谓详矣然不知去二变以全五音去六十律以全十二律其于先王之制不亦逺乎
十二箱笛
十二箱▯之制，其长短之度增损有所不同。故晋荀朂作律▯十二，以正雅乐。黄钟箱▯三尺八寸，元嘉中，钟宗之减为三尺七寸，奚纵又减五分为三尺三寸七分，纵又减一寸一分为三尺二寸六分。姑洗箱▯三尺五寸，宗之减为二尺九寸七分，纵又减五分为二尺九寸二分。防宾箱▯二尺九寸，宗之减为二尺六寸，纵又减二分为二尺五寸八分。自余律▯无所损益，一仍蔡邕之制而已。至梁武帝，又制十二▯，写四通声，饮古钟玉律，并周世古钟焉。故黄钟▯三尺八寸，大吕三尺六寸，太蔟三尺四寸，夹钟三尺二寸，姑洗三尺一寸，中吕二尺九寸，防宾二尺八寸，林钟二尺七寸，夷则二尺六寸，南吕二尺五寸，无射二尺四寸，应钟二尺三寸。然黄钟之元九，合天地之气，故其▯十有八调，上生者悉倍其韵，下生者传差一调半。上生悉五指应饮，下生者悉三指应饮。下生中吕，虽云不复生，至于数穷复本，又得上生黄钟，天地自然之数也。黄钟十八调，下生林钟七调。黄钟▯三拍声，应林钟▯饮声。林钟七调，上生太蔟十四调。林钟▯五指声，应太蔟▯应声。太蔟十四调，下生南吕五调半。太蔟▯三指声，应南吕▯饮声。南吕五调半，上生姑洗十一调。南吕▯五指声，应姑洗笛饮声。姑洗十一调，下生应钟四调。姑洗三指声，应应钟▯饮声。应钟四调，上生防宾八调。应钟▯五指声，应防宾▯饮声。蕤宾八调，上生大吕十六调。防宾▯五指声，应大吕▯饮声。大吕十六调，下生夷则六调。大吕▯三指声，应夷则▯饮声。夷则六调，上生夹钟十二调。夷则▯五指声，应夹钟▯饮声。夹钟十二调，下生无射四调半。夹钟▯三指声，应无射▯饮声。无射四调半，上生中吕九调。无射▯五指声，应中吕▯饮声。虽当时号为雅乐，考之先王之制，其不及逺矣。
柯亭▯
昔蔡邕尝经防稽柯亭，见屋东十六椽竹，取以为▯果有异声。晋桓伊善音乐，为江左第一，有蔡邕柯亭笛，常自寳而吹之。至于为王徽之作三调弄，岂得已哉？《文士传》柯亭为高迁亭误矣。
烟竹▯
国史补》载，李舟尝于村舍得烟竹▯，以遗李牟坚，并铁石。牟得之，当时号为第一。手月夜泛江，倚舟吹之，其声寥亮逸发，往往异于他▯。希代之器也。俄有客至，请▯吹之，呼吸盘辟，应指粉碎。舟亦失客所在，疑其为蛟龙云。
凤鸣笛
昔黄帝使伶伦采竹于嶰谷，以为律；斩竹于昆溪，以为▯。或吹之以作凤鸣，或法之以作龙吟。由是观之，古人制作，未有不贵其有循而体自然也。宋辛宣仲善筝，胡陶能吹▯，惠度工歌，同于林下。▯管道韵，时人谓之三公。乐亦一时之盛也。
译汉代蔡邕依据五声十二律相互作为宫音的法度，制定了十二支笛，因此黄钟笛的正声对应黄钟，下徵对应林钟，长二尺八寸四分四厘有余。正声调法：黄钟为宫，应钟为变宫，南吕为羽，林钟为徵，蕤宾为变徵，姑洗为角，太簇为商。然而宫生徵，黄钟生林钟；徵生商，林钟生太簇；商生羽，太簇生南吕；羽生角，南吕生姑洗；角生变宫，姑洗生应钟；变宫生变徵，应钟生蕤宾。下徵调法：林钟为宫，南吕为商，应钟为角，黄钟为变徵，太簇为徵，姑洗为羽，蕤宾为变宫。清角调法：姑洗为宫，蕤宾为商，林钟为角，南吕为变徵，应钟为徵，黄钟为羽，太簇为变宫。凡是笛体使用角律，其长度长的为八，短的为四，中空实际容量，长的为十六，三宫二十一变。伏空四，是为了便于使用。大吕笛的正声对应大吕，下徵对应夷则，长二尺六寸六分三厘有余。太簇笛的正声对应太簇，下徵对应南吕，长二尺五寸三分一厘有余。夹钟笛的正声对应夹钟，下徵对应无射，长二尺四寸。姑洗笛的正声对应姑洗，下徵对应应钟，长二尺二寸三分三厘有余。蕤宾笛的正声对应蕤宾，下徵对应大吕，长三尺九寸九分五厘有余。林钟笛的正声对应林钟，下徵对应太簇，长三尺七寸九分七厘有余。夷则笛的正声对应夷则，下徵对应夹钟，长三尺六寸。南吕笛的正声对应无射，下徵对应中吕，长三尺二寸。应钟笛的正声对应应钟，下徵对应蕤宾，长三尺九寸九分六厘有余。它的法度可以说很详细了，然而不知道去掉二变以保全五音，去掉六十律以保全十二律，这距离先王的制度不是很远了吗？
十二箱笛
十二箱笛的制度，其长短的尺度增减有所不同。因此晋代荀勖制作律笛十二支，以校正雅乐。黄钟箱笛三尺八寸，元嘉年间，钟宗之减为三尺七寸，奚纵又减五分为三尺三寸七分，纵又减一寸一分为三尺二寸六分。姑洗箱笛三尺五寸，宗之减为二尺九寸七分，纵又减五分为二尺九寸二分。蕤宾箱笛二尺九寸，宗之减为二尺六寸，纵又减二分为二尺五寸八分。其余律笛没有增减，完全沿袭蔡邕的制度而已。到了梁武帝，又制作十二笛，仿照四通声，饮用古钟玉律，并周代古钟。因此黄钟笛三尺八寸，大吕三尺六寸，太簇三尺四寸，夹钟三尺二寸，姑洗三尺一寸，中吕二尺九寸，蕤宾二尺八寸，林钟二尺七寸，夷则二尺六寸，南吕二尺五寸，无射二尺四寸，应钟二尺三寸。然而黄钟的元数是九，契合天地之气，所以它的笛有十八调，上生的都加倍其韵，下生的传递相差一调半。上生都五指应饮，下生都三指应饮。下生中吕，虽然说不再生，至于数穷回归本源，又得上生黄钟，这是天地自然的数。黄钟十八调，下生林钟七调。黄钟笛三拍声，应林钟笛饮声。林钟七调，上生太簇十四调。林钟笛五指声，应太簇笛应声。太簇十四调，下生南吕五调半。太簇笛三指声，应南吕笛饮声。南吕五调半，上生姑洗十一调。南吕笛五指声，应姑洗笛饮声。姑洗十一调，下生应钟四调。姑洗三指声，应应钟笛饮声。应钟四调，上生蕤宾八调。应钟笛五指声，应蕤宾笛饮声。蕤宾八调，上生大吕十六调。蕤宾笛五指声，应大吕笛饮声。大吕十六调，下生夷则六调。大吕笛三指声，应夷则笛饮声。夷则六调，上生夹钟十二调。夷则笛五指声，应夹钟笛饮声。夹钟十二调，下生无射四调半。夹钟笛三指声，应无射笛饮声。无射四调半，上生中吕九调。无射笛五指声，应中吕笛饮声。虽然当时号称雅乐，考察先王的制度，它不及的地方很远了。
柯亭笛
从前蔡邕曾经经过会稽柯亭，看见屋东十六根椽子用的竹子，取来制作笛子，果然有奇异的声音。晋代桓伊擅长音乐，是江左第一，有蔡邕柯亭笛，常自己珍视并吹奏它。至于为王徽之作三调弄，岂是不得已吗？《文士传》将柯亭误作高迁亭了。
烟竹笛
《国史补》记载，李舟曾经在村舍得到烟竹笛，送给李牟坚，并赠铁石。李牟得到它，当时号称第一。手月夜泛江，倚靠船吹奏它，声音清亮飘逸，往往不同于其他笛子。这是稀世之器。不久有客人到来，请他吹奏，呼吸盘辟，应指粉碎。李舟也失去了客人的所在，怀疑他是蛟龙。
凤鸣笛
从前黄帝让伶伦在嶰谷采竹，用来制定律吕；在昆溪斩竹，用来制作笛子。有的吹奏它发出凤鸣，有的效法它发出龙吟。由此看来，古人制作器物，没有不重视其有遵循而体现自然之道的。宋代辛宣仲擅长弹筝，胡陶能吹笛，惠度善于歌唱，同游林下。笛管道韵，时人称他们为三公。音乐也是一时的盛况。
钦定四库全书
乐书卷一百五十
宋 陈晹 撰
乐图论
俗部
八音【匏之属】
竽笙 凤翼笙 义管笙
云和笙 十七管笙 十二管笙
十二月笙 篍 击竹
八音【木之属】
九龙虡 撞木 大架
小架 熊罴案 抃
近代竽笙十九簧，盖后人象竽倍声，因以名之。然竽笙异器而同和，故《周官》竽与笙均掌之，以笙师焉。既谓之竽矣，安得又谓之笙乎？古人之制，必不然矣。世人或谓大笙谓之簧，是不知笙中有簧，而簧非笙也。
昔王子晋之笙，其制象凤翼，亦名参差竹盖，尝于缑山月下吹之矣。唐大和中有尉迟章，尤妙于此。宣宗已降，有范汉恭焉。其子师保，在陜州，亦曲尽父艺。咸通以后，有栁存质、杨敬元，并称妙手矣。
圣朝大乐所▯之笙，并十七簧。旧外设二管，不定置，谓之义管。每变均易调，则更用之。世俗之乐，非先王之制也。
汉武帝内▯：「西王母命侍女董双成吹云和之笙，盖其首象云也。」与云和琴、云和筝类矣。
唐乐图所▯，十七管之笙，通黄钟二均，声清，乐用之。
唐乐图所▯十二管之笙，防乐用之。
后周郑译献新乐，十二月各一笙，每笙十二管。宣帝令与斛斯征议，徴駮之曰：“六律十二管，还相为宫。然一笙十六管，总一百九十二管，既无相生之理，又无还宫之义。深恐郑声乱乐，未合于古，窃谓不可。”帝纳之，停译所献焉。其制今亡矣，夫。
篍
篍，吹筩也。言其声秋秋然也。《急就章》：箛篍，起居课后先言箛簧及篍为作休之节。今阛阓间欲相号令，乃吹指为节。此吹筩之遗制欤？
击竹之制，近世民间多有之。盖取竹两片紧厚者，治而为之。其长数寸，手中相击为节，与歌拍相和焉。方之髙渐离所善者，固异矣。
昔阖闾伐楚，破九龙之钟簴。《淮南子》述之，为其不足法后世，故也。其楚人之侈心乎？
古者撞钟击磬，必以濡木，以其两坚不能相和故也。海中有鱼曰鲸，有兽曰蒲牢。蒲牢素惮鲸，鱼击鲸则蒲牢鸣。犹晋有石鼓不鸣，取蜀中桐材，斵为鱼形，击之则鸣矣。后世由是作蒲牢于钟上，而状鲸鱼以撞之，则石磬之器亦上削桐为鱼形以击之。张衡谓「发鲸鱼，铿华钟」，抑有由矣。
<经部,乐类,乐书,卷一百五十>
汉魏以来，有四箱金石之乐。其乐县之架，少则或六或八，多则十六二十。至唐始益为三十六架。髙宗蓬莱宫有七十二架，其小大之辨可知矣。叚安节雅乐部，宫县四面五架，即古簨虡也。其上安金铜仰阳，以鹭鸶孔雀羽装之。两面缀以流苏，以彩翠丝绂为之。十二律钟，上有九乳，依月律排之。毎面石磬及编钟各一架，每架各列编磬十二，亦依律吕编之。云韶部用玉磬四架，亦可谓详矣。
熊罴案十二，悉髙丈余，用木雕之，其上安板床焉。梁武帝始设十二案，鼓吹在乐县之外，以施殿庭宴飨用之，图熊罴以为饰，故也。隋▯帝更于案下为熊罴防豹腾倚之状，象百兽之舞，又施寳幰于上，用金彩饰之，奏万宇清、月重轮等三曲，亦谓之十二案乐，非古人朴素之意也。
抃
昔帝喾命人作为唐歌，有抃以为节。则乐之有抃，击之以为节者也。盖情发于心，声动于外。是故怨怒之声，其抃速；滛溺之声，其抃无节。▯兹乐人弹指为歌舞之节，亦抃之细也。
乐书卷一百五十
钦定四库全书
乐书卷一百五十一
宋 陈晹 撰
乐图论
雅部
歌
诗上
诗之道出于情性，则浑而为一；其义各有所宜，则离而为六。风、雅、颂者，六义之体；赋、比、兴者，六义之用。体立于终始，而用列乎其中，犹之天地设位于上下，易行乎其中也。周官以敏徳、孝行居三徳、三行之中；系辞以吉人、躁人居六辞之中。义协于此。今夫根于徳性之防，足以风天下者，风之义也；出于法度之粗，足以正天下者，雅之义也；出于
译钦定四库全书
乐书卷一百五十
宋 陈晹 撰
乐图论
俗部
八音【匏类】
竽笙 凤翼笙 义管笙
云和笙 十七管笙 十二管笙
十二月笙 篍 击竹
八音【木类】
九龙虡 撞木 大架
小架 熊罴案 抃
近代的竽笙有十九个簧片，大概是后人模仿竽使声音加倍，因此这样命名。然而竽和笙是不同的乐器却和谐统一，所以《周礼》中竽和笙都由同一人掌管，由笙师负责。既然称为竽了，怎么又能称为笙呢？古人的制度，一定不是这样的。世人有的说大笙叫做簧，这是不知道笙里面有簧，而簧并不是笙。
从前王子晋的笙，其形制模仿凤翼，也叫参差竹盖，曾经在缑山月下吹奏过它。唐大和年间有尉迟章，尤其精妙于此。唐宣宗以后，有范汉恭。他的儿子范师保，在陕州，也完全继承了父亲的技艺。咸通以后，有柳存质、杨敬元，都并称是妙手。
本朝大乐所用的笙，都是十七个簧片。旧制外面设置两根管子，不固定位置，称为义管。每当改变音律调整调式，就更换使用它们。世俗的音乐，不是先王的制度。
汉武帝内传记载：“西王母命令侍女董双成吹奏云和笙，大概它的头部形状像云。”这与云和琴、云和筝类似。
唐乐图所载，十七管的笙，通黄钟二均，声音清越，用于雅乐。
唐乐图所载，十二管的笙，用于防乐。
后周郑译进献新乐，十二月各有一个笙，每个笙十二管。宣帝命令他与斛斯征商议，斛斯征驳斥说：“六律十二管，循环互为宫音。然而一个笙十六管，总共一百九十二管，既没有相生之理，又没有还宫之义。深恐郑声扰乱音乐，不符合古制，私下认为不可。”皇帝采纳了他的意见，停止了郑译所进献的乐器。其形制现在已失传了。
篍
篍，是吹奏的竹管。说它的声音秋秋然。《急就章》说：箛篍，起居课后的先后次序，先说箛簧及篍作为休息的节拍。现在街市间想要互相号令，就吹手指作为节拍。这是吹管的遗制吗？
击竹的形制，近世民间多有。大概取两片紧厚的竹子，加工制作而成。其长数寸，手中互相敲击作为节拍，与歌唱拍手相和。与高渐离所擅长的相比，固然不同。
从前阖闾伐楚，打破了九龙的钟架。《淮南子》叙述这件事，是因为它不足以作为后世的法则，所以如此。这是楚人的奢侈之心吗？
古代撞钟击磬，一定要用湿木，因为两种坚硬的东西不能和谐相合的缘故。海中有鱼叫鲸，有兽叫蒲牢。蒲牢向来害怕鲸，鱼击打鲸则蒲牢鸣叫。就像晋国有石鼓不响，取蜀中的桐木，雕刻成鱼形，击打它就响了。后世因此制作蒲牢在钟上，而塑造鲸鱼形状来撞击它，那么石磬的器具也在上面削桐木为鱼形来击打。张衡说“发出鲸鱼声，铿锵华钟”，是有原因的。
汉魏以来，有四箱金石之乐。其悬挂乐器的架子，少的有时六或八，多的十六二十。到唐代才增加到三十六架。高宗蓬莱宫有七十二架，其大小的区别可以知道了。段安节雅乐部，宫悬四面五架，就是古代的簨虡。其上安置金铜仰阳，用鹭鸶孔雀羽毛装饰。两面缀以流苏，用彩翠丝绦制作。十二律钟，上有九乳，依照月律排列。每面石磬及编钟各一架，每架各列编磬十二，也依照律吕编排。云韶部用玉磬四架，也可以说是详细了。
熊罴案十二，都高一丈多，用木雕制，其上安置板床。梁武帝开始设置十二案，鼓吹在乐悬之外，用于殿庭宴飨，画熊罴作为装饰，所以如此。隋炀帝更在案下制作熊罴虎豹腾倚的形状，模仿百兽之舞，又在上面施加宝幰，用金彩装饰，演奏万宇清、月重轮等三曲，也叫十二案乐，不是古人朴素的意思。
抃
从前帝喾命令人创作唐歌，有抃作为节拍。那么音乐中的抃，是击打作为节拍的。大概情感发自内心，声音感动于外。所以怨怒的声音，其抃快速；淫溺的声音，其抃没有节制。现在乐人弹指作为歌舞的节拍，也是抃的细微表现。
乐书卷一百五十
钦定四库全书
乐书卷一百五十一
宋 陈晹 撰
乐图论
雅部
歌
诗上
诗的道理出于情性，就浑然为一；其意义各自有所适宜，就分离为六。风、雅、颂，是六义的体；赋、比、兴，是六义的用。体立于始终，而用列于其中，就像天地设位于上下，易行于其中一样。周官以敏德、孝行居于三德、三行之中；系辞以吉人、躁人居于六辞之中。意义与此相合。现在，根于德性的萌芽，足以教化天下的，是风的含义；出于法度的规范，足以端正天下的，是雅的含义；出于