喻林卷四明徐元太撰人事门【二】

喻林卷四明徐元太撰人事门【二】

仕进九二，见龙在田，利见大人【易·干】

龙德而正中者也【易干】

六二，屯如邅如，乘马斑如，匪防防媾，女子贞不字，十年乃字【易·屯】

初九，防茅茹，以其彚，征吉【易·泰】

九三，良马逐，利艰贞，日闲舆卫，利有攸徃【易·大畜】

九四，贞吉，悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹【易·大壮】

鼎有实愼所之也【易鼎】

九三升虚邑【易升】

若以人事言之，象人臣离其党而入君之朝，女子离其家而入夫之室【周易正义·坤】

人出自北门者，背明向阴而行，犹已仕于乱世，向于闇君而仕【毛诗正义·北门】

士之仕也，犹农夫之耕也。农夫岂为出疆，舍其耒耜哉【孟子·滕文公下】

淳于髠曰：「男女授受不亲，礼与孟子曰：「礼也？曰：嫂溺，则援之以手乎？」曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也。嫂溺援之以手者，权也。」曰：「今天下溺矣，夫子之不援，何也？」曰：「天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎【孟子·离娄上】

吾闻其以尧舜之道要汤，未闻以割烹也【孟子·万章上】仕，非为贫也，而有时乎为贫；娶妻，非为养也，而有时乎为养【孟子·万章下】

流水满坎，乃行。以喻君子之学，必至成章，乃仕进者也【赵氏注《孟尽心上】

曁于裭薜萝而袭朱组，去衡泌而践丹墀【晋书·谢安传】冲灵翼于云路，浴天池以濯鳞，排阊阖，歩玉岑，登紫闼，侍北辰【晋书·皇甫谧传】

负重渉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕【孔子家语·致思】士病不明经术；经术苟明，其取青紫如俛拾地芥耳【前汉书·夏侯胜传】

攀龙附凤，并乗天衢【前汉书·叙传下】

龙竢风云而后升，士须明君而后进【前汉书·扬雄传】

夫鹑火之禽，不匿影于丹山；昭华之宝，乍耀采于蓝田【梁书·太祖五王安成传】

过龙津而一息，望凤条而曾翔【梁书·陆倕传】

天下士大夫捐亲戚，弃土壤，从大王于矢石之间者，其计固望其攀龙鳞，附凤翼，以成其所志耳【后汉书·光武帝纪】大丈夫当雄飞，安能雌伏【后汉书·赵典列传】

士或解裋褐而袭黼黻，或委臿筑而据文轩者，度德拜爵，量绩受禄也【后汉书·张衡列传】

有莘之媵，殊北门之情；渭濵之叟，匪西山之节。汤、武有以济其功，夏、殷不能讥其志【晋书·王沈列传】

铅刀有干将之志，萤烛希日月之光【晋书·张骏传】

任重道远者，不择地而息；家贫亲老者，不择官而仕。故君子蹻褐趋时，当务为急【韩诗外传】

士因士，女因媒至，其亲显，非媒士之力。孔子曰：「进见而不以能往者，非贤士才女也【盐铁论·大论】

夫耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。始入官，如入晦室，久而愈明。明乃治，治乃行【说苑·政理】

牙蘖生齿，室堂启戸，幽人利贞，鼓翼起舞【焦氏易林·比之节】鸟升鹄举，照临东海【焦氏易林·谦之頥】

新田宜粟，上农得谷，君子怀德，以干百禄【焦氏易林·恒之离】黄马緑车，驾之大都【焦氏易林·睽之兊】

泰山幽谷，凤凰防宿，礼义有序，可以求福【焦氏易林·萃之离】次三，出于幽谷，登于茂木，思其珍谷。测曰：出谷登木，知向方也【太▯经第一上】

次五鸣鹤升自深泽，阶天不防【昨】测曰：鸣鹤不防，有诸中也【太▯经第一上】

次八进于渊，君子用船。测曰：进渊且舩，以道行也【太▯经》第二进】

次六，锐于丑，含于五轨。万钟贞，测曰：锐于丑，福禄不量也【太▯经》第二锐】

十种之地，膏壤虽肥，弗耕不获；千里之马，骨法虽具，弗策不致。夫觚而弗琢，不成于器；士而弗仕，不成于位。若此者，天地所不能贵贱，鬼神所不能贫富也【濳夫论正列】昔有抱瓮者，恶桔橰之机而不用，然乌知抱瓮之为机乎？由此观之，天地万物皆机也。机其运于应物之，所动于无形之源乎？今子之出也，将以仁义为机，而运诸侯于掌上，镕兆民于轨物；经之纶之，弛之张之，吹之嘘之，若噫气之推风而解駮乎？万窍其机也，如是【天禄阁外史机论】言龙能登虚无，淩清防，弃浊秽，入天帝之宫；言已亦想升贤君之朝，斥去贪佞之人也【王逸注楚辞九叹】

车行于陆，舩行于沟。其满而重者，行迟；空而轻者，行疾。先王之道，载在胸腹之内，其重不徒舩车之任也。任重，其取进疾速难矣【王充《论衡·状留篇】

人之仕也，主贪禄也；礼义之言，为行道也。犹人之娶也，主为欲也；礼义之言，为供亲也【王充·论衡·问孔篇】

渊蟠起则▯云赴道，化霑则逸才奋，故康衢有角歌之音，鼎爼发凌风之迹。沽之则收不赀之贾，踊之则超在天之举，耀逸景于旸谷，播大明乎九垓【抱朴子外篇·任命】愿先生委龙蛇之穴，升利见之涂，释戸庭之独洁，览二防而远寤，越穷谷以登高，袭丹藻以改素，竞惊飚于清晨，不盘旋以诣夜，收名器于嵩髙，向钟鼎之庆祚【抱朴子外篇·任命】

言人出仕，非一途。或结绶以生纒牵之忧，或弹冠而去尘埃之累【李善注《文选》左太冲《招隐诗】

震风过物，清浊效响，大人于兴利在攸徃【文选·陆机·功臣颂】然后令夜光之璧显于金匮，隋侯之珠彰于韫椟者也【艺文类聚·储官部·储官表】

化银龟以为黄，变青组以为紫【太平御览·布帛部·组】

春秋运斗枢》曰：椒桂连名，士起【尔雅翼·桂】

交接六二，系小子，失丈夫。象曰：系小子，弗兼与也【易·随】

六四，樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎【易·坎】

伐柯之法，其则不逺。喻治国之法，其道亦不远。何者？执柯以伐柯，比而视之：旧柯短，则如其短；旧柯长，则如其长。其法不在逺也。以喻交接之法，愿于上，交于下；愿于下，事于上。其道亦不远也【毛诗正义·伐柯】

君子之接如水，小人之接如醴。君子淡以成，小人甘以坏【礼记·表记】

水相得合而已，酒醴相得则败【郑氏注《礼记·表记】

水相合为江河，酒醴相合而乆乃败坏也【礼记正义·表记】君子相接不用虚言，如两水相交，寻合而已；小人以虚辞相饰，如以酒醴相合，必致败坏【礼记正义·表记】

一则云：采此葑菲之菜，但采其叶，无得并采其下体之根茎。言根茎虽美，不可并取，则是不尽取其利，当遗与于下。二则云：采其葑菲之菜，无以下体之恶，并弃其叶。据下体有苦恶之时，言交友之道，无以一处之恶，并弃其余事之善。作记者：据其根善，则无得并取其根，无尽利也；据其根恶，则无得并弃其叶，不求备也【礼记正义》孔子闻居】鸟兽犹不失俪【左传·成公十一年】

意合则吴越为昆弟，由余越人蒙是矣；不合则骨肉出逐，不收朱象管蔡是矣【史记·邹阳传】

今将患其流而塞其源，病其末而刈其本，无乃未若择其正而黜其邪与？与其彼农皆黍而独稷焉。夫黍亦神农之嘉谷与？稷并为粢盛也。使交而可废，则黍其愆矣【后汉书·朱晖列传】

胶漆自谓坚，不如雷与陈【后汉书·独行列传】

昔朋旧爱各东西，譬如落叶，不更齐【梁书·豫章王综传】

且心同琴瑟，言郁郁于兰▯；道叶胶漆，志婉娈于埙箎【梁书·任昉传】

与人交，多诈伪，无情实，偷取一切，谓之乌集之交。乌集之交，初虽相驩，后必相咄。故曰：乌集之交，虽善不亲【管子·形势解】

子车氏之豭，其色粹而黑，一产而三豚焉。其二则粹而黑，其一则驳而白。恶其弗类于已也，囓而杀之，决裂其肾肠，糜尽而后止。其同于己者，字之惟谨，而恐其伤也。子华子曰：「甚矣，心术之善移也夫！目▯于异同，而意怵于爱憎，虽其所自生，杀之而弗悔，而况非其类矣乎？今世之人，其平居把握，附耳呫呫相为，然约而自保，其固曾胶漆之不如也。及势利之一接，未有毫泽之差，蹴然而变乎色，又从而随之以兵。甚矣，心术之善移也，无以异乎子车氏之豭【子华子神气】

清之而愈浊者，口也；豢之而愈瘠者，交也【荀子·荣辱】

鹿鸣，以仁求其羣；关雎，以义鸣其雄【陆子道基】

因媒而嫁，不因媒而成；因人而交，不因人而亲【淮南子·说山训】行合趋同，千里相从；趋不合，行不同，对门不通【淮南子·说山训】人生则有四方之志，岂鹿豕也哉，而常聚乎【孔丛子·孺服】白闻：士无介，不见；女无媒，不嫁【孔丛子·杂训】

一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见；一浮一没，交情乃出【説苑·谈丛】

一寻百节，绸缪相结【焦氏易林·渐之頥】

或曰：君子自守，奚其交？曰：天地交，万物生；人道交，功勲成。奚其守【扬子修身篇】

次三交于木石，测曰：交于木石，不能向人也【太▯经第二交】次二孚其肉，其志资戚，测曰：孚其肉，人莫闻也【太▯经第三亲】古之不交防者，不谓向屋漏而居也；今之好交防者，非谓长沐雨乎中路者也【徐干中论谴交】

志合者，不以山海为逺；道乖者，不以咫尺为近。故有防涉而防集，亦或宻迩而不接【抱朴子外篇·博喻】

适心者，交浅而爱深；忤神者，接久而弥乖。是以声同则倾盖而居昵，道异则白首而无忧【抱朴子外篇·博喻】

由兹论之，则交彼而遇者，虽得逹，不足贵；芘之而悮者，譬如荫朽树之被笮也。彼尚不能自止其颠蹷，亦安能救我之碎首哉【抱朴子外篇·交际】

大丈夫之自得而外物者，其于庸人也，盖逼迫不获已而与之形接，虽以千计，犹蚤虱之积乎衣，而赘疣之攒乎体也。失之虽以万数，犹飞尘之去嵩岱，邓林之堕朽条耳。岂以有之为益，无之觉损乎【抱朴子外篇·交际】

若乃轻合而不重离，易厚而不难薄，始如形影，终为参辰，至欢变为笃恨，接援化成雠敌【抱朴子外篇·交际】

若比智而交，则白屋不降公旦之贵；若钧才而游，则尼父必无入室之客矣【抱朴子外篇·交际】

诋毁坏，刎颈之契，渐渍释胶漆之坚【抱朴子外篇·交际】

言服狐白者，不念无衣，以喻处尊贵者多忘贫贱也【李善注《文选·曹子建·赠丁仪诗】

愿一见颜色，不异琼树枝【文选·江文通·古杂别诗】

和通篪埙，比德车辅【文选·王粲·赠士孙诗】

虽慙丹雘，施未谓▯素暌【文选·颜延年和谢灵运诗】

离合非有常，譬彼▯与筈【文选·陆机《为顾彦先作诗】

黄鹄一远别，千里顾徘徊。胡马失其羣，思心常依依。何况双飞龙，羽翼临当乖【文选·苏武诗】

昔为鸳与鸯，今为参与辰。昔者常相近，邈若胡与秦【文选·苏武诗】

刘琨、王浚，睚眦起于丝发，舋败成于丘海【文选·乐府·鲍明逺·白头吟注】

逮叔世，民讹狙诈，飚起谿谷，不能逾其险；神鬼无以究其变，竞毛羽之轻，趋锥刀之末。于是素交尽，利交与天下，蚩蚩鸟惊，雷骇【文选·刘孝标·广絶交论】

丹琼譬而非宝，緑兰比而无芳【广文选·江文通《知已赋】

怀爱重于素璧，结分珍于黄金【广文选·江文通《伤友人赋】

我筠心而松性，君金采而玉相【广文选·江文通《知已赋】

夫宫鸣，征应，向韵相趋；桂馥兰芬，期臭在斯【艺文类聚·礼部·祭祀文】

如葛斯蔓，如樛斯垂【艺文类聚·人部·赠答诗】

有人诣谢公，别谢公流涕。此人了不悲，旣去，左右曰：「向客殊自宻云。」谢公曰：「非徒宻云，乃自旱雷尔【艺文类聚·人部·别上】采葵莫伤根，伤根葵不生；结友莫羞贫，羞贫友不成【艺文类聚·草部·葵】

势利之交，难以经远；士之相知，温不增华，寒不改叶，贯四时而不衰，歴夷险而益固【艺文类聚·人部·交友】

交之于人也，犹唇齿之相济【艺文类聚·人部·交友】

交得其人，千里同好，固于胶漆，坚于金石【艺文类聚·人部·交友】人亦有言：「松竹有林，及尔臭味；异苔同岑【艺文类聚·人部·交友诗】吾与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉也【艺文类聚·人部·让】利心金各断，芬言兰共馥【文苑英华·杨素寄赠二诗】

余松待尔，心尔筠留我箭【文苑英华·杨素寄赠二诗】

吾相与犹左右手也，左伤则右救，右伤则左劳【太平御览·人事部·交友四】

天下市道，交君不知之耶？君有势，我即进；君无势，我即去【太平御览·资产部·市】

越絶书》言勾践诸侯从之，若果中之李【尔雅翼·李】

夫阴阳交，万物成；君臣交，邦国治；士庶交，德行光【初学记·人部·交友】

必鸾凤而后集，何燕雀之能临【初学记·果木部·桐】

处宅者，先定邻焉【初学记·居处部·宅】

与贤相近，如香着纸；与恶人相近，如臭着草。是以经言：近贤成智，近愚益惑【阿育王譬喻经》基一】

报施投我以木▯，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。投我以木李，报之以琼玖【诗·国风·木▯】

投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹【音红】小子【诗·大雅·抑】木▯美，齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于曹。齐桓公救而封之，遗之车马器服焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也【毛诗·木▯】

人有投掷我以桃者，我必报之以李。善徃则善来，无物不报。王若以善道施民，民必以善事报王也【毛诗正义·抑】梓人为饮器，勺一升，觚三升。献以爵，而酬以觚。一献而三酬，则一豆矣【周礼·考工记】

囘也，视予犹父也。予不得视犹子也【论语·先进】

君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如冦讐【孟子·离娄上】

言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出【大学】中山君飨都士，大夫司马子期在焉。羊▯不遍，司马子期怒而走于楚，説楚王伐中山。中山君亡，有二人▯戈而随其后者，中山君顾谓二人：“子奚为者也？”二人对曰：“臣有父尝饥且死，君下壶飱。臣父臣父且死曰：‘中山有事，汝必死之。’故来死君也。”中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊▯亡国，以一壶飱得士二人【战国防卫中山】

树于有礼，艾人必丰。解曰：树，种也；艾，报也【国语·周襄王】则桀之狗可使吠尧，而蹠之客可使刺由【史记·邹阳传】物不荅施于天地，子不谢生于父母【魏志·刘廙传】

夫飞鸮，天下贱鸟。及其在林，食椹则怀我好音。况辂心非草木，敢不尽忠【魏志·管辂传】

不能负戴析薪以荅万分一【晋书·石苞传】

鱼悬由于甘饵，勇夫死于重报【晋书·叚灼传】

倍恩者，苦枯蹶；船常苦没【宋书·乐三志】

木石感阴阳，犬马识厚薄【梁书·王僧孺传】

铭兹厚德，戴此洪恩，譬渤澥而俱深，方嵩华而犹重【陈书·徐陵传】

挟太山而超海，比报德而非难；堙昆崘以为池，匹酬恩而反易【隋书·崔廓隐逸传】

其施厚者，其报美；其怨大者，其祸深。薄施而厚望，畜怨而无患者，未之有也【文子·符言】

草木、鸡、狗、牛、马，不可谯诟。遇之谯诟，遇之则亦谯诟，报人，又况乎达师与道术之意乎【吕氏春秋·诬徒】

夫疾风而波兴，木茂而鸟集，相生之气也。是故臣不得其所欲于君者，君亦不能得其所求于臣也。君臣之施者，相报之势也。臣尽力死节以与君，君计功垂爵以与臣。君不能赏无功之臣，臣亦不能死无德之君。君德不下流于民，而欲用之如鞭▯马矣。是犹不待雨而求熟稼，必不可之数也【淮南子·主术训上】

秦王赵政兼吞天下，而亡智伯侵地，而灭商鞅，支解李斯，车裂。三代种德而王，齐桓继绝而霸。故树黍者不获稷，树怨者无报德【淮南子·人间训】

枝无忘其根，德无忘其报【说苑·谈丛】

丑女不能冶，时盛则变；丑士不能忠，恩盛则激。若毛遂者，特激于恩之所感耳。故曰：「战国无黙黙之士，乱世无优优之臣。」其是之谓乎【天禄阁外史·待士】

讫无鸡犬鸣吠之用，常以墨块负恩宠【蔡中郎集·让高阳侯】贫人富人并为賔客，受赐于主人。富人不慙而贫人常媿者，富人有以效，贫人无以复也。儒生、文吏俱以长吏为主人者也。儒生受长吏之禄，报长吏以道；文吏空胸，无仁义之学，居住食禄，终无以效。所谓尸位素飱者也【王充论衡·量知篇】

则所谓咸池酬于北里，夜光报于鱼目【文选卢谌赠刘琨诗引】虑先犬马厚恩不荅，而敝帷毁盖未蓐蝼蚁【文选任昉为范始兴作求立太宰碑表】

全殒卵而来凤，放乳麑而感麟。虽陋生于万物，若沙漠之一尘。茍全躯而毕命，庶魂报以自申【广文选鲍明逺野鵞赋】美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶？美人赠我翠琅玕，何以报之双玉盘？美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠？美人赠我锦绣段，何以报之青玉案【艺文类聚人部愁诗】佳人遗我筒中布，何以赠之流黄素？佳人遗我雪中翮，何以赠之连城璧？佳人遗我双角端，何以赠之雕玉环？佳人遗我緑绮琴，何以赠之双南金【艺文类聚人部愁诗】慙无琬琰以詶尺璧【艺文类聚人部赠荅诗】

琼琚尚交好，桃李贵徃还【艺文类聚·人部·赠荅诗】

萧艾茍见纳，贻我以芳兰【艺文类聚·人部·赠荅诗】

投琼实有意，报李更无蹊【艺文类聚·治政部·奉使诗】

白▯报主，终自无期。黄雀谢恩，竟知何日【艺文类聚·布帛部·罗啓】马前驱而导路，或似识恩；鸡未晓而开关，容能报主【文苑英华·庾信·谢赐赉啓】

在命之轻，鸿毛浮于弱水；知恩之重，▯【一作鼇】背负于灵山【文苑英华·庾信谢赐赉啓】

蓬莱谢恩之雀，白玉四环；汉水报德之虵，明珠一寸。某之观此，宁无愧心【文苑英华·庾信谢赐赉啓】

青青陵中草，倾叶晞朝日。阳春被惠泽，枝叶可揽结。草木为恩感，况人含气血【太平御览·百卉部·草】

灵虬报德，弥鳞衔辔，振跃天汉，粲有遗蔚【列仙传】

事，日为明；故，事父为恩；故，事君以力。故【法句经·多闻品】

被秣服攊见遇日久，列士忘身，期必骋効【▯明集牟子埋惑论】如人热时止息凉树，是人乃至不应侵损是树一叶【本縁经鹿品】

感通泽性下流，能润于下；山体上承，能受其润。以山感泽，所以为咸【周易正义·咸】

公侯夫人执蘩菜以助祭，神飨德与信，不求备焉。沼沚谿涧之草，犹可以荐【毛诗采蘩注】

草虫鸣，阜螽跃而从之，天性也。喻近西戎之诸侯，闻南仲旣征玁狁，将伐西戎之命，则跳跃而乡望之，如阜螽之闻草虫鸣焉【郑氏笺《诗·出车】

钟鼓之声，怒而击之则武，忧而击之则悲，喜而击之则乐，其志变，其声亦变。至诚通乎金石，而况人乎【孔子集语上】曾子从仲尼在楚，心动，问母。母曰：「思之齧指。」孔子闻之曰：「参之至诚，精感万里【孔子集语下】

神龙骧首，幽云景蒸，明圣修德，志士思名，是以意同情合，声比相应也【后汉书·冯衍传注】

韶乐九成，虞賔以和人，能有感乃至于斯也【魏志·管宁传注】火在斗中，而柄尚热【晋书·韩伯传】

行者思于道，而居者梦于牀；慈母吟于巷，适子怀于荆【淮南子·说林训】

昔雍门子以哭见于孟尝君，已而陈辞通意，抚心发声。孟尝君为之增欷歍唈，流涕狼泪不可止。精神形于内，而外谕哀于人心。此不传之道，使俗人不得其君形者，而效其容，必为人笑。故蒲且子之连鸟于百仞之上，而詹何之鹜鱼于大渊之中，此皆得清浄之道，大浩之和也【淮南子·览防训】

六二待聘，九五见召，二气交感，夫妇之道，体斯合也【京氏易传·成中】

一室之中，父兄之际，若身体相属，一节动而知于心【盐铁论·周秦】

橘柚生于江南，而民皆甘之，于口味同也。好音生于郑卫，而人皆乐之，于耳声同也。越人夷吾，戎人由余，待译而后通，而并显。齐秦人之心于善恶同也。故曾子倚山而吟，山鸟下翔；师旷鼓琴，百兽率舞。未有善而不合，诚而不应者也【盐鐡论·相刺】

妾闻寡妇哭城，城为之崩；亡士叹市，市为之罢。诚信发内，感动城市。妾之寃，明于白日。虽独号于九层之内，而众人莫为毫厘【烈女传·周列国·齐威虞姬】

昔华舟▯梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之弛。君子诚能刑于内，则物应于外矣。夫土壤且可为忠，况有食谷之君子【说苑·善説】

昼人之祸少，夜人之祸多，昼夜散者，其祸福杂【太▯经▯莹】召云者，龙命吕者，律【周易畧例明爻】

隆墀永叹，远壑必盈【周易畧例·明爻】

故有善迩而远至，命宫而商应，脩下而高者降，与彼而取此者服矣【周易畧例·明爻】

蛟濳于水产卵高陵下复于渊气应相感然后剖化犹君臣父子以道相感精迎诚致不言而动也【太▯经第四迎解】蒲且子见双鸟过之其不被弋者亦下故言感也【李善注文选张茂先励志诗】

犬马之诚，不能动人；譬人之诚，不能动天【文选·曹植·求通表】出其言善，千里应之；茍违斯义，则同衾以疑【文选·张茂先·女史箴】触非其类，虽疾弗应；感以其方，虽微则顺。是以商飚漂山，不兴盈尺之云；谷气乘条，必降弥天之润。故闇于治者，唱繁而和寡；审乎物者，力约而功峻【文选·陆机·演连珠】积实虽微，必动于物；崇虚虽广，不能移心。是以都人冶容，不悦西施之影；乘马班如，不辍太山之阴【文选·陆机·演连珠】机心难湛，不接异类；淳德易孚，可狎殊方。是以高罗举而云鸟降，海人萃而水禽翔【广文选·谢惠连·连珠】

百心不可得一人，一心可得百人【意林·子思子】

文王葬枯骨，无益众庶，众庶悦之，恩义动人也。王翁观人五藏，无损生人，生人恶之，残酷也【意林新论】

视四方，常有大云，五色具，而不雨，其下有圣贤人隐【艺文类聚·人部·贤】

奏六代之舞，不能祚天；具百神之歌，无以动圣【艺文类聚·职官部·太傅表】

东邻之牺牛，不如西邻之麦鱼【艺文类聚·职官部·太常箴】

樊哙问陆贾曰：「自古人君受命于天，云有瑞应，岂有是乎？」贾曰：「目瞤得酒食，灯花得钱财，干鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。小旣有征，大亦宜然【事文类聚·灯·西京杂记】繁霜应管，能响丰山之钟；▯云触石，又动流泉之奏【文苑英华·李那文章上书】

一言所感，凝晖照于鲁阳；一志防通，飞泉涌于疎勒【文苑英华·徐陵·迁谴上书】

禹济巨海，鼋鼍为梁【埤雅·品物门·鼋】

可以使鬼者，钱也；可以使神者，诚也【事类赋·宝货部·钱注】

善恶之生，由如影响，不离形声【海空智藏经序品】

如转轮王欲有所趣，四军导从，轮宝居先。王及四军念欲饮食，轮则为住。旣饮食已，王念欲行，轮则前去。其轮去住，随王意欲，至所趣方，不复前去【波罗蜜多经卷三百五十一】本失于宝珠，堕之于大海。卽时执取器，抒海求珠宝，精进不以懈，执心而不移。海神见如是，卽出珠还之【脩行道地经慈品】

如婴儿病，与乳母药，儿患得愈，母虽非儿药之力，势能及其儿【大庄严经论卷一】

行云徘徊，犹感美音之和；游鱼踊跃，尚赏清丝之韵【▯明集九】

夫栴檀移植，则异物同熏；摩尼吐曜，则众珍自积【高僧传六·释慧远】

惊禽投案，犹请命于魏君；穷兽入庐，乃祈生于欧氏。汉王去饵，遂感明珠之酬；杨寳施华，便致白环之报【法苑珠林》卷七十三】

谷风之随，啸虎；庆云之逐，腾龙。感应相招，仰惟常理【法苑珠林卷八】

心识相传，美恶由起，报应之道，运环相袭。其犹声和响顺，形直影端，此自然之理，无差毫分【僧肇注《维摩诘经·佛国品】夫以羣生万端，业行不同，殊化异彼，致令报应不一。是以净者应之以寳玉，秽者应之以沙砾，美恶自彼，于我无定【僧肇注《维摩诘经·佛国品】