喻林》卷三十明徐元太撰人事门

喻林》卷三十明徐元太撰人事门

难必我所言国家之难备矣。日日思念之，乃以作室爲喻。若父作室，营建基址，既致法矣。其子乃不肯爲之堂，况肯搆架成之乎？又以治田爲喻。其父菑耕其田，杀其草，已堪下种矣。其子乃不肯布种，况肯収获乎？其此作室、治田之父，乃是敬事之人。见其子如此，其肯言曰：「我有后不弃我基业乎【尚书正义·大诰】

虽有亲父，安知其不爲虎？虽有亲兄，安知其不爲狼【史记韩长孺传】

种之爲稼，敛之爲穑。良农能善种之，未必能敛获之【史记·孔子世家注】

数之所隔，虽近则难；情之所符，虽逺则易。是以渉叹流霜，时获感天之诚；泣血从刑，而无悟主之智【南齐书·刘祥传】我犹箭耳，随人所射，安能自裁【周书·文帝上纪】

伯夷叔齐能无盗而不能使人不意已【鹖冠子·备知】

牛缺者，上地之大儒也。下之邯郸，遇盗于耦沙之中，尽取其衣装车牛，歩而去，视之，欢然无忧▯之色。盗追而问其故，曰：“君子不以所养害其所养。”盗曰：“嘻，贤矣夫！”既而相谓曰：“以彼之贤，往见赵君，使以我爲必困我，不如杀之。”乃相与追而杀之。燕人闻之，聚族相戒曰：“遇盗莫如上地之牛缺也。”皆受教。俄而其弟适秦，至闗下，果遇盗，忆其兄之戒，因与盗力争，既而不如，又追而以卑辞请物。盗怒曰：“吾活汝▯矣，而追吾不已，迹将着焉。既爲盗矣，仁将焉在？”遂杀之，又傍害其党四五人焉【刘子説符】人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌▯死于蜀，藏其血三年而化爲碧。人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝已忧而曽参悲【庄子外物】

有鸟将来，张罗而待之。得鸟者，罗之一目也。今爲一目之罗，则无时得鸟矣。今被甲者，以备矢之至；若使人必知所集，则悬一札而已矣【淮南子·説山训】

决指而身死，或断臂而顾活，类不可必【淮南子·説山训】

人有盗而富者，富者未必盗；有亷而贫者，贫者未必亷【淮南子·説林训】

望人者不至，恃人者不久【韩诗外传】

对君之坐，岂不安哉？尚有差跌。一食之上，岂不美哉？尚有哽噎。今若泛所谓幸者也，固未能自必【説苑·敬慎】

天以至明爲不可蔽乎？日何爲而食？地以至安爲不可危乎？地何爲而动？天地而尚有动蔽，是故圣贤説于世而不得行其道【説苑·至公】

神蛇能断而复属，不能使人弗断；圣贤能困而复通，不能使人弗害【王充论衡·定贤篇】

夫天地之有湛也，何以知不如人之有水病也？其有旱也，何以知不如人有瘅疾也？祷请求福，终不能愈；变操易行，终不能救。使医食药，冀可得衰，命尽期至，医药无效【王充论衡·顺鼓篇】

今夫陶冶者，初埏埴作器，必模范爲形，故作之也。燃炭生火，必调和鑪灶，故爲之也。及铜烁，不能皆成器；燔不能尽善，不能故生也【王充《论衡·物势篇】

夫贤君能治，当安之民，不能化当乱之世。良医能行其针药，使方术验者，遇未死之人，得未死之病也。如命穷病困，则虽扁鹊，末如之何？夫命穷病困之不可治，犹困乱民之不可安也。药气之愈病，犹教导之安民也。皆有命时，不可令勉力也【王充《论衡·治期篇】

耒耜耕耘，因春播种者，人爲之也。及谷入地，日夜长大，人不能爲也。或爲之者，败之道也【王充《论衡·自然篇】

牛缺以无▯招患，燕人假有惜，受祸安危之不可豫图，皆此类【张湛注：《列子·説符】

采采荣木，于兹托根。防华朝起，慨慕不存。贞脆由人，祸福无门【陶靖节集·诗四言】

墨者田鸠欲见秦恵王，留三年而不得见。客有言之于楚王，乃往见楚王。王悦之，与将军之节以如秦。至而得见，出而告人曰：「吾不识秦之道乃当由楚也。物固有近之而逺逺之而近【艺文类聚·仪饰部·节】

惊舟失柂于空壑，山足无绊于泽中【▯明集·张融门论】

夫扁鹊之所以称良医者，以其应疾投药，不失其宜耳，不责其令有不死之民也【▯明集·正诬论】

宁可见犂牛不登宗庙之用，而永弃于牢饩之具耶【▯明集疑夷夏论谘】

难合火本干燥，泽本润湿，燥湿殊性，不可共处。若其共处，必相侵尅。既相侵尅，其变乃生。变生则本性改矣。水热而成汤，火灭而气冷，是谓革也【周易正义·革】

大风有隧【音遂】有空大谷。维此良人，作爲式谷。维彼不顺，征以中垢【诗·大雅·桑柔】

此乃以冠双屦，将丝综麻，方凿圎枘，其可入乎【春秋正义序】比于连鸡埶，不俱栖立，可离也【后汉书·吕布传】

▯涔不容尺鲤染」之谓也【晋书·刘聪记】

吾所以説吾君者，横説之，则以诗书礼乐；从説之，则以金板六弢。奉事而大有功者，不可爲数，而吾君未甞启齿【庄子·徐无鬼】

夫青不与白爲青，而白不与青爲白，故曰不相与【公孙龙子·通变论注】

虽有美行，盛誉，不可比目合翼，相须也。此乃气不合，音不调者也【鬼谷子·本经隂符】

商角不二合，征羽不相配，能爲四声主者，其唯宫乎【鬼谷子·本经隂符】

大夫种知所以强越，而不知所以存身；苌▯知周之所存，而不知身所以亡；知逺而不知近【淮南子·説山训】

神蛇能断而复续，而不能使人勿断也。神▯能见梦元王，而不能自出渔者之笼【淮南子·説山训】

夫以人之所不能聴，説人譬以大牢享野兽，以九韶乐飞鸟也【淮南子·人间训】

夫歌采菱，发阳阿，鄙人聴之不若此。延路阳局，非歌者拙也，聴者异也。故交画不畅，连环不解，物之不通者，圣人不争也【淮南子·人间训】

初一，亲非其肤，其志龃龉。测曰：亲非其肤，中心闲也【太▯经第三·亲】

屈原言：「已执忠信之行以事于君，其志不合，犹入池渉水而求薜荔，登山缘木而采芙蓉，固不可得之也【王逸注《楚辞·九歌】

言已性逹道徳而君闭塞其志不合若竹栢之异心也【王逸注《楚辞·七谏】

言君性所爲不与已合，若方与圜，不可错杂，势不相安也【王逸注《楚辞·七谏】

言车败马犇，镳衔断絶，犹自驰骛，至于暮夜，乃舎，无有制止之者。以言人臣一去君，亦不复得拘留也【王逸注《楚辞·九叹】

言方与圜，其性不同；钩曲，绳直，其态殊异，而不可合。以言忠佞异志，犹钩绳也【王逸注《楚辞·九叹】

塠重一人之迹，不能蹈也；▯重一人之掌，不能推也。贤臣有劲彊之优，愚主有不堪之劣。以此相求，鱼鸟相与逰也【王充《论衡·効力篇】

尾大于身者不可掉，臣贤于君者不可任。故口不容而强吞之者，必哽；才非匹而委仗之者，见轻【抱朴子外篇·任能】譬犹禽鱼之结侣，冰炭之同器，欲其久合，安可得哉【抱朴子外篇·交际】

观聼殊好，爱憎难同。飞鸟覩西施而惊逝，鱼鼈闻九韶而深沉。故衮藻之粲焕，不能悦裸乡之目；采菱之清音，不能快楚▯之耳。古公之仁，不能喻欲地之狄；端木之辩，不能释絷马之庸【抱朴子外篇广譬】

沧海▯万里之涛，不能敛山峰之尘；惊风摧千仭之木，不能拔弱草之荄；防虎虣阚，不能威蚊；防冠世之才，不能合流俗【抱朴子外篇·广譬】

震雷不能细其音，以恊金石之和；日月不能私其耀，以就曲照之恵；大川不能促其涯，以适速济之情；五岳不能削其峻，以赴陟者之欲。故广车不能脇其辙，以茍通于狭路；髙士不得撙其节，以同尘于隘谷【抱朴子外篇·广譬】珪璋虽有特达之美，而明月皆谓难闇投，以喻僊者虽有超俗之誉，非无捕影之讥【李善注·文选·郭防纯防仙诗】

圜凿而方枘兮，吾固知其鉏铻而难入【文选·宋玉·九辩】

感鸾鹥之特栖兮，悲淑人之希合。彼无合其何伤兮，患众伪之冒真【文选·思▯赋】

君若清路尘，妾若浊水泥。浮沈各异势，防合何时谐【文选·曹植·七哀诗】

夫至音不合众聴，故伯牙絶▯；至寳不同众好，故卞和泣血【补《文选》陈元立《左传》疏】

孰知其不合兮？若竹栢之异心【广文选·东方曼倩·七谏】

聫蕙芷以爲佩兮，过鲍肆而失香【广文选·东方曼倩初放】

不量凿而正枘兮，固前修以菹醢【楚辞·离骚经】

理弱而媒拙兮，恐导言之不固【楚辞·离骚经】

方圜殊而不合兮，钩绳用而异态【楚辞·刘向逺逝】

方凿圎枘，鉏铻难从；翔鸟游鱼，蹉跎不狎。是以贾生懐琬琰而挫翮，冯子握璵璠而鍜羽【艺文类聚·人部·隠逸下》书】

始知庸聴，局方悟大音赊【文苑英华·沈约悲悼一诗】

使二女共室，顔色相殊，令苏秦通言，张仪结媒，发辩利口，夺舒美辞，推心调谐，成爲夫妻，弊发腐齿，终不相知【参同契】

至味不合于众口，大音不比于众耳。作《咸池》，设《大章》，发《箫韶》，咏九成，莫之和也。张、郑、卫之弦歌，时俗之音，必不期而拊手也。故宋玉云：「客歌于郢，爲下里之曲，和者千人；引商征角，众莫之应。」此皆悦邪声，不晓于大度者也【▯明集·牟子理惑论】

杳兮如天，渊兮如海，不合闚墙之士，数仭之夫，固其宜也【▯明集牟子理惑论】