既怀玉在中，又匠以成器【明集卷十二】

既怀玉在中，又匠以成器【▯明集卷十二】

志惰宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也【论语·公冶】

力不足者，中道而废。今汝画【论语·雍也】

蹞歩不休，跛鼈千里；累土不辍，邱山崇成。厌其源，开其渎；江河可竭。一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才，性之相悬也，岂若跛鼈之与六骥足哉？然而跛鼈致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为之耳。道虽迩不行不至；事虽小，不为不成。其为人也，多暇日者，其出入不远矣【荀子脩身】

且子有弑父者，然而天下莫疏其子，何也？爱父者众也。儒有邪辟者，而先王之道不废，何也？其行之者多也。今以为学者之有过而非学者，则是以一饱之故絶谷不食，以一蹪之难辍足不行，惑也【淮南子·修务训】

子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为？宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则隋于修德，不为窃盗则为虏役矣【列女传·周列国·邹孟轲母】

如有多人，以诸铠甲牢自庄严，欲往讨贼。临行阵时，心生恐怖，则便退走【元阳妙经卷二】

佛之经戒，譬如宝瓶，初闻精进，所愿必得；后小懈慢，▯经失戒，譬如瓶破，无所复得也【佛说生经卷五】

譬如有人鑚木求火，数数休息而不专一，终不到之。既不获火，唐劳其功。其以懈心欲求无为，譬犹亦然【脩行道地经集散品】

昔有长者子，入海取沈木，积有年载，方得一车，持来归家，诣市卖之。以其贵故，卒无买者。经厯多日，不能得售，心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售，便生念言：「不如烧之作炭，可得速售。」即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。世间愚人，亦复如是。无量方便，勤行精进，仰求佛果，以其难得，便生退心，不如发心求声闻果，速断生死，作阿罗汉【百喻经卷上】

昔有一人，病患委笃，良医占之，云须恒食一种雉肉可得愈病。而此病者，市得一雉，食之已尽，更不复食。医于后时见，便问之：“汝病愈未？”病者答言：“医先敎我恒食雉，是故今者食一雉已尽，更不敢食。”医复语言：“若前雉已尽，何不更食？汝今云何止食一雉，望得愈病【百喻经卷下】譬如渡河未到而还，名爲不到彼岸【大智度论卷十二】

懈怠之心，烧诸功德。譬如大火，烧诸林野。懈怠之人，失诸功德。譬如被贼，无复遗余【大智度论卷十五】