喻林卷四十五明徐元太撰人事门【四十三】

喻林卷四十五明徐元太撰人事门【四十三】

各得鸦鸟岀食，在野甚饱，羣飞而归，提提然。凡人之父子兄弟，岀入宫庭，相与饮食，亦提提然乐【郑氏笺《诗·小弁】

民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，徳用不扰【左传·襄公四年】在野者龙逸，在朝者鳯集【晋书·束晳传】

用殊函矢，双美奚踬？谈异矛戈，两济何伤【宋书·顾觊之传】东西正相反而相对，各当其所居，若左右之不相杂，故不害其方也【公孙龙子·通变论注】

故小而行大，则滔窕而不亲；大而行小，则陿隘而不容。贵贱不失其体，而天下治矣【淮南子·本经训】

圣人之道，犹中衢而致尊邪？过者斟酌多少不同，各得其所宜。是故得一人，所以得百人也【淮南子·缪称训】

东风啓户，黔啄翻舞，各乐其类，咸得生处【焦氏易林·贲之否】蜎飞蠕动，各有配偶，小大相保，咸得其所【焦氏易林·临之豫】饰貌以强类者，失形；调辞以务似者，失情。百夫之子，不同父母，殊类而生，不必相似，各以所禀，自为佳好【王充《论衡·自纪篇】

夫好尚不可以一概，杚趋舍不可以彼我易也。夫欲隮阆风、陟嵩华者，必不留行于丘垤；意在乎游南溟、泛沧海者，岂暇逍遥于潢洿？是以注清听于九韶者，巴人之声不能悦其耳；烹大牢、飨方丈者，荼蓼之味不能甘其口。鹍鹏戾赤霄以髙翔，鹡鸰傲蓬林以鼔翼。洿隆殊途，亦飞之极；晦朔甚促，朝菌不识。蜉蝣怱怱于寸隂，野马六月而后息。鯈鲋泛滥以防鳞，灵虬勿用乎不测。行业乖舛，意何可得【抱朴子外篇·守塉】

夫斥鷃不以蓬榛易云霄之表，王鲔不以幽岫▯沧海之旷，虎豹入广厦而懐悲，鸿鶤登嵩峦而含慼，物各有心，安其所长，莫不泰于得意而惨于失所也【抱朴子外篇逸民】夫大鸟一去半嵗至天池而息，小鸟一飞半朝枪榆枋而止，此比所能则有问矣，其于适性一也【郭子注庄逍遥游】庖人尸祝各安其所司，鸟兽万物各足于所受，帝尧许由各静其所遇，此乃天下之至实也【郭子注庄逍遥游】

各美其所美，则万物一美也。各是其所是，则天下一是也【郭子注《庄徳充符】

各知其极，物安其分。逍遥者，用其本歩而游乎自得之塲矣【郭子注《庄·秋水】

夫至仁者，百节皆适，则终日不自识也。圣人在上，非有为也，恣之使各自得而已耳【郭子注《庄天运】

驽骥各适性，而足马之真性，非辞鞍而恶乗，但无羡于荣华耳。有意治之，则不治矣【郭子注《庄马蹄】

士之所能，各有其极，若四时之不可易也。当其时，物顺其伦次，则各有用矣。是以顺嵗，则时序易；性则不物【郭子注：庄，徐无鬼】

心膂有位，股肱有经，岂以处下为戚为荣？各安其所，举体用平【艺文类聚·人部·隠逸上·箴】

取舍殁缪，畏喜殊方。故鹑鷃髙飞，终日驰鹜，而志在乎蒿苗；鸿鹄高举，迳歴东西，通千逹万，而志在乎陂池；鸾鳯翺翔，万仞之上，优游太清之中，而常以为卑。延颈舒翼，凌苍云，薄日月，髙翔逺逝，旷时不食。徃来九州，栖息八极，乃得其宜。三者殊便，皆以为娱【道徳经指归卷七】

犹如▯灯，一灯▯之，百千万灯一时俱照，光明无损，前灯后灯无优无劣，智慧▯者亦复如是【无上内秘蔵经妙徳品】万物盗天地之精以生成，人盗万物之形以御用，万物盗人之力以种植，彼此相盗，各获其宜【天机经安】

如摩尼珠，以加私国防，而以褁之，不相染着。何以故？彼此净故【净行法门经卷下】

譬如种种熏色，置一器中，熏种种衣；复以众杂染色，置一器中，染所熏衣，随其所熏，受色不同，而彼诸色不生分别羌别之心【法集经·欲一】

譬如龙王降雨，普与天下雨，无差别。大树大草，根大故多受；小树小草，根小故少受【大智度论卷十九】

如大清凉美池，无量众生前后来饮，各饱而去【大智度论卷五十三】

金玉不相伤，精魄不相妨【▯明集·牟子理惑论】

自得理定于心，不期俗赏；情贯于时，无悲世辱。故芬芳各性，不待汨渚之哀；明白为宝，无假荆南之哭【南齐书·刘祥传】鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为【庄子·逍遥游】

夫得者，困可以为得乎？则鸠鸮之在于笼也，亦可以为得矣。且夫趣舍、声色以柴其内，皮弁、鹬冠、搢笏、绅脩以约其外。内支盈于柴栅，外重纒缴，睆睆然在纒缴之中，而自以为得。则是罪人交臂歴指，而虎豹在于囊槛，亦可以为得矣【庄子·天地】

孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，左据槁木，右击槁枝，而歌。焱氏之风，有其具而无其数，有其声而无宫角。木声与人声，犁然有当于人之心【庄子·山木】

子贡曰：「吾不知天之髙也，地之下也。古之得道者，穷亦乐，通亦乐。所乐非穷通也，道徳于此，则穷通为寒暑风雨之序也【庄子·让王】

曾子居衞，緼袍无表，顔色肿哙，手足胼胝。三日不举火，十年不制衣。正冠而缨絶，捉衿而肘见，纳屦而踵决，曵縰而歌商颂，声满天地，若岀金石。天子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣【庄子·让王】心平愉，则色不及佣而可以养目，声不及佣而可以养耳，蔬食菜▯而可以养口，麤布之衣，麤紃之履而可以养体，屋室庐庾，葭藁蓐尚，机筵而可以养形【荀子·正名篇】所谓乐者，岂必处京台、章华，游云梦、沙丘，耳听九韶、六莹，口味煎熬、芬芳，驰骋夷道，钓射鹔鷞之乐乎？吾所谓乐者，人得其得者。夫得其得者，不以奢为乐，不以廉为悲，与隂俱闭，与阳俱开。故子夏心战而臞，得道而肥。圣人不以身役物，不以欲滑和。是故其为乐不欣欣，其为悲不惙惙。是故有以自得也。乔木之下，空宂之中，足以适情。无以自得也，虽以天下为家，万民为臣妾，不足以养生也。夫建钟鼓，列管▯，席旃茵，▯旄象耳，听朝歌，北鄙靡靡之乐，齐靡曼之色，陈酒行觞，夜以继日，强弩弋高鸟，走犬逐狡兔，此其为乐也，焱焱赫赫，▯然若有所诱慕。解车休马，罢酒彻乐，而心忽然若有所防，怅然若有所忘。也是何则？不以内乐外，而以外乐内。乐作而喜，曲终而悲，失其得者也【淮南子·原道训】

诚中之人，乐而不忣，如鹗好声，熊之好经，夫有谁为矜【淮南子·缪称训】

天下有至贵而非势位也，有至富而非金玉也，有至寿而非千嵗也。原心反性则贵矣，适情知足则富矣，明死生之分则寿矣【淮南子·缪称训】

次四，拂其系，絶其纗，佚厥心。测曰：拂系絶纗，心诚快也【太▯经第二乐】

一枝足以戢鸾羽，何烦乎丰林？潢洿足以泛龙鳞，岂事乎沧海？藜藿嘉于八珍，寒泉防于醽醁；蹑履美于赤舄，緼袍丽于兖服。把撞安于杖钺，鸣条乐乎丝竹；茅茨艶于丹楹，采椽珍于刻桷。登嵩峯为台榭，庇岩霤为华屋；积篇章为敖庾，宝▯谈为金玉【抱朴子外篇·嘉遯】

未若游神典文，吐故纳新，求饱乎耒耜之端，索緼乎杼轴之间，腹仰河而已满，身集一枝而余安，万物芸芸，化为埃尘矣【抱朴子外篇·逸民】

醇而不杂，斯则富矣；身不受役，斯则贵矣。若夫剖符有土，所谓禄利耳，非富贵也【抱朴子外篇·逸民】

遗身而自得，故行若曵枯木，止若聚死灰【郭子注荘逍遥游】以小求大，理终不得，各安其分，则小大俱足矣。若秋毫不求天地之功，则周身之余皆为弃物。天地不见大于秋毫，则顾其形象才自足耳【郭子注庄秋水】

尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。注云：言已从容吟啸，类乎龙虎【李善注《文选·归田赋】

故能虬骧庆霄而不绁豢龙之辔，鳯鸣瑶林而不屈伶伦之笼。岂必欣太清而乐琼蔼哉【广文选·庾元规翟徴君赞】

善钓者不易渊而钓，君子不隣席而追道【意林·物理论】百日之饥，一朝而饱，岂复觉向者之馁乏耶【太平御览·道部·养生】家有千金之玉而不知，犹之贫也；良工治之则富，弇二国。身有至贵而不知，犹之贱也；圣人告之则贵，最天下【太平御览·人事部·富下】

入吾室者，但有清风；对吾饮者，唯当明月【何氏语林·言志】如坚翅鸟，飞腾虚空，自在翺翔，久不堕地；虽依空戏，而不据空，亦不为空之所拘碍【波罗宻多经·三百三十二】

又如比丘得神足通，从海此岸到于彼岸，周旋四洲，无能碍者【大乗造象功徳经卷下】

譬如飞鸟飞行空中，无所触碍，以空为地，不畏虚空【脩行道地经·菩萨品】

如空中鸟，逺逝无碍【法句经·罗汉品】

彼见其门，我覩其室。彼采其华，我取其实。彼求其备，我守其一【▯明集·牟子理惑论】

譬若临河饮水，饱而自足，焉知其余哉【▯明集牟子理惑论】四信云何？先信法，次信佛，后信僧及戒耶？荅曰：譬如人重病，服药，若病愈，则信药妙。药妙必由师，则信师也。虽师妙药良，要由善看病人，则信看病人也。三事虽妙，要由我能消息，则信我也。法中四信，亦复如是。观实相见谛时，烦恼即除，则信法妙也。三宝虽妙，要行之由我，戒业清净，故累病得除，则信戒也【罗什译维摩诘经菩萨品】

世王自在于民，法王自在于法【僧肇注《维摩诘经·佛国品】

日月不期去闇，而闇自除；岀家不期摧外道，而外道自消也【僧肇注《维摩诘经·弟子品】

有获六四悔亡田获三品【易巽】

以斯解险，无险不济，能获隠伏，如似田猎而获窟中之狐【周易正义解】

园有桃，其实之殽。○园有棘，其实之食【诗·国风·园有桃】

获之挃挃【音窒】积之栗栗。其崇如墉，其比【去声】如栉【侧瑟反○诗颂良耜】

曾孙之稼，如茨，如梁。曾孙之庾，如坻【音池】如京【诗·小雅·甫田】嗟尔朋友，予岂不知，而作如彼飞虫，时亦弋获【诗·大雅·桑柔】园有桃，得其实，为之殽，以兴国；有民，得其力，为君用【毛诗正义·园有桃】

草秽既除，而禾稼茂。禾稼茂，而谷成熟。谷成熟，而积聚多，如墉也，如栉也。以言积之髙大且相比迫也【郑氏笺《诗·良耜】耕鉏不以水旱息，必获丰年之收【杜氏解《左传·昭公元年】

耕鉏不息，必有丰年之收；以喻礼信不愆，必为诸侯之长也【春秋正义·昭公元年】

昔者，王豹处于淇，而河西善讴；緜驹处于髙唐，而齐右善歌。华周▯梁之妻，善哭其夫，而变国俗。有诸内，必形诸外。为其事而无其功者，髠未尝覩之也【孟子·告子下】此秦所祷祀而求也，今已得之矣【史记·韩世家】

违覆而得中，犹弃敝蹻而获珠玉【蜀志·董和传】

夫芬芳起于椒兰，清响生乎琳琅。命世而作佐者，必垂可大之余风；髙尚而迈徳者，必有明胜之遗事【晋书·习凿齿传】如▯苗之有衍，我是以庇其荣而食其实【子华子·神气】郑人缓也，呻吟防氏之地，祗三年而缓为儒，河润九里，泽及三族【庄子·列御冦】

彭祖九子，据徳不殆，南山松栢，长寿嘉福【焦氏易林·干之蛊】江河淮海，天之奥府，众利所聚，可以饶有【焦氏易林·干之观】膏泽肥壤，农人丰敞【焦氏易林·坤之咸】

▯鳖列市，河海饶有，长财善贾，商季悦喜【焦氏易林·屯之震】獐鹿雉兔，羣聚东圃，卢黄白脊，俱徃追逐，九齚十得，君子有喜【焦氏易林·蒙之复】

望鸡得雏，求马获驹【焦氏易林·蒙之解】

曵纶江海，钓挂鲂鲤【焦氏易林·需之损】

握珠懐玉，还归其乡【焦氏易林·讼之壮】

蜲蛇循流东求大鱼，预且举网。庖人歌讴【焦氏易林·小畜之讼】探巢得雏，鸠鹊俱来【焦氏易林·履之涣】

求我所有，买鲔得鲤【焦氏易林·泰之大壮】

日中为市，各抱所有，交易货赀，含味懐宝【焦氏易林·泰之升】求兔得獐，过其所望【焦氏易林·泰之明夷】

桃李花实累累，日息长大，成熟甘美，可食为我利福【焦氏易林·泰之小过】

把珠入口，为我利宝【焦氏易林·否之履】

龙隅求泉，置云影从【焦氏易林·同人之蛊】

陶朱、白圭善贾，息资三致千金，徳施上仁【焦氏易林·同人之大畜】北方多▯橘柚，所聚荷囊载香，盈我筐筥【焦氏易林·谦之大过】白马骝駮，更生不休，富有商人，利得如丘【焦氏易林·随之噬嗑】春多膏泽，夏润优渥，稼穑成熟，畆获百斛【焦氏易林·临之明夷】新田宜粟，上农得谷【焦氏易林·剥之遯】

昆仑之玉，取求必得【焦氏易林·剥之益】

白马骍骝，生乳不休【焦氏易林·复之暌】

求犬得兔，请新遇故【焦氏易林·复之困】

三骊负衡，南取芝香，秋兰芬馥，盈满匣匮【焦氏易林·复之艮】出得隋珠，留获和玉【焦氏易林·复之未济】

膺栖茂树，候雀徃来，一击获两，伏不枝梧【焦氏易林·无妄之困】缯帛盛织，日就为得【焦氏易林·頥之夬】

捕鱼河海，布网多得【焦氏易林·坎之大过】

求▯得黄驹犊从行【焦氏易林·离之观】

飞来之福，入我居室【焦氏易林·恒之无妄】

春鸿飞东，以马货金【焦氏易林·大壮之小过】

旦树菽豆，暮成藿羮【焦氏易林·明夷之履】

东市齐鲁，南贾荆楚，羽毛齿革，为吾利宝【焦氏易林·家人之蛊】尼父孔丘，善钓鲤鱼，罗网一举，得获万头【焦氏易林·革之頥】结网得鲜，受福安生【焦氏易林·兊之无妄】

丰年多储，河海饶鱼，商客善贾，大国富有【焦氏易林·丰之蛊】狡兔趯趯，犬良逐咋，雄雉爰爰，为鹰所获【焦氏易林·未济之师】吾以仁义为机，而得其名；子以斧斤为机，而得其薪【天禄阁外史·遇樵】

汉武享国最为寿考，已得养性之小益矣。但以升合之助，不供钟石之费；畎浍之输，不给尾闾之泄耳【抱朴子内篇·论仙】

鸟不暇举，兽不得发，青骹挚于韝下，韩卢噬于▯末【文选·西京赋】

夫田种者，一畆十斛，谓之良田，此天下之通称也。不知区种可百余斛也。田种一也，至于树养不同，则功收相悬。谓商无十倍之价，农无百斛之望，此守常而不变者也【文选·嵇康养生论】

故殖财之宝，黄玉自岀；令徳之珍，卿相是毓【古文苑·张旭《西岳华山堂阙碑铭】

让礼一寸，得礼一尺【艺文类聚·人部·让】

镰刀自葵积刍荛之効【太平御览器物部镰】

譬如有人执持明镜，不期见，面面像自现。亦如农人散种良田，不期生芽，而芽自生。亦如然灯，不期灭闇，而闇自灭【元阳妙经卷六】

譬如良农，善能播植，既植其母，必得其子【玉清经·幽栖品】如是良农，终卒获利【玉清经·道化四夷品】

如善御者，驾驷马车，令避险路，行于正道，随本意欲，能徃所至【波罗蜜多经卷三百五十五】

如人种谷，其苗已秀，当知是人获果不久【波罗蜜多经卷五百六十九】

譬如有人销矿出金，出已转卖，所得价直贵卖，彼人多百千倍【波罗蜜多经五百八十四】

譬如鱼师以食涂网投之深渊，既满所求，即寻牵岀【大宝积经一百六】

譬如有人耕田种稻，唯求子实，不望藁秆。子实成熟，收获子已，藁秆不求而自然得【苏婆呼童子经卷上】

如人穿井，得至湿泥，知当得水，不久。如人击贼，贼已退散，自知得胜，意中安稳【三昧法门经卷下】

譬如人种五谷，生根，从根生茎叶实，至后得谷。已后年复种，得谷甚多【那先比丘经》卷中】

譬如有人掘地求蔵，本规索一，并得余蔵【脩行道地经·天耳品】汝不见，田夫叶少种子，后获大果。如人献王少物，而得大报。如少钩饵，而得大鱼。所舍甚少，而所获大多【大智度论卷三十】