譬如慈父爱子，子欲堕坑，持令不堕【大智度论卷五】

譬如慈父爱子，子欲堕坑，持令不堕【大智度论卷五】

譬如国王以常食之余赐诸羣下，得者大喜【大智度论卷八】其众也，如草木之依大地；其遇也，犹鳞介之泛长川【辩正论卷三】

照电光于炎涂，弭魔贼于险泽，泛灵舟于信风，接浮生于苦海【▯明集辩惑论序】

矜局蛙于井谷，哀危蟪于寸阴【▯明集十】

详夫三有区分，四生禀性，共游火宅，俱沦欲海，蠢蠢怀生，喁喁哨类。所以法王当洲渚之运，觉者应车乗之期，导彼戏童，归兹胜地【法苑珠林卷第十】

扇广大之慈风，洒滂沱之法雨，能使身田被润，即吐无上之芽，心树既荣，便茂不雕之叶【法苑珠林卷十三】

不此岸，不彼岸，不中流，而化众生【维摩诘所说经·见阿閦佛品】譬如良医，遇疫刼，中医术大行，广施众药，所疗者众，致供无量。菩萨大士处不净国，亦复如是。众恶弥滋，兼济乃▯【罗什译维摩诘经·香积佛品】

一、惠施。惠施有二种：施下人以财施，上人以法施。二、爱语。爱语复有二种：于下人则以软言将悦，于上人则以法语慰谕，皆以爱心作爱语也。三、利语。利语亦有二种：下人则为设方便令得俗利，上人则为作方便令得法利。四、同事。同事亦有二种：同恶人则诱以善法，同善人则令增善根【罗什译维摩诘经菩萨品】

子有所须则咨之父母，菩萨所须则求之六度，取其饶益比之父母也【罗什译《维摩诘经·菩萨行品】

天泽无私，不润枯木；佛威虽普，不立无根。所建立者，道根必深也【僧肇注《维摩诘经·佛国品】

俗王以俗力胜民，故能泽及一国；法王以法力超众，故能道济无疆【僧肇注《维摩诘经·佛国品】

生老病死，患之重者，济以法药，故为医王，长也【僧肇注《维摩诘经·佛国品】

夫以方防人，不可一息期；以财济物，不可一时周。是以防通无偶者，弥纶而不漏；法泽冥被者，不易时而同覆【僧肇注《维摩诘经·菩萨品】

企仰高山仰止，景行行止【诗·小雅·车牵】

泰山众山所仰，梁木众木所放，哲人亦众人所仰放也【郑氏注《礼记·檀弓上】

昔有学步于邯郸者，曽未得其髣髴，又复失其故步，遂匍匐而归耳【前汉书·叙传上】

效伯高不得，犹为谨勅之士，所谓刻鹄不成，尚类鹜者也；效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成，反类狗者也【后汉书·马援列传】

孔文举于时英雄特杰，譬诸物类，犹众星之有北辰，百谷之有黍稷，天下莫不属目也【后汉书·孔融传注】

众士慕仰，若水之归海【蜀志·诸葛亮传】

谚曰：得黄金一笥，不如为伯骞所议【华阳国志】

蹈其阃阈，若升阙里之堂；入其奥隅，谓登龙门之坂【梁书·任昉传】

若能纡鳯彩以耀榛荟，回连城以映瓦砾者，是所望也【魏书·宗钦传】

闾阎之士，莫不忘味于遗韵，▯精于末光。犹丘陵之仰嵩岱，川流之宗溟渤也【周书·史臣·庾信传】

昭然如日月，望之者不迷；旷乎如大路，行之者不惑【隋书·刑灋志】

仰而不至，方见学仙之逺；窥而不覩，始知游圣之难【隋书·王贞文学传】

昔人有图画侨札，轻以自方耳【南史·宗少文孙测隠逸传】

闻善易以正身难。夫子见禾之三变也，滔滔然曰：“狐乡丘而死，我其首禾乎？”故君子见善则痛其身焉【淮南子·缪称训】南假子过程，本本为之烹鲡鱼。南假子曰：“闻君子不食鲡鱼。”本子曰：“此乃君子食也，我何与焉？”假子曰：“夫高比所以广德也，下比所以狭行也。比于善者，自进之阶；比于恶者，自退之原也。且《诗》不云乎？‘高山仰止，景行行止。’吾岂自比君子哉？志慕之而已矣【韩诗外传】

睎骥之马，亦骥之乗也。睎顔之人，亦顔之徒也【▯子学行】或问治已，曰：「治已以仲尼。」或曰：「治已以仲尼。」仲尼奚寡也？曰：「率马以骥，不亦可乎【▯子修身篇】

言已修行众善，冀若仙人王侨得道不死，遂与天地同其夀命，与日月比其光荣，流名于后世，不腐灭也【王逸注《楚辞·九叹】

菌阁兮蕙楼，节度弥高，德成就也。观道兮从横，众人瞻望，闻功名也【王逸注《楚辞·九懐】

夫贤者言足听，貌足象，行足法。加乎善奬人之美，而好摄人之过。其不隠也如影，其不讳也如响。故我之惮之，若严君在堂，而神明处室矣。虽欲为其不善，其敢乎【徐干中论贵验】

古人云：「千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比膊也。」言圣贤之难得，疎濶如此【颜氏家训·慕贤】

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙▯【文选·屈原·离骚经】

岂不企高踪？麟趾邈难追【文选·傅长虞赠何邵王济诗】

见西施之容，归憎其貌者也【文选·杨修答临淄侯牋】

过高唐者，效王豹之讴；游睢涣者，学藻缋之防【文选·陈琳为曹洪作书】

于时缨緌之徒，绅佩之士，望形表而影附，聆嘉声而响和者，犹百川之归巨海，鳞介之宗龟龙也【文选·蔡邕·郭有道碑文】见之者虽影而必骇，闻之者虽响而必震，言惊惧之甚，不俟形声也【李善注·文选·班孟坚·答宾戏】

雀鼠虽愚，犹知徽烈【李善注《文选·任彦升太宰碑表】

▯雄覈灵赋曰：枝附叶从，表立景随【李善注文选蔡伯喈郭有道碑文】江河慕海，邱陵乐山【广文选陆士龙陆府君诔】

望其形者，犹登岳、涉海，荡然无以究其高，测其深；览其神者，犹旁璞、亲珪，肃然无不钦其宝，而伟其竒也【广文选·嵇叔夜·阮歩兵碑】

人闻长安乐，则出门西向而笑，肉味美，对屠门而哨。此犹时人虽不别圣，亦复欣慕【意林新论】

士林景附，羣英式慕。由毛羽之宗鹏鸾，众山之仰五岳也【艺文类聚·职官部·司空賛】

临川拟洁，仰华思崇【艺文类聚·职官部·司空碑】

凡厥搢绅之士，所以挹酌洪流，含咀英芳者，犹旱苖之仰膏雨，湛露之晞朝阳也【艺文类聚·职官部·司空碑】

林宗常行陈梁之间，遇雨，故其巾一角霑，而折二国学士着巾，莫不折其角。云作林宗巾，其见仪则如此【艺文类聚·巾帽】

晨风之郁，北林龙鱼之趣，深泽【艺文类聚·内典部·内典墓志】

观其德行竒伟，风韵劭邈，有似明月之映幽夜，清风之过松林也【太平御览·文部·吊文】

胜范清规，风流以为准的；儒宗学府，衣冠以为领袖【初学记·职官部·尚书令】

如彼七宝城，安住于海中【海空智藏经·供献品偈】

夫行尧之行，即尧之身；希顔之人，亦顔之徒【玉皇本行集经】如云龙之在虚，类舞鳯之翔空【玉清经幽栖品】

为师，为导，为明，为炬，为灯，为照，为解，为觉，为智，为慧，为救，为护，为室，为宅，为洲，为渚，为归，为趣，为父，为母【波罗蜜多经卷三百三十三】

诚崄道之夷隥，闇室之凝缸，度疾之仙丸，出苦之神驭，鉴德者之明镜，严心者之宝鬘【波罗蜜多经序五百八十四】

譬如大海，诸水依持，常为众流之所归趣【波罗蜜多经卷六百】如满月在空，众星共绕；如旭日初出，采霞纷映【大乗造像功德经卷上悲九】

阎浮提中无有如来，譬如暗夜星中无月，如国无君，如家无主【大乗造像功德经卷上悲九】

若妙高之处，宏海犹朗月之冠众星者，岂不以本▯基永者欤【达摩法蕴足论后序十二】

如月独明，众星回附【出曜经·七学品】

譬如渴牛，不避于死。我实渴于佛法，是以冒突听法【阿育王传》二】

譬河海之纪地，犹日月之丽天【▯明集》十】

信沧海之舟，梁▯霄之日月也【▯明集十】

垣墙崇防，得门自难，辄罄愚管，罔象▯珠【▯明集十一】意珠腾曜，智炬凝辉，总纳百川，濬东溟之在地，纲维万象，逾北极之居天【辩正论卷一】

金墙玉室，岂易入哉【高僧传·入释宝亮】

犹羣流之归巨壑，众星之拱北辰，懋哉邈矣【高僧传序十四】譬如婴儿不离其母，行路不离粮食，热时不离凉风，寒时不离暖火，度水不离坚船，病苦不离良医。是故菩萨常不离佛【法苑珠林卷二十】

威德为万亿所遵，风化为万灵之范。故善人▯向，若羣流之归溟壑；大光摄受，如两曜之伴众星【法苑珠林卷六十二】在天为天宝，在人为人宝。宝于天人者，岂天人之所能？故物莫不敬承也【僧肇注维摩诘经佛国品】