我以惭愧防捉持智慧秤【大庄严经论卷六偈】

我以惭愧防捉持智慧秤【大庄严经论卷六偈】

陶链生金畧有三种：一、除垢陶链，二、摄受陶链，三、调柔陶链。除垢陶链者，谓从金性中渐渐除去麄中细垢，乃至唯有净金沙在。摄受陶链者，谓即于彼郑重销煮。调柔陶链者，谓销煮已，更细链治瑕隙等秽【瑜伽师地论卷十三】勒身口如马着辔，禁情欲如猴带鏁【辩正论卷一】

能排巨暗，譬满月之照三途，巧遣众毒，似摩祗之除万恶【法▯珠林卷八十五】

严饰道场，澡浴尘垢，着新洁衣，内外俱净【法▯珠林卷八十八】心以智德为严，形以相好为饰。严心所以进道，饰形所以靡俗【僧肇注维摩诘经佛国品】

内修鲁公扈、赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治。扁鹊治之，既同愈，谓公扈、齐婴曰：「汝曩之所疾，自外而干府藏者，固药石之所已。今有偕生之疾，与体偕长，今为汝攻之，何如【列子·汤问】

被褐者，薄外；怀玉者，厚内【河上公注《老子》知难】

次二，正其腹，引其背，酋贞。测曰：正其腹，中心定也【太▯经第一戾】

初一，内其明，不用其光。测曰：内其明，自窥深也【太▯经第五视】次二，沈视，自见贤于▯之眄。测曰：沈视之见，得正美也【太▯经第五沈】

次二，坚白玉形内化贞，测曰：坚白玉形变可为也【太▯经第六坚】

内清外浊，弊衣褁玉【意林·太元经】

疏濯胷臆，澡雪腹心，使之芬香皓洁，而不可汚也【意林·仲长统昌言】

若韬山金，如苞海宝【艺文类聚·内典部·典部志】

道家云：「眞人之心若珠在渊，众人之心若瓢在水【困学纪闻卷二十·杂识】

被褐者，同其尘；懐玉者，宝其眞也。圣人之所以难知，以其同尘而不殊，懐玉而不渝【道德经注】

子形不净，受诸染着，积垢于身，必思澡澣；心垢不净，六根所染，弗思其澣，兹为迷惑。是故身垢不净，以世水洗之；心垢不净，以法语洗之【虚皇四十九章】

人禀骨肉之质，犹陶家坯也。坯未冶则败速，身未链则命促，理固然也【圣母资传仙道】

剪诸见之萌，则翳蘂星落；褰积疑之网，则障縠云披【波罗蜜多经》五百九十三】

四如意为足，正念为头，项慈悲，明净眼，利智慧为牙，以空无我吼破诸烦恼贼【大方广佛华严经卷二十五】

四念处为弓，信五根为箭，四正勤为马，四如意为车，五力以为铠，破诸烦恼贼【大方广佛华严经卷二十五】

譬如仓蝇在粪上住，自以为浄心亦如是，入爱欲中，自以为净【佛遗日摩尼宝经推六】

譬如垢污衣，浣治以灰汁。以灰汁浣治是衣，得清净。如是，以过患染污于正识，浣以智慧灰心，即得清净【文殊师利问经卷下】

譬如明月，而埋于云，云除散灭，丽乎光天于虚空中，朗然显现【苏婆呼童子经卷中】

譬如虚空，于一切众生无有障碍，而彼虚空为诸烟云尘雾等事之所翳障【法集经·欲一】

譬如磨镜，垢去明存，即自见形；断欲守空，即见道眞【佛说四十二章经》尺一】

婬邪污心，犹镜处泥秽垢污焉。偃以照天，覆以临土。聪睿圣达，万土临照。虽有天地之大，靡一夫而能覩。所以然者，由其垢浊。众垢污心，有逾彼镜矣。若得良师，刬刮莹磨，薄尘微曀荡，使无余。举之以照毛发面理，无微不察。垢退明存，使其然矣【佛说大安般守意经序】

十方诸医，不能除人心之垢。佛则是医，所语闻者，心垢则除，便待安▯【如来三昧经卷中】

如莽虞鸟昔日形貌妙善端严，亦有威光，今何隠没？苦切修练，容质若斯【身毛喜竖经下】

洗除心垢，如工链金【法句经·尘垢品】

心弃恶法，如蛇脱皮【法句经·梵志品】

佛问居士：“调象之法有几事乎？”答曰：“常以三事用调大象。何谓三？一者刚钩，钩口着其防靽；二者减食，常令饥瘦；三者捶杖，加其楚痛。以此三事，乃得调良。”又问：“施此三事，何所摄治也？”铁钩钩口，以制强口；不与食饮，以制身犷；加捶杖者，以伏其心。正尔便调。曰：“作此伏者，为何所施用？”答曰：“如是伏已，可中王乗，亦可令鬭，随意前却，无有罣碍。”又问居士：“止有此法，复有其异？”答曰：“调象之法，正如此耳。”佛告居士：“但能调象，复能自调。”即曰：“不审自调其义云何？”佛告居士：“吾亦有三事，用调一切人，亦以自调得至无为。一者至诚，制御口业；二以慈贞，伏身刚强；三以智慧，灭意痴【法句譬喻经·四象喻品】

如御车马，迟则策之，牛奔则抑之【四阿含暮抄解借五】

譬如女人入屛帐里，种种庄严，庄严既竟，然后乃出【阿育王经卷八】

刀锯截身，莫起瞠恚，如烧枯树，无有恨心【修行道地经·慈品】身心而相应，疾成道德果【修行道地经·慈品】

人身有疾病，医药以除之。心疾亦如是，四意止消之【修行道地经·劝意品】

譬如合集草木，筏山川江河，漂之坏，爱乐之河急，如是意念于寂，则向空【修行道地经·行空品】

我以正见之石，磨智慧劒，解汝肢节【无明罗刹经】

人有瞠恚，是为地生蒺藜【三慧经借八】

婆罗门常着缕褐，五热炙身，时人因名号缕褐炙。时比丘尼见是事已，而语之言：「汝可炙者而不炙之，不可炙者而便炙之。」尔时缕褐闻是语已，极生瞠恚，而作是言：「恶剃发者！何者可炙？」比丘尼言：「汝若欲知可炙处者，汝但灸汝瞠忿之心。若能炙心，是名眞心。如牛驾车，车若不行，乃须策牛，不须打车。身犹如车，心如彼牛。以是义故，汝应炙心。」云何暴身？又复身者，如材如▯，虽复烧炙，将何所补【大庄严经论卷二】

无障碍者复有四种：一、非覆障所碍；二、非▯障所碍；三、非映障所碍；四、非惑障所碍【瑜伽师地论卷十五】

愚夫内缚，与彼外防而有差别。谓彼外防为色一分之所系防，或木，或铁，或索所系。愚夫乃为诸行所防。又彼外▯他缚所▯愚夫乃为自▯所防又彼外防，易可了知。▯▯因縁脱脱方便，愚夫内▯一切难知【瑜伽师地论卷八十七】

身如干薪，瞠恚如火，未能烧他，先自燋身【法苑珠林卷七十二】譬如大火焚烧屋宅，有勇健者以水灭之，智慧之水能灭恚火，亦复如是【法苑珠林卷七十八】

抖拺烦恼，去离贪着，如衣抖擞，能去尘垢【法▯珠林卷八十四】道品心中有三相：一发动，二摄心，三名舍。若发动过，则心散；散则摄之。摄之过，则没；没则精进，令心发动。若动静得适，则任之令进，容豫处中，是名为舍。舍即调御，调御即和合也。譬如善御，迟则策之，疾则制之，舒疾得宜，则放之令去，纵步夷涂，必之所往也【罗什译维摩诘经佛道品】尽是修心之闲地，▯道之净▯也【僧肇注维摩诘经菩萨品】