譬如肥羊，早就屠机【大智度论卷十五】

譬如肥羊，早就屠机【大智度论卷十五】

夫苦李繁子，而枝折；栾大谬唱，而受枭【▯明集·戎华论】

世间诸人，在世时，舌上自然生斤斧，所谓口说诸毒恶，还自衰损，害其身【法苑珠林卷七】

有一婆罗门于旷野中造立义井，为放牧行者皆就井饮，并及洗浴。时日向暮，有羣野干来趣井饮，地残水有野干主不饮地水，便内头罐中饮水，饮已戴罐高举，扑破瓦罐，罐口犹贯其项。诸野干軰语野干主：“若湿树叶可用者，常当护之，况复此罐利益行人，云何打破？”野干主言：“我作是乐，但当快心，那知他事。”时有行人语婆罗门：“汝罐已破，复更着之，犹如前法，为野干所破。”乃至十四，诸野干軰数数谏之，犹不受语。时婆罗门便自念言：“是谁破罐，当徃伺之。”正是野干，便作是念：“我福德井而作留难。”便作木罐坚固难破，令头易入难出，持着井边。然捉杖屛处伺之。行人饮讫，野干主如前入饮，饮讫扑地，不能令破。时婆罗门捉杖打煞。空中有天说此偈言：“知识慈心语，狼戾不受谏，守顽招此祸，自丧其身命。”是故痴野干，遭斯木罐苦【法苑珠林巻四十五】

似飞蛾拂防，自取烧然；如蚕作壐，非他纒缚【法苑珠林卷七十七】

趋利获者之遗，余捃拾所以为利【郑氏注《礼记·坊记】

人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中有私龙断焉。古之为市者，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利。人皆以为贱，故从而征之。征商自此贱丈夫始矣【孟子·公孙丑下】

且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与【孟子·滕文公下】

谭拾子曰：「事之必至者，死也；理之固然者，富贵则就之，贫贱则去之。请以市谕：市，朝则满，夕则虚，非朝爱市而夕憎之也，求存故徃，亡故去【战国策·齐闵王】

濮阳人吕不韦贾于邯郸，见秦质子异人，归而谓父曰：「耕田之利几倍？」曰：「十倍。」「珠玉之赢几倍？」曰：「百倍。」「立国家之主赢几倍？」曰：「无数。」「曰今力田疾作，不得暖衣余食，今建国立君，泽可以遗世，愿徃事之【战国防秦孝文王】

宣太后谓尚子曰：「妾事先王，日，先王以其髀加妾之身，妾困不支也。尽置其身妾之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉。今佐韩，兵不众，粮不多，则不足以救韩。夫救韩之危，日费干金，独可使妾少有利焉【战国策·韩襄王】

彼劝太子战攻，欲啜汁者众【史记·魏世家】

今夫赵女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不逺千里，不择老少者，奔富厚也。游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也。弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰坑谷，不避猛兽之害，为得味也。博戏驰逐，鬭鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也。医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也。吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没于赂遗也。农工商贾畜长，固求富益货也。此有知尽能索耳，终不余力而让财矣。谚曰：「百里不贩樵，千里不贩防。」居之，一岁种之以谷，十岁树之以木，百岁来之以德。德者，人物之谓也【史记·货殖传】

凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也【史记·货殖传】

贵出如粪土，贱出如珠玉。财帛欲其行如流水【史记·货殖传】渊深而鱼生之，山深而兽徃之。人富而仁义附焉【史记·货殖传】故其见敌则逐利如鸟之集，其困败则瓦解云散矣【史记·匈奴传】

人之于利，如蹈水火焉。前人虽败，后人复起。如彼，此无已，谁止之者【晋书·郤诜传】

军无财，士不来；军无赏，士不徃。任无中人，不如归田。虽有中人，而无家兄，不异无翼而欲飞，无足而欲行【晋书·鲁褒传】

竞毛羽之轻，趋锥刀之末【梁书·任昉传】

规麴蘖之润，竞锥刀之末【隋书·刘昉传】

凡人之情，见利莫能勿就，见恶莫能勿避。其商人通贾，倍道兼行，夜以续日，千里而不远者，利在前也。渔人之入海，海深万仞，就波逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也。故利之所在，虽千仞之山，无所不止；深源之下，无所不入焉。故不推而徃不引而来，不烦不扰，而民自富。如鸟之覆卵，无形无声，而惟见其成【管子·禁藏】

服牛死，夫妇哭，非骨肉之亲也，为其利之大也。欲知把齐国者，则其利之者耶【晏子春秋·谏下】

见遗不掇，非人情也【鹖冠子·天则】

民之生，度而取长，称而取重，权而索利【商子筭地】

民之于利也，若水于下也，四旁无择也【商子·君臣】

燔台而鼔之，使民赴火者，赏在火也。临江而鼓之，使人赴水者，赏在水也。临战而使人絶头刳腹而无顾心者，赏在兵也。又况据法而进贤，其助甚此矣【韩非子·内储説上】鳣似蛇，蚕似蠋。人见蛇则惊骇，见蠋则毛起。然而妇人拾蚕，而渔者握鳣，利之所在，则忘其所恶，皆为孟贲【韩非子·内储説上】

厚赏之使人为贲诸也，妇人之拾蚕，渔者之握鳣，是以效之【韩子·内储説上】

王何疑秦之善臣也？以綘▯安邑令负牛书与秦，犹乃善牛也。卭虽不肖，独不如牛乎【吕氏春秋·应言】

使民无欲，上虽贤，犹不能用。夫无欲者，其视为天子也，与为舆▯同；其视有天下也，与无立锥之地同；其视为彭祖也，与为殇子同。天子，至贵也；天下，至富也；彭祖，至寿也。诚无欲，则是三者不足以劝。舆▯，至贱也；无立锥之地，至贫也；殇子，至夭也。诚无欲，则是三者不足以禁。防有一欲，则北至大夏，南至北戸，西至三危，东至扶木，不敢乱矣。犯白刃，冒流矢，趣水火，不敢却也。晨寤兴，务耕疾，庸▯为烦辱，不敢休矣。故人之欲多者，其可得用亦多；人之欲少者，其得用亦少；无欲者，不可得用也。羣狗相与居，皆静无争，投以炙鸡，则相与争矣。或折其骨，或絶其筋，争术存也【吕氏春秋·为欲】

其余猖蹶而趋之者，乃豕羊驱而徃【贾子·俗激】

耕之为事也，劳；织之为事也，扰扰。劳之事，而民不舍者，知其可以衣食也【淮南子·主术训】

待利而后拯溺人，亦必以利溺人矣【淮南子·説林训】

此无以异于遗重宝于道，而莫之守，见者掇之也【春秋繁露·灭国上】

今握▯与错金以示婴儿，必取▯而不取金也。握一斤金与千万珠以示野人，野人必取金而不取珠也。故物之于人，小者易知也，其于大者难见也。今利之于人，小而义之于人大者，无怪民之皆趋利而不趋义也。固其所闇也【春秋繁露·身之养重于义】

蠋欲类蚕，鱓欲类虵，人见虵蠋，莫不身洒然。女工脩蚕，渔者持鱓，不恶，何也？欲得钱也【说苑·谈丛】

府藏之富，王以赈贷，捕鱼河海，茍愿多得【焦氏易林·比之临】西行求玉，冀得隋璞【焦氏易林·家人之姤】

次六经六衢，周九路，不限其行贾。测曰：经六衢，商旅事也【太▯经》第二装】

次四燕食扁扁其志▯【居遇切】▯利用征贾测曰燕食扁扁志在頼也【太▯经第六养】

工人刻木以入，凿凿即受之。若人施其巧伪，索荣显之名利也【淮南子·俶贞训解】

莫不蒙尘触雨，戴霜履氷，懐黄握白，提清挈肥，以赴邪径之近，易规朝种而暮获矣【抱朴子外篇·最学】

商贾之人，志无远大，譬犹僮竪，故云贾竪【前汉书注·张良▯】宁当争分寸之末，竞锥刀之利哉【文选·江淹上书】

利之所在，若鸟之追鸾【广文选·嵇叔夜卜疑集】

农桑勤而利薄，工商逸而利厚，故农夫辍耒而雕镂，女工投杼而刺绣【意林·正论】

军无财，士不来；军无赏，士不徃。故良饵之下，有悬鱼；重赏之下，有勇夫【艺文类聚·武部·将帅】

天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉。钱不如天，达穷开塞，振贫济乏。天不如钱【艺文类聚·产业部·钱论】

医善吮人肠，含人血，非有肌骨之亲也，利之所加也【太平御览·方术部·医】

猛虎道食，不觉蚊防来【太平御览·虫豸部·蚊】

猎者嗜肉，不多于不猎。及其淩冈峦，赴谿岭，而有遗身之志【太平御览·资产部·猎】

则能目语额瞬，动頞塞鼻，谈智于尺寸之间，窥窬于分毫之利【初学记·居处部·市】

鱼在在藻，厥志在饵【玉海诗攷】

水动，下流；人动，趋利【道德经指归》卷十】

犹如猫子在鼠穴边，欲捕鼠故【中阿含经巻三十】