能令众生善根成熟，增长善芽【大方等大集经卷一】

能令众生善根成熟，增长善芽【大方等大集经卷一】

譬如调马师，马有搪揬者，当数数敎之，久后调好【佛遗日摩尼寳经推六】

犹如鬘师以水洒华，使不萎枯，润泽鲜明【长阿含经卷十八】如良地有娑罗林，彼中有守娑罗林人，明健不懈，诸娑罗根以时锄掘，平髙塡下，粪沃溉灌，不失其时。若其边有秽恶草生长，尽拔弃之。若有横曲不调直者，尽▯治之。若有极好中直树者，便拥护养，随时锄掘，粪沃溉灌，不失其时。如是良地娑罗树林，转茂盛好【中阿含经卷三十五】佛呼沙门问之：“汝处于家，将何修为？”对曰：“恒弹琴。”佛言：“弦缓何如？”曰：“不鸣矣。”弦急何如？曰：“声絶矣。”急缓得中何如？诸音普调。佛告沙门：“学道犹然，执心调适，道可得矣【佛説四十二章经尺一】

譬象调正，可中王乘【法句经·象喻品】

制根从正如马调御【法句经·罗汉品】

犹如谷种子入地即变易，随时溉灌，萌芽得长【出曜经三爱品】譬如王有守门者，知王有所敬者，知王有所不敬者，知有利王者，知有不利王者。守门者知王所敬者，知利王者，便内之；知王不敬者，知不利王者，守门者即不内。那先言：“人持意亦如是，诸善者当内之，诸不善者不当内。守意制心，譬亦如是【那先比丘经卷上】

知色，知相，知刮刷，知覆疮，知作烟，知好道，知牛所宜处，知好度，济知安隠处，知留乳，知养牛主。若放牛人知此十一法，能令牛羣蕃息【大智度论卷二】

充才有荏染然柔忍之木，是维可以为弓之干。我乃缗被之以丝，则有弦而成弓，可以为弓明矣。亦犹温温然寛柔之人，是维可以为徳之基。我乃敎训之以学，则有能而成徳，可以为法矣【毛诗正义·抑】

孔子曰：「野哉！君子不可以不学，见人不可以不饰。不饰无貎，无貎不敬，不敬无礼，无礼不立。夫逺而有光者，饰也；近而逾明者，学也。譬之如洿邪，水潦灟焉，莞蒲生焉，从上观之，谁知其非源泉也【大戴礼记·劝学】

子路曰：「南山有竹，不揉且直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？」子曰：「栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎【孔子家语·子路初见】

良玉不琢，资质润美，不待刻琢，此亡异于达巷党人不学而自知也。然则常玉不琢，不成文章；君子不学，不成其徳【前汉书·董仲舒传】

龙渊、太阿，出昆吾之金；和氏之璧，由井里之田。砻之以砥砺，错之以他山，故能致连城之价，为命世之寳。学，亦人之砥砺也【魏志·文帝纪注】

荆山之璞，虽美，不琢，不成其寳；顔冉之才，虽茂，不学，不▯其量【晋书·景帝纪】

班尔之妙，曲木变容，朱蓝所染，素丝改色【隋书·李徳林传】若使贵游之辈饰以明经，可谓稽山竹箭加之以括羽【北齐书·儒林传】

和之璧，井里之厥也。玉人琢之，为天子寳【荀子·大畧】

且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也【吕氏春秋·尊师】

夫瘠地之民，多有心者，劳也；沃地之民，多不才者，饶也。由此观之，知人无务，不若愚而好学【淮南子·修务训】

弓待檠而后能调，剑待砥而后能利。玉坚无敌，镂以为兽，首尾成形，礛诸之功。木直中绳，揉以为轮，其曲中规，隠括之力。唐碧坚忍之类，犹可刻镂揉以成器用，又况心意乎【淮南子·修务训】

剑虽利，不厉，不断；材虽美，不学，不髙虽有旨酒嘉殽，不尝，不知其防；虽有善道，不学，不达其功。故学，然后知不足；敎，然后知不究【韩诗外传】

虽有良玉，不刻镂则不成器；虽有美质，不学则不成【韩诗外传】

砥所以致于刃，学所以尽其才【盐铁论·殊路】

夫学者，崇名立身之本也。仪状齐等，而餙貎者好；质性同伦，而学问者智【説苑·建本】

骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里。干将虽利，非人力不能自断焉。乌号之弓虽良，不得排檠，不能自任。人才虽髙，不务学问，不能致圣【説苑·建本】

学，所以益才也；砺，所以致刃也。吾尝幽处而深思，不若学之速；吾尝跂而望，不若登髙之博见【説苑·建本】

有刀者礲诸，有玉者错诸。不礲不错，焉攸用？礲而错诸，质在其中矣【▯子学行】

工欲善其事，必先利其器。王欲宣其义，必先读其智。《易》曰：「君子以多识前言徃行，以畜其徳是以人之有学也，犹物之有治也。故夏后之璜，楚和之璧，虽有美璞，卞和之资，不琢不错，不离砾石。夫瑚簋之器，朝祭之服，其始也，乃山野之木，蚕茧之丝耳。使巧倕加绳墨而制之，以斤斧；女工加五色而制之，以机杼，则皆成宗庙之器，黼黻之章，可着于鬼神，可御于王公。而况君子敦贞之质，察敏之才，摄之以良朋，敎之以明师，文之以礼乐，导之以诗书，赞之以《周易》，明之以《春秋》，其有济乎【潜夫论·赞学】骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。切磋琢磨，乃成寳器。人之学问，知能成就，犹骨、象、玉石切磋琢磨也【王充论衡·量知篇】学犹饰也。器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿徳有懿徳故可以经人伦，为美观故可以供神明。故《书》曰：『若作梓材，既勤朴斵，惟其涂丹雘【徐干中论·治学】

马虽有逸足，而不闲舆，则不为良骏；人虽有美质，而不习道，则不为君子。故学者求习道也。若有似乎畵采，▯黄之色既着，而纯皓之体斯亡。敝而不渝，孰知其素欤【徐干中论治学】

南威、青琴、姣冶之极，而必俟盛饰以增丽；回、赐、游、夏，虽天才隽朗，而实湏坟诰以广智【抱朴子外篇·博喻】

泣血之寳，仰礛防以摛景；沉闾孟劳，须楚砥以敛锋。骝驿待王孙而致逺，令质俟隠括而成徳【抱朴子外篇·博喻】文梓干云而不可名，台榭者未加班输之结构也。天然爽朗而不可谓之君子者，不识大伦之臧否也【抱朴子外篇·朂学】

虽云色白，匪染弗丽；虽云味甘，匪和弗美。故瑶华不琢，则燿夜之景；不发丹青，不治则纯钧之劲不就。火则不钻不生，不扇不炽；水则不决不流，不积不深。故质虽在我，而成之由彼也【抱朴子外篇·朂学】

呉簳质劲，非筈羽而不美；越剑性利，非淬砺而不铦；人性譞惠，非积学而不成【刘子·崇学】

不登峻岑，不知天之髙；不瞰深谷，不知地之厚；不游六艺，不知智之源【刘子·崇学】

青出于蓝，而青于蓝，染使然也。氷生于水，而冷于水，寒使然也。镜出于金，而明于金，莹使然也。戎夷之子，生而同声，长而异语，敎使然也【刘子·崇学】

海蚌未剖，则明珠不显；昆竹未断，则鳯音不彰；情性未链，则神明不发【刘子·崇学】

耳形完而聼不闻者，聋也；目形全而视不见者，盲也；人性美而不监道者，不学也【刘子·崇学】

夫茧缲以为丝，织为缣纨，缋以黼黻，则王侯服之；学为礼仪，丝以文藻，而世人荣之。茧之不缲，则素丝蠧于筐笼；人之不学，则才智腐于心胸【刘子·崇学】

譬诸金木，金性苞水，木性藏火。故链金则水出，钻木而火生。人能务学钻链其性，则才慧发矣【刘子·崇学】

不及盛年，讲肄道义，使明珠加磨莹之功，荆璞发采琢之荣，不亦良可惜乎【补《文选·戴邈学校疏】

皎皎练练，得蓝则青，得丹则赤，得蘖则黄，得湼则黒。玉不琢，则南山之圆石【意林正部】

水性虽能流，不导则不通；人性虽能智，不敎则不逹。学犹植也，不学将落【意林·成败志】

象弭饰堂谿之材，鹫羽加淇园之竹【文苑英华·周宣帝檄一】明珠不莹，焉发其光；寳玉不琢，不成璋珪【太平御览·珍寳部·珠下】铁使平越之工铸之，以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，击不断；磨之以砻砺，加之以黄砥，则刺也无前，击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去逺矣。今人皆砺其劒，而弗知砺其身。夫学，身之砥砺也【太平御览·杂物部·砺】

志不务学，弗能成才。如以盆盎之水，求一山之形，形不可得，则志由此惑【何氏语林·识鉴】

譬如有人遇得寳珠，示治寳者言：「我此寳价直无量，然其形色未甚光鲜，汝当为我如法磨莹，但令鲜净，勿懐形色。」其治寳者随彼所言，依法专心如如磨莹，如是如是光色渐发，乃至究竟映彻表里。既修治已，价直无量【波罗蜜多经卷五百七十五】

譬如芽种，皆依地生，由勤溉灌，令芽生长【蘓婆呼童子经卷上】

求明谁能革浊，清我濯溉？谁能昭闇，启我童昩【后汉书·傅毅传】不知而问尧舜，无有而求天府。先王之道，则尧舜已；六二之博，则天府已【荀子·大畧】

朱儒问径天髙于修人，修人不知，曰：「子虽不知，犹近之于我。」故凡问事必于近者【淮南子·説山训】

通于学者，若车轴转毂之中，不运于己，与之致千里，终而复始，转无穷之源；不通于学者，若迷惑，告之以东西南北，所居聆聆，背而不得，不知凡要【淮南子·説山训】

太山之髙，背而弗见；秋毫之末，视之可察【淮南子·説林训】夫指之拘也，莫不事申也；心之塞也，莫知务通也。不明于类也【淮南子·泰族训】

人心必有明焉，必有悟焉。如火得风而炎炽，如水赴下而流速【徐干《中论·治学】

民之初载，其蒙未知，譬如寳在于▯室，有所求而不见，白日照焉，则羣物斯辩矣。学者，心之白日也【徐干中论·治学】茍得其要，则八极之外如在指掌，百代之逺有若同时，不必在乎庭宇之左右，俟乎瞻视之所及然后知之也【抱朴子外篇·对俗】

欲超千里于终朝，必假追影之足；欲凌洪波而遐济，必因艘檝之器；欲见无外而不下堂，必由之乎载籍；欲测渊防而不役神，必得之乎明师【抱朴子外篇·朂学】

浚井不渫，则混泞滋积；嘉谷不芸，则荑莠弥蔓。学而不思，则疑阂实繁；讲肄不精，则长惑丧功【抱朴子外篇·博喻】登▯圃者，悟丘阜之卑；浮溟海者，识池沼之褊。披九典，乃觉墙面之笃；蔽闻至道，乃知拘俗之多迷【抱朴子外篇·广譬】防而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也【顔氏家训·务学】

耳之初窒，目之始昧，必不恡百金，遭医千里。人不渉学，犹心之聋盲，不知逺祈明师，以攻心术。性之蔽也【刘子崇学】夫两叶掩目，则冥黙无覩；双珠填耳，必寂寞无闻。叶作目蔽，珠为耳鲠。二闗外拥，视聼内隔，固其宜也【刘子专学】天以神明，光烛幽明，照曜四方；人以潜心，钩深致逺，探赜索隠【扬子法言注问神篇】

以明照物，明尽则照穷，而勿照之明，犹无得之得，无得而得，斯为眞得。故勿照之明，斯为眞明矣。演眞明而广照，何止鉴穷沙界乎【李善注《文选·王简栖头陁寺碑文】

人皆知涤其器，莫知洗其心。君子审其宗而后学，明其道而后行【意林·物理论】

登山小鲁，泛海难沂。叅珉见璧，辩砾知玑【艺文类聚·内典部·内典颂】若风之吹云，明乎若见苍天【黄帝素问·灵枢经·九鍼十二原】