若人饥渴，给足饮食，感恩则深【大智度论卷五十四】

若人饥渴，给足饮食，感恩则深【大智度论卷五十四】

施有三种，一财施，二心施，三法施。以财施人，名为布施；慈心等心与人乐，名为心施；说法利人，名为法施【罗什译《维摩诘经·菩萨品】

顺施伐木者掎其巅，析薪者随其理【毛诗·小弁】

乗风理弋，追逸羽于髙云；临波命钩，引沈鳞于大壑。茍得其道，为工其事【北齐书·杜弼传】

天下之物，有甚滑稽而难持者，女知之矣乎？疾之则脱，缓之则浟焉以逝，非捉圜之谓也。而所谓善持者，能为之于疾徐之间【子华子神气】

天不能冬莲春菊，是以圣人不违时；地不能洛橘汶貉，是以圣人不违俗；圣人不能使手步足握，是以圣人不违我所长；圣人不能使鱼飞鸟驰，是以圣人不违人所长【闗尹子九药】

度已以绳，故足以为天下法则矣。接人用抴，故能寛容；因求以成天下之大事矣【荀子·非相篇】

与阳言者，依崇髙；与隂言者，依卑小【鬼谷子·捭阖】

假之有人，而欲南无多，而恶北无寡，岂为夫南者之不可尽也，离南行而北走也哉？今人所欲无多，所恶无寡，岂为夫所欲之不可尽也，离得欲之道而取所恶也哉【荀子·正名】

周书》曰：「掩雉不得，更顺其风【淮南子·览防训】

言已，朝发天之东津，万物所生，夕至地之西极，万物所成，动顺隂阳之道【王逸注《离骚经】

风从于雷，趾▯【平表切】于髀【元包经传孟隂】

股运于腹，妇归于姑【元包经传·孟阳】

无妄页【音颉】颠颠趾，延延子钦于父，雷奋于天【元包经传·孟隂】

念故鹿之奔走，其势宜疾，而走伎伎然舒留其羣也【郑氏笺《诗·小弁】岂如弁髦而因以敝之【左传·昭公九年】

子不闻河上歌乎？同病相怜，同忧相救。惊翔之鸟，相随而集；瀬下之水，因复俱流。胡马望北风而立，越鷰向日而熈谁不爱其所近，悲其所思者乎【吴越春秋·阖闾内传】

食其实者，不伤其枝；饮其水者，不浊其流【吴越春秋·越王无余外传】陈轸曰：「王独不闻吴人之游楚者乎？楚王甚爱之，病，故使人问之曰：『诚病乎？意亦思乎？』左右曰：『臣又知其思与不思。诚思则将吴吟。』今轸将为王吴吟【战国防·秦恵文君】秦恵王曰：「子去寡人之楚，亦思寡人不？」陈臻对曰：「王闻夫越人庄舄乎？」王曰：「不闻。」曰：「越人庄舄仕楚执珪，有顷而病。楚王曰：『舄故越之鄙细人也，今仕楚执珪，富贵矣，亦思越不？』中谢对曰：『凡人之思故在其病也。彼思越则越声，不思越则楚声。』使人徃听之，犹尚越声也。今臣虽弃逐之楚，岂能无秦声哉【史记·张仪传】

富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者【史记·项羽纪】

家贫则思良妻，国乱则思良相【史记·魏世家】

太公封齐，五世葬周。狐死首丘，代马依风。夫周齐同在中土千里之间，况于逺处絶域？小臣能无依风首丘之思哉【后汉书·班超列传】

忠臣过故墟而歔欷，孝子入旧室而哀叹【后汉书·冯衍传】朔马心何悲，念旧中心劳，燕雀何徘徊，意欲还故巢【晋书·吕光记】

衣莫若新，人莫若故【晏子春秋·襍上】

景公有爱女，请嫁于晏子。公乃徃燕晏子之家，饮酒酣。公见其妻，曰：“此子之内子耶？”晏子对曰：“然是也。”公曰：“嘻！亦老且恶矣。寡人有女，少且姣，请以满夫子之宫。”晏子违席而对曰：“乃此则老且恶，婴与之居故矣。故及其少而姣也，且人固以壮托乎老，姣托乎恶。彼甞托而婴受之矣。君虽有赐，可以使婴倍其托乎【晏子杂下】

旧国旧邦，望之畅然。虽使丘陵草木之缗，入之者十九，犹之畅然。况见见闻闻者也【荘子·则阳】

昔楚昭王与吴人战，楚军败，昭王走，屦决背而行，失之。行三十步，复旋取履。及至于隋，左右问曰：「王何曽惜一踦履乎？」昭王曰：「楚国虽贫，岂爱一踦履哉？思与偕反也。」自是之后，楚国之俗无相弃者【贾子谕诚】

孔子出游，少源之野，有妇人中泽而哭，其音甚哀。孔子使弟子问焉，曰：“夫人何哭之哀？”妇人曰：“乡者刈蓍薪，亾吾蓍簮，吾是以哀也。”弟子曰：“刈蓍薪而亡蓍簮，有何悲焉？”妇人曰：“非伤亡簮也，盖不忘故也【韩诗外传】

笾豆茵席，所以官者也，而弃之。顔色黎黒，手足胼胝，所以执劳苦，而皆后之。臣闻国君蔽士，无所取忠；臣大夫蔽游，无所取忠友。今至于国，臣在所蔽之中矣【说苑复恩】好諌者思其君，食美者念其亲【説苑反质】

与人同寒苦，虽有小过，犹与之同死而不去，况于安新防旧乎【列女传·周列国·晋赵衰妻】

飞不逺去，还归故处【焦氏易林·小过之巽】

在贵多忘贱，为恩谁能博？狐白足御冬，焉念无衣客【曹子建赠丁仪】

鹧鸪，白黑成文，其鸣自呼，象小雉。其志懐南，不北徂也【张华注《禽经】

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊【陶靖节集·诗·五言】

胡马仰朔云，越鸟巢南树【李善注《文选·赭白马赋】

狐兽思故薮，离鸟悲旧林【文选·陆士衡·赠从兄车骑诗】

越人衣文虵，代马依北风。君子于其国也，怆怆伤于心【李善注《文选·张景阳杂诗】

钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于懐土兮，岂穷逹而异心【文选·登楼赋】

感平生之游处兮，若壎箎之相须；何今日之两絶？若胡越之异区【文选·鹦鹉赋】

信松茂而栢恱，嗟芝焚而蕙叹。茍性命之不殊，岂同波而异澜【文选·叹逝赋】

况复已朝餐，曷由知我饥【文选·郭泰机荅传·咸诗】

逹之所服贵有防，遗穷之所接贱而必寻，是以江汉之君悲其坠屦，少原之妇哭其亾簮【文选·陆机·演连珠】

茱萸自有芳，不若桂与兰。新人虽可爱，不若故所懽【广文选·曹子建·浮萍篇】

莫以豪贤故，弃捐素所爱；莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤；莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯【广文选·曹孟徳《塘上行】

延陵季子使过徐，徐君心欲得其寳剑，弗忍言。季子心许之，而未及与。及还，而徐君已薨，乃脱寳剑，悬于墓树。徐人竒之曰：「延陵季子不防旧故，脱千金之剑，挂丘树【艺文类聚·人部·怀旧】

故交不可忘，犹如兰桂芳；新知虽可恱，不异茱萸香【艺文类聚·人部·闺情诗】

衣不厌新，人不厌故【艺文类聚·人部·别下》书】

陈席不弃，故剑无遗【艺文类聚·职官部·太子詹事表】

武王衣之铭曰：「桑蚕苦，女工难得，新捐故后，必寒【玉海圣文御制赋】

譬如陆▯心常念水【海空智藏经·持诚品】

利人古者圣王亦甞厚措敛乎万民以为舟车，既已成矣，曰：“吾将恶许用之？”曰：“舟用之水，车用之陆。君子息其足焉，小人休其肩背焉。”故万民出财赍而予之，不敢以为慼恨者，何也？以其反中民之利也【墨子·非乐上】

所为贵良寳者，为其可以利也。而和氏之璧，隋侯之珠，三棘六异，不可以利人，是非天下之良寳也。今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良寳者，可以利民也。而义可以利人，故曰义，天下之良寳也【墨子·耕柱】

公输子削竹木以为防，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：「子之为鹊，也不如翟之为车辖。须防斵三寸之木，而任五十石之重。故所为巧利于人，谓之巧；不利于人，谓之拙【墨子·鲁问】

人，为婴儿也，父母飬之。简子长而怨，子盛壮成人，其供养薄，父母怒而诮之。子，父至亲也，而或谯或怨者，皆狭相为而不周于为已也。夫卖庸而播耕者，主人费家而美食，调布而求易钱者，非爱庸客也，曰：“如是，耕者且深，耨者熟耘也。”庸客致力而疾耕，耕者尽巧而正畦陌者，非爱主人也，曰：“如是，▯且美，钱布且易云也。”此其养功力，有父子之泽矣，而心调于用者，皆挟自为心也。故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨【韩非子·外储説左】

匡章谓恵子曰：「公之学去尊，今又王齐王，何其到也？」恵子曰：「今有人于此，欲必撃其爱子之头，石可以代之。」匡章曰：「公取之代乎？其不与，施取代之。子头所重也，石所轻也。撃其所轻，以免其所重，岂不可哉？」匡章曰：「齐王之所以用兵而不休，攻撃人而不止者，其故何也？」恵子曰：「大者可以王，其次可以覇也。今可以王齐王，而夀黔首之命，免民之死，是以石代爱子头也，何为不为民？」寒则欲火，暑则欲水，燥则欲湿，湿则欲燥。寒暑燥湿相反，其于利民一也。利民岂一道哉？当其时而已矣【吕氏春秋·爱类】象觧其牙，不憎人之利之也。死而弃其招蔶，不怨人取之。人能以所不利利人，则可【淮南子·説山训】

屠者▯藿，为车者步行，陶者用缺盆，匠人处狭卢；为者不得用，用者弗肯为【淮南子·説林训】

家人有严君焉，井灶之谓也。俾冬作夏，非灶孰能？俾夏作冬，非井孰闲【艺文类聚·火部·灶】

齐女徐吾者，东海上贫妇，与其邻妇李吾合烛夜绩。徐吾最贫，而烛不属。或谓李吾曰：“徐吾烛数不属，请无与夜。”徐吾曰：“妾以贫故，起常先，去常后，扫陈席以待来者，坐常处下，为贫故也。今一室之中，益一人，烛不为益明；去一人，烛不为益闇。何爱东壁余光？”莫之能应，遂复与夜绩【事文类聚·烛】

舜兼爱百姓，务利天下。其田歴山也，荷彼耒耜，耕彼南亩，与四海俱有其利。其鱼雷泽也，旱则为耕者凿渎，险则为猎者表虎。故有光若日月，天下归之若父母【太平御览·皇王部·帝舜有虞氏】

欲蠲人之忧，则赠以丹棘。丹棘，一名忘忧。欲蠲人之忿，则赠以青棠。青棠，一名合欢【太平御览·木部·合欢】

譬如良药，能除众生种种病根【海空智藏经·持诫品】

譬如众生身有病苦，恰逺夷涂而行崄道，崄道多难，备受众苦，忽有异人见愍念之，即将教以平坦之路【海空智藏经·供献品】

譬如有人患诸重疾，枕卧牀席，饮食不能，气命无防，忽于空中得甘露药，盈满一巵，歘在头首，其人大惊，疑是鬼毒妖灾所降，又复疑是神明所赐，当欲饮之，进退未敢，忽于空中有一善神发声唱言：「是大妙药，可取服之。」疾者闻已，方大欢喜，取药而饮，病便除瘥【海空智藏经序品】亦如有人欲之彼国，隔大河流，翘彼岸，渺然万里，愁苦屏营，不能自抑，善济神王忽于岸邉化作一舟，篙檝行具，触事无乏，中有一人语：「欲度人，汝可入此，当载汝过。」其人即惊：「我在此乆，多时覔船，终不能得，那忽今日挺然化有？当是鬼魅诱我入水，若是化惑，后必生害，我宁止此，卒于性命脱失，计去死悔无及。」即于尔时，善济神王化作飞仙，于灵霞间髙声唱言：「此是善神，欲济汝命，度去无嫌。」是时此人得闻斯语，心大欢喜，安隠无量，便入船中，直过彼岸【海空智藏经序品】

譬如虚舟泛浮，济溺无意而浮，任人东西，到所岸者，舍舟便去，况非舟耶【无上内秘藏经·解脱品】

譬如有人堕坠圊厠粪秽之处，在此厠中，云何得出？有善男子见而愍之，寻前捉髪，防之令出【元阳妙经卷七】

悉如良井，纵使天下大旱，百丈絶源，此井犹满，井主足用，余以施人，百千万人举乡郭人，恣意汲取，给拯无极，终于无竭【灵寳通防经】

一切有情，长时履践，犹如道路，亦如桥梁【波罗蜜多经三百三十七】如大长者，无量资财，为一切人之所受用【波罗蜜多经卷五百六十八】

譬如三千大千世界所出诸物，无不皆为有情受用【波罗蜜多经卷五百七十】

譬如真金，常与有情作大饶益。谓未出矿，若出矿时，若转变成诸庄严具，若复出卖，转买余物，皆与无量无邉有情随其所应作大饶益【波罗蜜多经》五百八十三】

譬如王子未绍王位，与诸有情作大饶益；若绍王位，亦与有情作大饶益；若命终后，亦与有情作大饶益【波罗蜜多经》五百八十三】

譬如刹利灌顶大王，多有仓廪盈储谷豆，严诫王司，善令监守。何以故？于饥馑世，当济羣生【大寳积经》二十】

如大雪山中有大药王，名为毗伽摩若，闻其声，一切世间猛烈毒热皆悉消灭。若药所住，百逾缮那，其威盛故，令诸恶毒皆无势力。若以药王涂大螺鼓，芳击若吹，其声所及，诸有众生，或饮毒药，或被毒螫，毒涂毒刺，众毒恼者，但闻如是螺鼔之声，暂至于耳，一切诸毒皆得除灭【大寳积经四十八】

譬如雪山王中生诸药草，无有所属，无所分别，随病所服，皆能疗治【大寳积经卷一百一十二】

防诸怖畏，如亲如友；访诸怨敌，如壍如城；救诸危难，犹如父母；蔵诸怯劣，犹若丛林【大集地蔵十轮经卷一】

譬如大云于夏暑月降霔大雨，乃至増长一切种子【大方广佛华严经卷四十三】

譬如日出，生育众生，无眼根故，未曾得见。虽未曾见，然为日光之所饶益。何以故？因此得知昼夜时节，受用种种衣服饮食，令身调适，离众患故【大方广佛华严经卷五十】

譬如大水，以能利润受用众生故，譬如大城，以能满足一切智慧功徳故，譬如僮仆，以心慈悲代诸众生勤苦事故【法集经欲四】

四驶生死河，法船度彼岸【中隂经卷下】

菩萨妙行有四事，何等为四？一者，愿我常生无佛世界，喻如日月行阎浮提，为其隂冥。二者，如以金錍决其眼瞙，令覩光明。三者，作大药树，一切众生得闻香者，病苦悉除。四者，常演説法，澍雨法雨，萌芽生长，成就果实，悉发无上菩提之心。是为菩萨四大▯誓【七佛所说神咒经卷四】譬如种种妙香，一人卖，一人买，傍人在邉，亦得香气，于香无损，二主无失【大智度论卷二十八】

譬如甘美果树，茂盛成就，人大欢喜。以树有种种利益，有庇其防者，有用其华，食其果实【大智度论》三十五】

如深水难渡，有人分散此水，令浅则渡者皆易【大智度论卷六十五】

譬如人行安隐道，免诸患难，常念此道以示人【大智度论卷七十】