喻林卷九十四明徐元太撰学业门【四】

喻林卷九十四明徐元太撰学业门【四】

求道射之有所凖，志志之主，欲得中也。必中所志，乃为善耳。以喻人将有行，豫思念之，行得其道，为善耳【尚书正义·盘庚上】玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，敎学为先【礼记·学记】

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也【礼记·学记】

道者，开通性命，犹如道路开通于人，人行于道路，不可须臾离也。若离道，则碍难不通。犹善道须臾离弃，则身有患害也【礼记正义·义·中庸】

谁能出不由户？何莫由斯道也【论语·雍也】

君子谋道不谋食，耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫【论语·卫灵公】

百工居肆以成其事，君子学以致其道【论语·子张】

夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳【孟子·告子下】

道则髙矣，美矣，宜若登天然，似不可及也【孟子·尽心上】虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道【老子·为道】

古之知道者，筑垒以防邪，疏源以毓眞【子华子·大道】

不知道，妄意卜者，如射覆盂。髙之存金、存玉中之存角、存羽，卑之存瓦、存石，是乎？非是乎？惟置物者知之【闗尹子一宇】

仰道者跂，如道者骎，皆知道之事，不知道之道，是以圣人不望道而歉，不恃道而丰，不惜道于圣，不贾道于愚【关尹子一宇】

习射，习御，习琴，习奕，终无一事可以一息得者。惟道无形无方，故可得之于一息【关尹子一宇篇】

吾与汝既其文未既其实，而固得道，与众雌而无雄，而又奚卵焉【庄子·应帝王】

向吾见若眉睫之间，吾因以得汝矣。今汝又言而信之，若规规然，若丧父母，揭竿而求诸海也【庄子·庚桑楚】

丘之于道也，其犹醯鸡与？微夫子之发，吾覆也；吾不知天地之大全也【庄子·田子方】

夫体道者，天下之君子所系焉。今于道，秋毫之端，万分未得，处一焉【庄子·知北游】

夫人之在道，若鱼之在水，得水而生，失水而死【黄石公三略下畧】

道髙比于天，道明比于日，道安比于山【贾子修政语上】

圣人之与道，犹葵之与日也。虽不能与终始，哉其乡之诚也【淮南子·说林训】

夫道，有形者皆生焉。其为亲，亦戚矣。享谷食气者，皆受焉。其为君，亦惠矣。诸有智者，皆学焉。其为师，亦传矣。射者数发不中，人敎之以仪，则喜矣。又况生仪者乎【淮南子·泰族训】

求道者不以目而以心，取道者不以手而以耳【说▯君道】弃常珍而嗜乎异馔者，恶覩其识味也；委大圣而好乎诸子者，恶覩其识道也【▯子吾子】

涂虽曲，而通诸夏，则由诸；川虽曲，而通诸海，则由诸【易子问道】

稽其门，辟其户，叩其键，然后乃应，况其否者乎【太▯经▯攡】近▯者，▯亦近之；逺▯者，▯亦远之。譬若天苍苍然，在于东面、南面、西面、北面，仰而无不在焉。及其俯则不见也，天岂去人哉？人自去也【太▯经▯攡】

道之于人也，其简且易耳。其修之也，非若采金攻玉之渉厯艰难也，非若求盈司利之兢逐嚣烦也。不要而遘，不征而盛【徐干中论修本】

凡探明珠，不于合浦之渊，不得骊龙之夜光也；采美玉，不于荆山之岫，不得连城之尺璧也【抱朴子内篇·袪惑】

粗之与妙，犹涂之夷险耳。游者岂尝改其足哉【郭子注《庄子·在宥】

今瞿鹊子方闻孟浪之言而便以为妙道之行，斯亦无异见卵而责司晨之功，见弹而求鸮炙之实也【郭子注《庄子·齐物论】

有鸟有鸟，则飞于天；有鱼有鱼，则潜于渊。知道者，葢黙黙焉【文中子·礼乐】

▯关难啓，善楗易开【李善注《文选》王简栖《头陀寺碑文】

夫食稻粱，进刍豢，衣狐貉，袭氷纨，观窈眇之奇舞，听云和之琴瑟，此生人之所急，非有求而为也。脩道德，习仁义，敦孝悌，立忠贞，渐礼乐之腴润，蹈先王之盛，则此君子之所急，非有求而为也【文选·刘峻·辨命论】

弃饵取罝，而责功蹄筌；失统丧归，而寄旨▯言【补《文选·李充·学箴】

轮者，车之迹；檝者，舟之羽；身之须。道如此二物【意林·通语】得道者，生六翮于背，长毛羽于腹，飞无阶之苍天，度无穷之世俗【意林·仲长统昌言】

夫人无幽显，道在则为尊，虽生刍之贱，也不能脱落君子【埤雅·卉物门·刍】

要乎哉？问道昭乎，其如日醒；窘乎，其如夜暝【黄帝素问灵枢经·病传】

昭乎哉问！明乎哉道！如鼔之应桴，响之应声也【黄帝素问内经天元记大论】

音乐有声，行者为之止住；道言无味，学者罕见留心。嗟乎！世人迷妄之甚，但能淫听有声之声，讵能咀嚼无味之味耶【道德经注疏卷二】