喻林卷七十七

喻林卷七十七

<子部,类书类,喻林>钦定四库全书喻林卷七十八《明》徐元太撰臣术门结知江乙説于安陵君曰：「以财交者，财尽而交絶；以色交者，华落而爱渝。是以嬖色不敝席，宠臣不敝轩。今君擅楚国之势，而无以自结于王，窃为君危之【战国防楚宣王】

田需贵于魏王，惠子曰：「子必善左右。今夫杨，横树之则生，倒树之则生，折而树之又生。然使十人树杨，一人防之，则无生杨矣。故以十人之众树易生之物，然而不胜一人者，何也？树之难而去之易也。今子虽自树于王，而欲去之者众，则子必危矣【战国防·魏哀王】

魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十余鱼而涕下。王曰：“有所不安乎？如是，何不相告也？”对曰：“臣无敢不安也。”王曰：“然则何为涕出？”曰：“臣为臣之所得鱼也。”王曰：“何谓也？”对曰：“臣之始得鱼也，臣甚喜；后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣之防恶而得，为王拂枕席；今臣爵至人君，走人于庭，避人于途，四海之内，美人亦甚多矣。闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋大王，臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣。臣安能无涕出乎【战国防魏安厘王】

王亦闻老妾事其主妇者乎？子长色衰，重嫁而已。今臣之事王，若老妾之事其主妇者【战国防·魏哀王】

臣虽薄也，得▯肺附【前汉书·景十三王传】

夫士以才智要君，女以▯道求主【后汉桓谭列传】

蚨母养子以葢覆穴，出入徃来，初无闲眹，故物不能止之。今内揵之臣，委曲从君以自结，固无有闲隙，亦由是也【鬼谷子·内揵注】

士为知己死，女为悦已玩，恩义茍▯畅，他人焉能乱【李善注文选任彦升文宣王行状】

惊鸿别水，但见徘徊；黄鹤去闗，唯知反顾。栖恋之心，事同于此【文苑英华·庾信《谢赐赉啓】

明使君始垂哀怜，意眷日崇。譬之疾病，乃使炎农分药，岐伯下鍼。疾虽未除，就没无恨。何者？以其天医至神，而荣魄自尽也【太平御览·疾病部·总叙·疾病下】

然宿瘤以丑见传，而臣以醉见识【向氏《语林·言语】

思退六二，介于石，不终日，贞吉【易·豫】

考槃，刺庄公也不能继先公之业，使贤者退而穷处【毛诗·考槃】

吾闻天有四时，春生冬伐；人有盛衰，泰终必否。知进退存亡而不失其正，惟贤人乎？蠡虽不才，明知进退。髙鸟已散，良弓将藏；狡兎已尽，良犬就烹【吴越春秋·勾践伐吴外传】蔡泽曰：夫四时之序，成功者去【战国防·秦昭襄王】

非闚天者，不可与图逺。君不授骥以重任，骥亦俛首裹足而去耳【后汉书·郅晖列传】

今崎岖于锋刃之间，在疑忌之际，愚则为人所猜，智则危甚。巣幕当如鸿鹄髙飞，一举万里，不可坐待罟网也【晋书·慕容盛传】

仆固脂车，以须放秣马，以待却。反耕于枳落，归志乎涡濑，从容乎农夫，优游乎卒歳矣【晋书·夏侯湛传】

方当横潭乱海，就鱼鼈而为羣；披榛扪树，从虺虵而相伍【梁书·王僧儒传】

笼樊之念既多，寥廓之想弥切【魏书·李顺希仁弟骞传】

君独不见夫鸡乎？首戴冠者，文也；足抟距者，武也；敌在前，敢鬭者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也。鸡有此五徳，君犹日瀹而食之者，何也？则以其所从来者近也。夫黄鹄一举千里，止君园池，食君鱼鼈，啄君黍粱，无此五者，君犹贵之，以其所从来者逺矣。臣将去君，黄鹄举矣【韩诗外传】

介子推曰：「推闻君子之道，为人子而不能承其父者，则不敢当其后；为人臣而不见察于其君者，则不敢立于其朝。然推亦无索于天下矣【新序·节士七】

九疑郁林，沮湿不中，鸾凤所恶，君子攸去【焦氏易林·小过之晋】贤士之嫁也，非刑戮之国则就之，非篡弑之朝则就之。若是而蹇，必内有防姬，外有譛臣，二网张国。仁者洁身，不待尘而举，不待逐而行，引之不浮，垂之不沈【天禄阁外史·渔论】

汝不见出穴之蚁，上垣篱而扛百足之虫？有稚子临穴而憎蚁，以泥覆其上。虽欲返穴而安之，亦不得已。今楚之疑，非特稚子之憎也。疑覆于国，而距后至之士。非特覆穴之泥也，而欲返楚以求鸣。是何丘蚁之弗若乎？汝又不见游鱼之逝千仞之薮，而无患者，以其能与水相信也。故浮沈得▯其意，出入得畅其情。是水益深，则鱼益逝；君益信，则士益归。而况士之于诸侯哉？使逰鱼遇无水之壑，则偃蹇而困于泥，求咫尺之防，亦不可得已。今楚无水之壑也，欲以薮泽之鱼而防之，必蹇矣。故鱼不厌深，士不厌信。或止或行，其知几乎【天禄阁外史龟邱】夫鱼不▯縁矶之薮以为能逝也，而时遇渔人之罟，又逆鳞而入。鸟不巢覆庐之林以为能举也，而时遇猎者之网，又解翅而投乎【天禄阁外史遇渔】

言众鱼张其鬐尾，葺累其鳞，则蛟龙隠其文章而避之；俗人朋党，恣其口舌，则贤者亦伏匿深藏也【王逸注《楚辞·九章】譬彼四时，功成则退，在盈思中，升隆以顺【蔡中郎集·太传胡公碑】见几而作，如鸿之翔【蔡中郎集·太守胡公碑】

吾闻景风起，则裘鑪息；世道夷，则奇士退【抱朴子内篇·释滞】繁弱既韬，卢鹊将烹；子房出▯帷而反，闾巷信布释甲胄而修鱼钓【抱朴子内篇·释滞】

譬犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之思【文选·秋兴赋】

方将耕于东皋之阳，输黍稷之税，以避当涂者之路【文选·阮籍奏记诣蒋公】

惟羡肃肃翰滨，纷戾髙防【文选·谢灵运邺中诗注】

将随渤澥去，刷羽泛清源【文选·沈约和谢宣城诗】

虽无▯豹姿，终隠南山雾【文选·谢眺之宣城诗】

哲匠感萧晨，肃此尘外轸【文选·殷仲文九井作诗】

子独不闻夫神人乎？噏风饮露，不食五谷，登太清，逰山岳，靡紫芝，弄白玉，不因而独备，无假而自足，不与人路同嗜欲，不与世务齐荣辱，故能入无穷之门，享不死之年，以此言之，何待进贤【补《文选·夏侯湛·抵疑】

世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧昧？人修饰而窥镜兮，后尚可以窜藏【广文选·宋玉·九辩】

黄鹄之一举兮，知山川之纡曲；再举兮，睹天地之圜方【广文选·贾谊·惜誓】

譬笼鸟与池鱼，本山川而有思【艺文类聚·产业部·园赋】

思依林而羽戢，愿托水而鳞藏【艺文类聚·居处部·宅舎赋】

一叶将陨，宁待于风露？百川皆到，自竭者潢污【文苑英华·庾信请致仕一表】

衔羁之马，伏枥之驹，莫不思平原旷泽，翘尾而驰足也【太平御览·兵部·羁】

楚国龚舎初随楚王朝宿未央宫，见蜘蛛焉。有赤蜘蛛，大如栗，四面萦罗网。有虫触之而死者，退而不能出焉。舎乃叹曰：“吾生亦如是耳。仕官者，人之罗网也，岂可淹歳？”于是挂冠而退。时人笑之，谓舎为蜘蛛之隠【太平御览·虫豸部·蜘蛛】

孤鸿已摩天去，吾侪恋稻粱，跳踯网罗中【华阳陶隠居传上】

立节泽无水，困君子以致命遂志【易·困】

老狼有胡，进则躐其胡，退则跲其尾，进退有难，然而不失其猛【毛诗·狼跋】

见有礼于其君者，事之，如孝子之养父母也；见无礼于其君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也【左传·文公十八年】

此行也，吾闻鼓而已，不闻金矣【左传·哀公十年】

天下无道，循道而行，衡涂而偾【大戴礼记·曾子制言中】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舎鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舎生而取义者也【孟子·告子上】

天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也【孟子·尽心上】

好船者，必溺；好战者，必亡。臣好直言，不顾于命【吴越春秋·夫差内传】

豫让遁逃山中，曰：「嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。吾其报智氏之讐矣【战国防·赵襄子】

跖之狗吠尧，尧非不仁，狗固吠非其主【史记·淮隂侯传】

人固有一死，死有重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也【前汉书·司马迁传】

曲防在颈，不易其心【后汉书·冯衍传】

布衣之交，犹有务信誓而蹈水火，感知已而披肝胆，徇声名而立节义者，况于束带立朝，致仕卿相？所务者，非特匹夫之信；所感者，非徒知己之惠；所徇者，岂声名而已乎【魏志·杜畿传】

葅醢之戮，甘之如荠【晋书·刘沈传】

劲松方操，严霜比烈，白刃可陵，贞心难折【晋书·张祎传】夫繁霜降节，彰劲心于后凋；横流在辰，表贞期于上徳【晋书·烈女列传】

是知陨节、茍合其宜，义夫岂吝其没、捐躯？若得其所，烈士不爱其存，故能守铁石之深衷，厉松筠之雅操。见贞心于歳暮，摽劲节于严风。赴鼎镬其如归，履危亡而不顾。书名竹帛，画象丹青。前史以为美谈，后来仰其徽烈者也【晋书·忠义传】

贞松标于歳寒，忠臣亮于国危【晋书·毛璩传】

所谓命轻鸿毛，义贵熊掌【晋书·江统列传】

封狐万里，投躯而弗顾；猰窳千羣，探穴而忘死【晋书·郄鉴传】匪石为心，寒松比操【晋书·钟雅传】

其盛烈所着，与河海而争流；峻节所标，共松柏而俱茂【魏书·史臣节义传】

死有重于太山，贵其理全也；生有轻于鸿毛，重于义全也【北史·节义传】

曲刃句之直兵推之，婴不革矣【晏子襍上】

齐攻鲁，求岑鼎。鲁君载他鼎以往。齐侯弗信，而反之。为非，使人告鲁侯曰：「栁下季以为是，请因受之。」鲁君请于栁下季。栁下季答曰：「君之赂以欲岑鼎也，以免国也。臣亦有国于此，破臣之国，以免君之国，此臣之所难也。」于是鲁君乃以真岑鼎往也。且栁下季可谓此能説矣，非独存已之国也，又能存鲁君之国【吕氏春秋·审已】

美女以贞显其行，烈士以义彰其名【陆子道基】

荆蒯苪可谓守节死义矣，则仆夫无为死也，犹食饮而遇毒也【韩诗外传】

有命之父母，不知孝子；有道之君，不知忠臣。夫豫让之君，亦何如哉【説苑·尊贤】

越甲至齐，雍门子狄请死之。齐王曰：“鼔铎之声未闻，矢石未交，长兵未接，子何务死之？为人臣之礼邪？”雍门子狄对曰：“臣闻之，昔者王田于囿，左毂鸣车，右请死之。而王曰：‘子何为死？’车右对曰：‘为其鸣吾君也。’王曰：‘左毂鸣者，工师之罪也，子何事之有焉？’车右曰：‘臣不见工师乗而见其鸣吾君也。’遂刎颈而死。知有之乎？”齐王曰：“有之。”雍门子狄曰：“今越甲至，其鸣吾君也，岂左毂之下哉？车右可以死左毂，而臣独不可以死越甲也。”遂刎颈而死。是日，越人引甲而退七十里【説苑·立节】

次八：石赤，不夺节士之心。测曰：石赤不夺，可与有要也【太▯经》第四度】

义者，臣子死节乎君亲之难也。离自平人，而焚烧妻子，诈为吴仇讐，求信于庆忌，反而刺之。若蜘蛛之小巧耳【▯子法言注·渊骞篇】

立朝则以砥矢为操，居已则以羔羊为节【抱朴子外篇·臣节】惟汉有木，曾不逾境；惟南有金，万邦作咏【文选·陆机答贾长渊诗】琅琅先生，雅杖名节，虽遇尘务，犹振霜雪【文选·袁宏名臣序賛】如彼竹柏，负雪懐霜；如彼騑驷，配服骖衡【文选·顔延之阳给事诔】郁烈之芳，出于委灰；繁防之音，生于絶弦。是以贞女要名于没世，烈士赴节于当年【文选·陆机演连珠】

贞朗志而玉折，厉劲心而兰摧【广文选·陆士龙·纡思】

梁姑姊其室失火，兄子与二子在内，欲取兄子輙得，其子火盛，不得复入。妇人曰：「梁岂可户告人晓耶？被不义之名，何面见兄弟国人哉？」遂赴火而死【艺文类聚·火部·火】平路康衢，从容之道；进危涂险径，忠贞之节。兴登平路者易为功，渉险涂者难为力【艺文类聚·人部·志序】

信顺为甲胄，大节为城池【艺文类聚·职官部·冡宰碑】

譬如烧香，其质虽壊，而气芬馥，熏他令香【大集地藏十轮经卷三】

保身鸣鸠，此大夫遭周之乱，而兄弟相戒以免祸之诗【诗説·小正传】

鲍庄子之知不如葵，葵犹能卫其足【左传·成公十七年】

岂若匹夫匹妇之为谅也？自经于沟渎而莫之知也【论语·宪问】

狡兎死，走狗烹；髙鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡【史记·淮隂侯传】夫卜而有不审，不见夺糈；为人主计而不审，身无所处【史记·日者传】

假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼螘何异【前汉书·司马迁传】

古人畏患，茍免以计安身，挠直为曲，斵方为圆，秽素丝之洁，推亮直之心【前汉纪·孝成】

审能骑龙弄凤，翔嬉云间者，亦非狐兎燕雀所敢谋也【后汉书·逸民列传】

知善不荐，闻恶无言，隠情惜己，自同寒蝉【后汉书·党锢列传】上蔡之犬，不诫于前；华亭之鹤，方悔于后【晋书·陆机传】使燕雀微羣，得保丛蔚【宋书·后妃·孝武皇后传】

以亡为行者，不足以存君；以死为义者，不足以立功。婴岂其婢子也哉？其缢而从之也【晏子襍上】

夫龙之为虫也，柔可狎而骑也。然其喉下有逆鳞，径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，説者能无婴人主之逆鳞，则几矣【韩非子·説难】

诸生独不见季夏之螇乎？音声入耳，秋风至而声无者生【盐铁论·散不足】

渊涸，龙忧；箕子为奴【焦氏易林·泰之剥】

或问活身曰：「明哲？」或曰：「童▯则活，何乃明哲乎？」曰：「君子所贵，亦越用明保慎其身也。如庸行翳路，冲冲而活，君子不贵也【▯子问明篇】

吾闻无巢之林，其下必庐；无鱼之薮，其上必矶。子乃洋洋然悲歌慷慨，浮而不归，敝褐垢体，为时所疑。之楚逰者，能不懐？噫！是子之智，不如鱼之逺矶而虚其薮，鸟之畏庐而废其巢乎【天禄阁外史·遇渔】

甫亦乐鱼之乐，而亦忧鱼之忧也。不得则纵，得之则烹。鱼乐于纵，而忧于烹。今吾之忧，是鱼得其饵，而吾得其鱼也。故忧。然则今之为士者，皆得饵之鱼乎？郭泰笑曰：「子其纵矣！窥子之意，将王室以为壑，诸侯以为池。洋然纵之，而赴于壑。是子以王室为忧乎【天禄阁外史·燕言】

言蛟龙明于被害，知贪香饵必近于死，故下逰于清波无人之处，以言贤者亦不宜贪禄位以危其身也【王逸注《楚辞·哀时命】

髙树多悲风，海水▯其波【曹子建野田黄雀行】

必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。是以比干匪躬，而剖心于情忠；田丰见微，而夷戮于言直【抱朴子外篇·博喻】

毒粥既陈，则旁有烂肠之鼠；明燎宵举，则下有聚死之虫。刍豢之丰，则鼎俎承之；才小任大，则泣血涟如。桑霍为戒，厚矣；范防之鉴，明矣【抱朴子外篇·广譬】

秦烧诗书，坑儒士于汤火之中，但苦太热耳。时亦有寒者，谓四皓隠居，尸子避地，斯皆清凉其身，不燠秦之汤火【▯子法言注·寡见篇】

得君象曰：子克家，刚柔接也【易▯】

晋康侯用锡马蕃庻，昼日三接【易·晋】

六四入于左腹，获明夷之心【易·明夷】

九二，困于酒食。朱绂方来【易·困】

九二，鸣鹤在隂，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之【易·中孚】君子至止，福禄如茨【诗·小雅·瞻彼洛矣】

裳裳者华，其叶湑【上声】兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。维其有章矣，是以有庆矣。裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乗其四骆。乗其四骆，六辔沃若【诗·小雅·裳裳者华】泛泛杨舟，绋【音佛】纚【音离】维之。乐只君子，天子葵之【诗·小雅·采菽】鸡牺虽见宠饰，然卒当见杀。若人见宠饰，则当贵盛【杜氏解《左传·昭公二十二年】

山则材之所生，此人有山之材，言其必大富也。上天以明临下，照之以天光，言天子临照之也。于是乎又居于土上，既富矣而被天照，又复居有土地，是为国君之象也【春秋正义·庄公二十二年】

臣之所处，重卵也。王谓臣曰：「吾必不听众口与防言，吾信汝也，犹列眉也【战国·防燕昭王】

世必有圣知之君，而后有贤明之臣。故虎啸而冽风，龙兴而致云。蟋蟀竢秋吟，蜉蝤出以隂【前汉书·王褒传】

千载一合，论説无疑。翼乎如鸿毛遇顺风，沛乎如巨鱼纵大壑【前汉书·王褒传】

明明在朝，穆穆列布，聚精防神，相得益章。虽伯牙操递，钟逢门子，弯乌号，犹未足以喻其意也【前汉书·王褒传】

条垂藟蔓，上下相求【后汉书·崔骃传】

繁弱登御，然后髙墉之功显；孤竹在肆，然后降神之曲成。是以髙世之主，必假逺迩之噐，蕴匵之才，思托大音之和【晋书·戴若思传】

瓶磬小噐，▯国厚恩，频繁擢叙，遂过其任【晋书·王濬传】良马有防，逺道可致；贤士有合，大道可明【尉缭子·武议】晋平公问于叔向曰：“昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，不识其君之力乎，其臣之力乎？”叔向对曰：“管仲善制割，隰朋善削缝，賔胥无善纯縁，桓公知衣而已，亦其臣之力也。”师旷侍曰：“臣请譬之以五味，管仲善断割之，隰朋善煎熬之，賔胥无善齐和之，羮以熟矣，奉而进之，而君不食，谁能强之，亦君之力也【新序·杂事四】

太乙驾骝，从天上来【焦氏易林·屯之随】

终身不辱，盈盛之门，髙屋光覆，君先其固【焦氏易林遯之解】履堦登墀，髙升峻巍，福禄洋溢，依天之威【焦氏易林渐之剥】次六，干干于天，贞驯。测曰：干干之贞，顺可保也【太▯经第一千】次六，朱车烛分，一日增我三千。君子庆，小人伤。测曰：朱车之增，小人不当也【太▯经第一増】

计如投水，思若转规，防定帷幄，谋成几案【文选·陆陲《石阙铭】瞻彼荣宠，譬诸云霄【广《文选·蔡伯喈《汝南周巨胜碑文】

崔浩论事，语至中夜，太宗大悦，赐浩缥醪酒十斛，水精戎盐一两，曰：「朕味卿言，若此盐酒，故与卿同其味也【事类赋·饮食部·酒注】

得民蔽芾【音废】甘棠，勿翦，勿伐，召伯所茇【音钹】蔽芾甘棠，勿翦，勿败，召伯所憇【音噐】蔽芾甘棠，勿翦，勿拜，召伯所説【音税】《诗·国风·甘棠】

缁衣之宜，分敝予又改为兮。缁衣之好兮，敝予又改造【叶在早反】兮。缁衣之蓆【叶祥籥反】兮，敝予又改作兮【诗·国风·缁衣】泂【音逈】酌彼行潦【音老】挹【音楫】彼注兹，可以餴【音分】饎【音炽，叶昌里反】岂弟君子，民之父母【诗·大雅·泂酌】

甘棠，美召伯也。召伯之教，明于南国【毛诗·甘棠】

此公侯之所以扞城其民也【左传·成公十二年】

天下有道，则公侯能为民扞城，而制其腹心【左传·成公十二年】宋皇国父为太宰，为平公筑台，妨于农收。子罕请俟农功之毕，公弗许。筑者讴曰：「泽门之晳，实兴我役；邑中之黔，实慰我心【左传·襄公十七年】

蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。思其人，犹爱其树，况用其道而不恤其人乎【左传·定公九年】

大海荡荡，水所归；髙贤愉愉，民所懐。大山崔，百卉殖。民何贵？贵有徳【前汉书·礼乐志】

我有枳棘，岑君伐之；我有蟊贼，岑君遏之。狗吠不惊，足下生牦；含哺鼓腹，焉知凶灾【后汉书·岑彭传】

父母何在？在我庭化，我隝枭哺所生【后汉书·循吏列传】

造父为齐王驸驾，以渇服马，百日而服成，请効驾。齐王王曰：“効驾于圃中。”造父驱车入圃，马见圃池而走，造父不能禁。造父以渇服马久矣，今马见池駻而走，虽造父不能治。今简公之以法禁其众久矣，而田恒利之，是田恒倾圃池而示渇民也【韩非子·外储説右】

纣作梏数千，睨诸侯之不謟已者，杖而梏之。文王桎梏于羑里七年，而后得免。及武王克殷，既定，令殷之民投撤桎梏而流之于河。民输梏者，以手撤之，弗敢坠也；跪之入水，弗敢投也。曰：“昔者文王常拥此，故爱思文王，犹敬其梏，况守其法教乎【贾子新书·君道】

周文王问于粥子曰：「敢问君子将入其职，则其于民也何如？」粥子对曰：「唯疑，请以上世之政诏于君王。政曰：『君子将入其职，则其于民也，旭旭然如日之始出也。』周文王曰：「受命矣。」曰：「君子既入其职，则其于民也何若？」对曰：「君子既入其职，则其于民也，暯暯然如日之正中。」周文王曰：「受命矣。」曰：「君子既去其职，则其于民也何若？」对曰：「君子既去其职，则其于民也，暗暗然如日之已入也。故君子将入而旭旭者，义先闻也；既入而暯暯者，民保其福也；既去而暗暗者，民失其教也【贾子新书·修政语下】

昔禹治水，平壤区画，万国以镇民神，故巡狩诸侯，百姓若捧太阳之余光，瞻▯云之润气，故临九河而颂禹烈，蹑防稽而懐禹功【天禄阁外史巡幸】

相与援衡轩而雨涕，若赤子于父母也【艺文类聚·职官部·令长颂】乱离既着，殆为灰朽；侥幸之运，赖兹应后。防我涂炭，惠隆邱阜；润同江海，恩犹父母【太平御览·人事部·歌】

几合狐貍化为豺虎，赖我郭君不畏强御【太平御览·人事部·谚下】我府君道教举，恩如春，威如虎，爱如母，训如父【太平御览·职官部·尹】

思其人，犹爱其树；尊其人，必歌其道【太平御览·礼仪部·宗庙】