喻林卷六十二（4/8）

待周公而为相，则世无别国；待孔子而后学，则世无儒墨【盐铁论·申韩】

夫士者，贵其用也，不必求备。故四友虽美，能不相兼；三人齐致，事不一节【潜夫论·实贡】

且攻玉以石，洗金以盐，濯锦以鱼，浣布以灰。夫物固有以贱理贵，以丑化好者矣。智者弃短取长，以致其功【潜夫论·实贡】

大厦之朽栋，以之削而为椽，则不知其为朽也；髙冈之枯竹，以之纎而为笼，则不知其为枯也；薮泽之贱士，以之汲而为臣，则不知其为贱也。仆虽抱朽栋、枯竹之资，亦可以为良工之一用，愿先生其汲之【天禄阁外史·将才】禹决江河，不秉镢锸；周公筑雒，不把筑杖。夫笔墨簿书，镢锸筑杖之类也，而欲合志大道者躬亲为之，是使将军战而大匠斵也【王充论衡·程材篇】

陵三军者，或惧于朝廷之仪；暴威武者，或困于酒色之娱【周易略例·明爻】

然剑防不长于缝缉，锥鑚不可以击断，牛马不能吠守，鸡犬不任驾乗役，其所长则事无废功，避其所短则世无弃材矣【抱朴子外篇·务正】

用得其长，则才无或弃；偏诘其短，则触物无可。故轻罗雾縠，冶服之丽也，而不可以御流镝；沈闾巨阙，断斩之良也，而不可以挑脚刺【抱朴子·外篇·博喻】

琼珉山积，不能无挟瑕之器；邓林千里，不能无偏枯之木。论珍则不可以细疵弃巨美，语大则不可以少累废其多。故叛主者良平也，而吐六奇以安上；羣盗者彭越也，而建▯勲于佐命【抱朴子外篇·博喻】

量才而授者，不求功于器外；揆能而受者，不负责于力尽。故灭荧烛者，不烦沧海；扛斤两者，不事乌获。运薪辇盐，不宜枉骐骥之脚；碎职琐任，安足屈独行之俊矣【抱朴子外篇·博喻】

物有美恶，施用有宜。美不常珍，恶不终弃。紫貂、白狐，制以为裘，郁若庆云，皎如荆玉，此毳衣之美也。黡菅、苍蒯，编以蓑笠，叶微疎絫，黯若朽壤，此卉服之恶也。裘蓑虽异，被服寔同。美恶虽殊，适用则均。今处绣戸、洞房，则蓑不如裘；被雪沐雨，则裘不及蓑。以此观之，适才所施，随时成务，各有宜也【刘子·适才】

伏腊合欢，必歌采菱；牵石拖舟，则歌嘘▯。非无激楚之音，然而弃不用者，方引重抽力，不如嘘▯之宜也。卞庄子之升殷庭也，鸣佩趋跄，温色怡声；及其搏虎，必攘袂鼓肘，瞠目震呼。非不如温顔下气之美，然而不能及者，方格猛兽，不如攘袂之宜也【刘子适才】

水火金木土谷六府，异物而皆有施，规矩权衡凖绳六法，殊形而各有任。故伊尹之兴土功也，长颈者使之蹋锸，强脊者使之负土，眇目者使之凖绳，伛偻者使之涂地。因事施用，仍便效才，各尽其分而立功焉【刘子·适才】夫柽栢之断也，大者为之栋梁，小者为之椽桁，直者中绳，曲者中钩。随材所施，未有可弃者。是以君子善能拔士，故无弃人；良匠善能运釿，故无弃材【刘子·适才】

安陵神童，通国之丽也。八音繁防，使以噭吹，▯声而人悦之，则不及瞽师侏儒之美。蛇衔之珠，百代之传，璧以之弹鸮，则不如泥丸之劲也。棠磎之剑，天下之铦也，用之获穗，曾不如钩鎌之功也【刘子·适才】

万硕之鼎，不可满以盂水；一钧之钟，不可容于泉流；十围之木，不可葢以茅茨；榛棘之柱，不可负于广厦。何者？即小非大之量，大非小之器，重非轻之任，轻非重之制也【刘子·均任】

耳之与目，同在于身，而苦乐有殊，不能相救。良由造化隔其通，七窍理其用也【李善注《文选》陆士衡《演连珠】

足下见直木不可以为轮，曲者不可以为桶，葢不欲以枉其天才，令得其所也【文选·嵇康·絶交书】

以绳墨取木，则宫室不成【意林·吕氏春秋】

良匠度其材而成大厦，明主器其士而建功业【艺文类聚·杂文部·连珠】

人各有能，此人虽好，好莫过锦。锦不可以为▯【太平御览·布帛部·锦】

明目者，可使视色；聪耳者，可使聴音；捷疾辞语者，可使传论；语徐而安静，手巧而心审谛者，可使行鍼艾，理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方；缓节柔筋而心和调者，可使导引行气；疾毒言语，轻人者，可使唾痈呪病；爪苦手毒为事，善伤者，可使按积抑痹；各得其能，方乃可行；其名乃彰【黄帝素问灵枢经官能】

喻林巻六十七<子部,类书类,喻林>钦定四库全书喻林》巻六十八明徐元太撰君道门【八】

择任既体刚直，则不食汚秽；必须井洁而寒泉，然后乃食。以言刚正之主，不纳非贤；必须行洁才髙，而后乃用【周易正义·井】

折柳木以为蕃，菜果之圃，则柳木柔脆，无益于圃之禁。以喻用狂夫以为挈壶之官，则狂夫瞿瞿然，不任于官之职【毛诗正义·东方未明】

荟兮蔚兮，之小云，在南山而朝升，不能兴为大雨；以兴小人在上位而见任，不能成其德教【毛诗正义·候人】

隰中之柔，枝条其阿然而长，美其叶则离然而茂盛，其下可以庇廕人，往息者得其凉也。以兴野中君子，其身有美德，可以覆养人，事之者▯其利也。既隰巾之柔盛如此，则原上之柔不能然，是不可以庇廕也。犹野中君子德如是，则在位小人不能然，为不能覆养也【毛诗正义·隰桑】夫为室者，慎其楹；君天下者，难其相也【大戴礼记·武王践阼注】公子魏牟过赵，赵王迎之，顾反至坐前，有尺帛，且令工人以为冠。魏牟曰：「王能重王之国若此尺帛，则王之国大治矣。」赵王不説，形于顔色曰：「先王不知寡人不肖，使奉社稷，岂敢轻国若此。」魏牟曰：「王无怒，请为王説之。曰：王有此尺帛，何不令前郎中以为冠？」王曰：「郎中不知为冠。」魏牟曰：「爲冠而败之，奚亏于王之国？而王必待工而后乃使之。今为天下之工，或非也【战国防·赵孝成王】

夫工女必自择丝麻，良工必自择赍材，贤君良上必自择左右。始故佚诸取人，劳于治事；劳于取人，佚于治事【大戴礼记·子张问人官】

衣服附在身，我知而慎之。大官大邑，所以庇身也，我逺而慢之【左传·襄公三十一年】

子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎【左传·襄公三十一年】

犹未能操刀而使割也，其伤实多【左传·襄公三十一年】

牺当用纯德之人，犹如祭牺当用纯色之牲也。他人之有纯德，宠之如牺，后实招祸难矣。已子之有纯德，宠之如牺，有何害也【春秋正义·昭公二十二年】

为巨室则必使工师求大木，工师得大木，则王喜，以为能胜其任也；匠人斵而小之，则王怒，以为不胜其任矣【孟子·梁惠王下】

客见赵王曰：「臣闻王之使人买马，也有之乎？」王曰：「有之。何故至今不遣？」王曰：「未得买马之工也。」对曰：「王何不遣建信君乎？」王曰：「建信君有国事，又不知相马。」曰：「王何不遣纪姬乎？」王曰：「纪姬妇人也，不知相马。」对曰：「买马而善，何补于国？」王曰：「无补于国。」买马而恶，何危于国？王曰：「无危于国。」对曰：「然则买马善而若恶，皆无危补于国。然而王之买马也，必将待工。今治天下，举错非也，国家为虚戾，而社稷不血食。然而王不待工而与建信君，何也【战国·防赵孝成王】

宣王曰：“当今之世，无士，寡人何好？”王斗曰：“世无麒麟、騄耳，王之驷已备矣；世无东郭、俊卢氏之狗，王之走狗已具矣；世无毛嫱、西施，王宫已充矣。王亦不好士也，何患无士？”王曰：“寡人重国爱民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之忧国爱民，不若王爱尺縠也。”王曰：“何谓也？”王斗曰：“王使人为冠，不使左右便嬖，而使工者，何也？为能之也。今王治齐，非左右便嬖无使也。故曰不如爱尺縠也【战国策·齐宣王】

今人主説于谄谀之辞，牵于帷裳之制，使不羁之士与牛骥同皁【史记·邹阳传】

淳于髠曰：「狐裘虽弊，不可补以黄狗之皮。」驺忌子曰：「谨受令，请谨择君子，母杂小人其间【史记·田完世家】

夫贤者，国家之器用也。所任贤，则趋舍省而功施普；器用利，则用力少而就效众。故工人之用钝器也，劳筋苦骨，终日矻矻。及至巧冶铸干将之朴，清水淬其锋，越砥敛其锷，水断蛟龙，陆剸犀革，忽若彗汜画涂。如此则使离娄督绳，公输削墨，虽崇台五增，延袤百丈而不溷者，工用相得也。庸人之御驽马，亦伤吻敝策而不进于行，胸喘肤汗，人极马倦。及至驾齧防，骖乗旦，王良执靶，韩哀附舆，纵驰骋骛，忽如景靡，过都越国，蹶如厯块，追奔电逐，遗风周流八极，万里壹息。何其辽哉！人马相得也【前汉书·王褒传】

骋驽骀于修路，慕骐骥而增驱【后汉书·蔡邕列传】

使有能者当其官，有功者受其禄。譬犹乌获之举千钧，良乐之选骥足也【魏志·杜畿传】

夫未能操刀而使割锦，非伤锦之尤，实授刀之责【魏书·咸阳王禧传】

凡使人攻坚木者，必为之择良器。今河南郡，是陛下天山之坚木，盘根错节，乱植其中。六部里尉，即攻坚之利器，非贞刚精鋭，无以治之【魏书·甄琛传】

夫正长者，治民之基；基不倾者，上必安【周书·苏绰传】

若门资之中，而得贤良，是则策骐骥而取千里也。若门资之中，而得愚瞽，是则土牛木马，形似而用非，不可以涉道也。若刀笔之中，而得志行，是则金相玉质，内外俱美，实为人宝也。若刀笔之中，而得浇伪，是则饰画朽木，悦目一时，不可以充榱椽之用也【周书·苏绰传】

锦縠虽轻，不委之以学；割瑚琏任重，岂寄之以弱力【北史·薛彪子子琡传】

平原之隰，奚有于髙？大山之隈，奚有于深？訾【毁贤也】讆【誉恶也】之人，勿与任大【管子·形势】

夫裁衣而知择其工，裁国而知索其人，此固世之所公哉【鹖冠子·天则】

若尧之任人也，不用亲戚，而必使能；其治病也，不任所爱，必使旧医【鹖冠子·世贤】

今王公大人有一牛羊之财，不能杀，必索良宰；有一衣裳之财，不能制，必索良工。当王公大人之于此也，虽有骨肉之亲，无故富贵，面目美好者，实知其不能也，不使之。也是何故？恐其败财也。当王公大人之于此也，则不失尚贤而使能。王公大人有一罢马，不能治，必索良医；有一危弓，不能张，必索良工。当王公大人之于此也，虽有骨肉之亲，无故富贵，面目美好者，实知其不能也，必不使。是何故？恐其败财也。当王公大人之于此也，则不失尚贤而使能。逮至其国家，则不然，王公大人骨肉之亲，无故富贵，面目美好者，则举之。则王公大人之亲其国家也，不若其亲一危弓、罢马、衣裳、牛羊之财与我。以此知天下之士君子，皆明于小而不明于大也。此譬犹瘖者而使为行人，聋者而使为乐师【墨子】

马以譬正，鸡以喻乱。故等马与鸡，宁取于马。以马有国用之材，而鸡不材，其为非类，审矣。故人君举是不材而与有才者竝位，以乱名实，谓之狂举【公孙龙子·通变论注】

人主欲得善射，射逺中微者，县贵爵重赏以招致之。内不可以阿子弟，外不可以隐逺人。能中是者取之，是岂不必得之之道也哉？虽圣人不能易也。欲得善驭及速致逺者，一日而千里，县贵爵重赏以招致之。内不可以阿子弟，外不可以隐逺人。能致是者取之，是岂不必得之之道也哉？虽圣人不能易也。欲治国驭民，调一上下，将内以固城，外以拒难。治则制人，人不能制也。乱则危辱灭亡，可立而待也。然而求卿相辅佐，则独不若是其公也。案唯便嬖亲比已者之用也，岂不过甚矣哉【荀子·君道】口能言之，身能行之，国寳也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者，敬其寳，爱其器，任其用，除其妖【荀子·大略】

齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王説之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃【韩非子·内储説上】

今世之为范且虞庆者，不辍而人主説之不止。是贵败折之类，而以知术之人为工匠也。不得施其技巧，故屋壊弓折；知治之人不得行其方术，故国乱而主危【韩非子·内储説左上】

夫人主之所镜照者，诸侯之士徒也。今诸侯之士徒，皆私门之党也。人主之所以自羽翼者，岩穴之士徒也。今岩穴之士徒，皆私门之舍人也【韩非子·外储説右】

夫良马固车，使臧获御之，则为人笑；王良御之，而日取千里。车马非异也，或至乎千里，或为人笑，则巧拙相去逺矣。今以国位为车，以势为马，以号令为辔，以刑罚为鞭。防使尧舜御之，则天下治；桀纣御之，则天下乱。则贤不肖相去逺矣。夫欲追速致逺，不知任王良；欲进利除害，不知任贤能。此则不知类之患也。夫尧舜，亦治民之王良也【韩非子·难势】

屈到嗜芰，文王嗜菖蒲葅，非正味也，而二贤尚之。所嗜不必美，晋灵侯説参，无恤燕哙，贤子之，非正士也，而二君尊之。所贤不必贤也【韩非子·难四】

今有法曰：斩首者，令为医匠，则屋不成而病不已。夫匠者，手巧也；而医者，齐药也。而以斩首之功为之，则不当其能。今治官者，智能也；今斩首者，勇力也。勇力之所加，而治智能之官，是以斩首之功为医匠也【韩非子·定法】楚之有直躬，其父窃羊而谒之吏。令尹曰：「杀之，以为直于君而曲于父。」报而罪之。以是观之，夫君之直臣，父之暴子也。鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故，对曰：「吾有老父，身死莫之养也。」仲尼以为孝，举而上之。以是观之，夫父之孝子，君之背臣也。故令尹诛，而楚奸不上闻；仲尼赏，而鲁民易降北。上下之利，若是其异也。而人主兼举匹夫之行而求致社稷之福，必不几矣【韩非子·五蠧】柱弱者，屋壊；辅弱者，国倾【黄石公·素书·安履】

使獐疾走，马弗及。至已而得者，其时顾也。骥一日千里，车轻也；以重载则不能，数里任重也。贤者之举事也，不闻无功，然而名不大立，利不及世者，愚不肖为之任也【吕氏春秋·传志】

杖圣者，帝；杖贤者，王；杖仁者，霸；杖义者，强；杖谗者，灭；杖贼者，亡【陆子辅政】

秦以刑罚为巢，故有覆巢破卵之患；以赵髙李斯为杖，故有倾仆缺覆之祸。何哉？所任非也【陆子辅政】

今夫御者，马体调于车，御心和于马，则厯险致逺，进退周游，莫不如志。虽有骐骥騄駬之良，臧获御之，则马反自恣，而人弗能制矣【淮南子·主术训】

尧之举舜也，决之于目；桓公之取▯戚也，断之于耳而已矣。为是释术数而任耳目，其乱必甚矣。夫耳目之可以断也，反情性也。听失于诽誉，而目淫于采色，而欲得事正，则难矣【淮南子·齐俗训】

人之材固有四选，如天之时，固有四变也。圣人为一选，君子为一选，善人为一选，正人为一选。由此而下者，不足选也【春秋繁露·官制象天】

驽骥同辕，伯乐为之咨嗟；玉石相揉，和氏为之叹息。故贤愚共贯，则能士匿谋；真伪相错，则正士结舌【孔丛子·对魏王】晋平公游于河而乐，曰：“安得贤士与之乐此也？”船人盍胥跪而对曰：“主君亦不好士耳。夫珠出于江海，玉出于昆山，无足而至者，犹主君之好也。士有足而不至者，葢主君无好士之意耳。无患乎无士也。”平公曰：“吾食客门左千人，门右千人，朝食不足，夕收市赋；暮食不足，朝收市赋。吾可谓不好士乎？”盍胥对曰：“夫鸿鹄一举千里，所恃者六翮尔。背上之毛，腹下之毳，益一把，飞不为加髙；损一把，飞不为加下。今君之食客门左门右各千人，亦有六翮在其中矣，将皆背上之毛腹下之毳邪【韩诗外传】辔衔者，御之具也；得良工而调，法势者，治之具也；得贤人而化。执辔非其人，则马奔驰；执轴非其人，则船覆伤。昔吴使宰嚭持轴而破其船，秦使赵髙执辔而覆其车【盐铁论·刑德】

弱者，犹使羊将狼也，其乱必矣；强者，则是予狂夫利剑也，必妄杀生也【盐铁论·除狭】

未有咫角骖驹而能服重致逺者也。由此观之，夫士亦华髪堕颠而后可用耳【新序·杂事五】

任劣力薄，孱驽恐怯，如猬见鹊，不敢拒格【焦氏易林·干之萃】使燕筑室，身无庇宿【焦氏易林·随之损】

蒿蓬代柱，大屋颠仆【焦氏易林·观之需】

朽舆痩驷，不任御辔【焦氏易林解之防】

牧羊逐兎，使鱼捕鼠，任非其人，卒岁无功【焦氏易林·损之归妹】婴儿孩子，未有知识，彼童而角，乱我政事【焦氏易林·巽之节】鹪明冲天，不在六翮乎？拔而傅尸鸠，其累矣夫【扬子·寡见】今观宰司之取士也，有似于司原之佃也。昔有司原氏者，燎猎中野，鹿斯东奔，司原纵噪之。西方之众，有逐狶者，闻司原之噪也，竞举音而和之。司原闻音之众，则反辍已之逐而往伏焉，遇夫俗恶之狶，司原喜而自以获白瑞珍禽也，尽刍豢单囷仓以养之。豕俛仰嚘咿，为作容声，司原愈益珍之。居无何，烈风兴而泽雨作，灌巨豕而恶涂渝逐，骇惧真声出，乃知是家之艾猳尔，此随声逐响之过也。众遇之未赴信焉。今世主之于士也，目见贤则不敢用，耳闻贤则恨不及，虽自有知也，犹不能取，必更待羣司之所举，则亦惧失麟鹿而获艾猳。奈何其不分者也？未遇风雨之变者故也。俾使一朝奇政雨集，则险隘之徒、阘茸之质，亦将别矣【潜夫论·贤难】

君任驽顿之臣，使在显职，如驾跛蹇之驴，又无鞭棰，终不竟道，将倾覆也【王逸注《楚辞·七諌】

言己愿令君推逐妾御出之，勿令乱政，迎宓妃贤女于伊雒之水，以配于君，则化行也【王逸注《楚辞·九叹】

柱细则屋倾，本细则末挠，下小则上崩【武矦十六防隂察】五谷之于人也，食之皆饱。稻粱之味甘而多腴，豆麦虽粝，亦能愈饥。食豆麦者，皆谓粝而不甘，莫谓腹空无所食。竹木之杖，皆能扶病。竹杖之力弱劣，不及木。或操竹杖，皆谓不劲，莫谓手空无把持。夫不肖之臣，豆麦竹杖之类也【王充论衡艺增篇】

无患斗斛过所量，非其谷不患无铨衡，所铨非其物【王充论衡·荅佞篇】

治在得贤，亡由失人。峳峳之来，乃致狡賔【山海经·东山经图赞】夫用非其人，譬犹被木马以繁缨，何由骋迹于追风？以壤龙当云雨，安能耀景于天衢哉【抱朴子·外篇·百里】

设官分职，其犹构室，一物不堪，则崩挠之由也【抱朴子·外篇·审举】

泥龙虽藻绘炳蔚，而不堪庆云之招撩；禽虽雕琢▯黄，而不任凌风之举；刍狗虽饰以金翠，而不能蹑景以顿逸；近才虽丰其宠禄，而不能令天清而地平【抱朴子外篇广譬】余艎鹢首，涉川之良器也；櫂之以北狄，则沈漂于波流焉。蒲稍汗血▯，趋之骏足也；御非造父，则倾偾于崄涂焉。青萍豪曹，剡锋之精絶也；操者非羽越，则有自伤之患焉。劲兵鋭卒，拨乱之神物也；用者非明哲，则速自焚之祸焉【抱朴子外篇博喻】

捐茶茹蒿者，必无识甘之口；弃琼拾砾者，必无甄珍之明。薄九成而悦北鄙者，吾知其不能格灵只而仪翔凤矣；含英秀而杖常民者，吾知其不能叙彛伦而臻升平矣【抱朴子外篇·博喻】

佞媚不以虚谈进，良能不以孤弱退，驽蹇辍望于大辂，戎虬▯镳而电骋【抱朴子外篇·广譬】

夫鱼质龙文，似是而非，遭水而喜，见獭即悲，虽临之以斧钺之威，诱之以倾城之寳，犹不能奋铅锋于犀兕，骋驽蹇以追风。非不忌重诛也，非不悦美赏也，体不可力，无自奈何。而欲与之辑熈百揆，▯济大务，犹托万钧于尺舟之上，求千钟于升合之中，绁刍狗而责卢鹊之効，▯鸡鹜而崇鹰▯之功。其不可用，亦较然矣【抱朴子外篇·吴失】若夫不得其人，则虽百医守病，适足致疑，而不能一愈也【郭子注·庄人间世】

言鼎折其足，则覆丧其实。喻大臣非其任，则亏败国典【前汉书注·王商传】

拔鹪明之翼，以傅尸鸠，不能冲天，适足以累耳。谕授小人以大位，而不能成大功也【▯子法言注·寡见篇】

大厦须异材，廊庙非庸器【文选·江文通《拟卢郎中诗】

景帝显位，刺史者皆是宦臣子弟，犹如豺狼守肉，鬼魅待疾【意林·仲长统昌言】

龙舟整檝，王良不能执也；骥騄齐行，越人不敢御也。各有所能，搆大厦者，先择匠而后拣材；治国家者，先择佐而后定民【意林·物理论】

杖必不挠，无取苒弱。人贵一德，勿惑穿凿【艺文类聚·服饰部·杖铭】遵其轨躅，必大厦之栋梁；惣其寄任，亦巨川之舟楫【艺文类聚·职官部·吏部尚书表】

六辔沃若，不防▯黄之马；九成轮奂，无求拥肿之材。何则？跳蹢之路已穷，梁栋之用斯阙【艺文类聚·职官部·刺史表】

虎能雄猛，不可以托麑；鹰能飘击，不可以寄雏【太平御览·兽部·麑】

吏者，理也。所以理万机，平百揆也。武士宰民物，犹使狼牧羊，鹰养雏也【太平御览·职官部·总叙官】

夫欲定天下而任小人，犹于捕麋鹿而张兎罝。不能撃麋鹿，犹小人不能任大事【太平御览·资产部·罝】

杖必取材，不必用味；相必取贤，不必所爱。都蔗虽甘，犹不可杖；佞人説已，亦不可相【太平御览·果部·甘蔗】

钓巨鱼，不使婴儿轻预，非不亲力不堪也【太平御览·资产部·钓】射之为法，犹人主之治天下也。射者，弓有强弱，矢有铢两，弓不合度，矢不端直，主虽逢▯，不能以中才。不称官，万务荒怠，虽有尧舜之君，亦无以治也【大平御览·工艺部·射上】医有名而不良者，有无名而良者，人主之用医，必防知而隐括之【初学记·政理部·医】

弃晨鸡，俟凤警，亦犹弃当世之实才，须故人之执政也【事类赋·禽部·鸡注】

夫医者，非仁爱不可托，非聪明理达不可任，非廉洁淳良不可信。古之用医，必选名姓之后【玉海·诏令律令上】

谚云：「俗无良医，枉死者半；拙医疗病，不如不疗。」喻如宰夫以鱓鼈为莼羮，食之更足成病，岂充饥之可望乎【本草一卷】

君子重袭，小人无由入；正人十倍，邪辟无由来。古之人，其谨于所近。《乎诗》曰：「芃芃棫朴，薪之槱之。济济辟王，左右趣之。」此言左右日以善趣也【困学纪闻》卷三《诗】

上工平气，中工乱脉，下工絶气，危生，故曰：下工不可不慎也【黄帝素问灵枢经·根结】

専任狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从【左传·僖公五年】

大夫文种者，国之梁栋，君之爪牙。夫骥不可与匹驰，日月不可竝照。君王委国于种，则万纲千纪无不举者【吴越春秋·勾践入臣外传】

公孙衍为魏将，与其相田需不善。季子为衍谓梁王曰：「独不见夫服牛骖骥乎？不可以行百步。今王以衍为可使将，故用之也，而聴相之计，是服牛骖骥也。牛马俱死，而不能成其功，王之国必伤矣。愿王察之【战国防·魏哀王】卫嗣君谓薄疑曰：「子小寡人之国以为不足？仕则寡人力能仕子，请进爵以子为上卿。」乃进田万顷。薄子曰：「疑之母亲疑，以疑为能相万乗所不窕也。然疑家巫有蔡妪者，疑母甚爱信之，属之家事焉。疑智足以信言家事，疑母尽以聴疑也，然已与疑言者，亦必复决之于蔡妪也。故论疑之智能，以疑为能相万乗而不窕也。论其亲，则子母之间也，然犹不免议之于蔡妪也。今疑之于人主也，非子母之亲也，而人主皆有蔡妪。人主之蔡妪，必其重人也。重人者，能行私者也。夫行私者，绳之外也；而疑之所言，法之内也。绳之外与法之内雠也，不相受也【韩非子·外储説左】

王良、造父，天下之善御者也。然而使王良操左革而咤叱，使造父操右革而鞭笞之，马不能行十里。共故也。田连成窍，天下善鼓琴者也。然而田连鼔上成窍，檝下而不能成曲，亦共故也。夫以王良、造父之巧，共辔而御，不能使马，人主安能与其臣共权以为治？以田连成窍之巧，共琴而不能成曲，人主又安能与其臣共势以成功乎【韩非子·外储説右】

今令王良、造父共车人，操一边辔而入门闾，驾必败而道不至也。令田连成窍共琴人，抚一弦而挥，则音必败，曲不遂矣【韩非子·外储説右】

人主之左右不必智也，人主于人有所智而聴之，因与左右论其言，是与愚人论智也。人主之左右不必贤也，人主于人有所贤而礼之，因与左右论其行，是与不肖论贤也。智者决防于愚人，贤士程行于不肖，则贤智之士羞，而人主之论悖矣【韩非子·孤愤】

周氏之喾，韩氏之卢，天下疾狗也。见兎而指属，则无失兎矣。望见而放狗也，则累世不能得兎矣。茍非不能属之者，罪也【説苑·善説】

鲁君使宓子贱为单父宰，子贱辞去，因请借善书者二人，使书宪书教品。鲁君予之。至单父，使书，子贱从旁引其肘，书丑则怒之，欲好书则又引之。书者患之，请辞而去。归以告鲁君。鲁君曰：“子贱苦吾扰之，使不得施其善政也。”乃命有司无得擅徴发单父，单父之化大治【新序·杂事二】

齐有良兎曰东郭防，葢一旦而走五百里。于是齐有良狗曰韩卢，一旦而走五百里。使之遥见而指属，则虽韩卢不及众兎之尘；若蹑迹而纵緤，则虽东郭防亦不能离。今子之属臣也，蹑迹而踪緤，与遥见而指属与【新序·杂事五】

宋玉因其友见楚襄王，襄王待之无以异，乃让其友。友曰：“夫姜桂因地而生，不因地而辛；女因媒而嫁，不因媒而亲。子之事王未耳，何怨于我？”宋玉曰：“不然。昔者齐有狡兎，尽一日而走五百里，使之瞻见指注，虽良狗犹不及狡兎之尘。若摄缨而纵绁之，瞻见指注与【韩诗外传】苏秦相燕，人恶之于燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠。白圭显于中山，中山人恶之于魏文矦，文矦投以夜光之璧。何则？两主二臣剖心析肝相信，岂移于浮词哉【文选·邹阳于狱上书】

宓子贱仕鲁为单父宰，恐君聴用谗人，使己不得行其政，故请君近吏二人与俱至官，令二吏书，辄掣其肘，书不善则从而怒之。二吏患焉，辞归鲁。宓子曰：“书甚不善，勉而归矣。”二吏归报于君曰：“宓子使臣书而掣揺臣肘，书恶而又怒臣，邑吏皆笑，所以去之而来也。”君以问孔子，孔子曰：“宓不齐，君子也，其才任霸王之佐，屈节治单父，将以自试，意者其以此谏乎？”公悟太息叹曰：“寡人乱宓子之政而责其善者数矣【艺文类聚·巧艺部·书】

郑简公谓子产曰：「饮酒之不乐，钟鼔之不鸣，寡人之任也；国家之不义，朝廷之不治，与诸矦交之不得志，子之任也。子无入寡人之乐，寡人无入子之朝。」自是以来，子产治郑，城门不闭，国无盗贼，道无饿人。孔子曰：「若郑简公之好乐，虽抱钟而朝可也【事文类聚·钟尸子】

有医竘者，秦之良医也。为宣王割座，为惠王疗疾，皆愈。张子之背肿，命竘治之。谓医竘曰：“背非吾背也，任之制焉。”治之遂愈。竘诚善治疾也。张子委制焉。夫身与国亦犹此，必有所委制，然后治【太平御览·方术部·医】

烛奸有屈轶之草生于庭，佞人入朝则草指之【竹书纪年上】上惠其道，下敦其业，上下相希，若望参表，则邪者可知也【管子·君臣上】

从顺独逆，从正独辟，此犹夜有求而得火也，奸伪之人无所伏矣【管子·君臣上】

一曰，长目；二曰，飞耳；三曰，树明。明知千里之外，隐微之中，曰动奸。奸动，则变更矣【管子·九守】

口者，几闗也，所以闭情意也。耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪【鬼谷子·权篇】

数至能人之门，不一至主之廷；百虑思家之便，不一图主之国【韩非子·有度】

今夫水之胜火，亦明矣。然而釜鬲间之水，煎沸竭尽其上，而火得炽盛，焚其下。水失其所以胜者矣。今夫治之禁奸，又明于此。然守法之臣，为釡鬲之行，则法独明于胸中，而巳失其所以禁奸者矣【韩非子·备内】

托天下于尧之法，则贞士不失分，奸人不徼幸；寄千金于羿之矢，则伯夷不得亡，而盗跖不敢取。尧明于不失奸，故天下无邪；羿巧于不失发，故千金不亡【韩非子·守道】田子方问唐易鞫曰：“弋者何慎？”对曰：“鸟以数百目视子，子以二目御之。子谨周，子廪。”田子方曰：“善。”子加之弋，我加之国【韩非子·外储説左】

宋人语曰：「一雀过，羿必得之，则羿诬矣。以天下为之罗，则雀不失矣。」夫知奸，亦有大罗，不失其一而已矣。不修其理，而以己之胸察为之弓矢，则子产诬矣。老子曰：「以智治国，国之贼也。」其子产之谓也【韩非子·难三】

夫奸必知则备必诛则止，不知则肆，不诛则行。夫陈轻货于幽隐，虽曾史可疑；悬百金于市，虽大盗不取也。不知则曾史疑于幽隐，必知则大盗不取；悬金于市【韩非子·六反】

夫天下之所以恶，莫恶于不可知也。夫不可知，盗不与期，贼不与谋。盗贼，大奸也，而犹所得疋偶，又况于欲成大功乎【吕氏春秋·壹行】

喻林巻六十八钦定四库全书喻林巻六十九明徐元太撰君道门【九】

取善非本，非标，非防，非煇，壤，非壤不髙，水，非水不流。呜呼！敬之哉！倍本者槁【汲冢周书文儆解】

池水之溢，由外灌焉【郑氏笺《诗·召旻】

取于镬以实鼎，取于鼎以实俎【郑氏注《周礼·天官·内饔】

舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游。其所以异于深山之野人者，几希。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也【孟子·尽心上】

齐桓之时，有以九九见者，桓公不逆，欲以致大也。今臣所言，非特九九也【前汉书·梅福传】

使言之而是，虽在褐夫刍荛，犹不可弃也。使言之而非也，虽在卿相人君，揄防于庙堂之上，未必可用。是非之所在，不可以贵贱尊卑论也【淮南子·主术训下】

夫采玉者破石拔玉，选士者弃恶取善【王充《论衡·累害篇】弃金璧于涂路，则行人止足；委锦纨于泥泞，则见者惊咄【抱朴子·外篇·广譬】

闗雎兴于鸟，而为风之首，美其挚而有别也。鹿鸣兴于兽，而为雅之端，嘉其得食而自呼也。以夫鸟兽之丑，茍有一善，诗人歌咏，以为美谈矣。况人之有善，而可弃乎【刘子·适才】

激楚，阳阿至妙之容，掌技者之所贪；飞兎、騕褭，絶足奔放，良乐之所急也【文选·孔融荐祢衡表】

舜耕于厯山而交，益陶于河濵而交，禹【太平御览人事部交友四】丹涓有一言之善，晋侯赐万顷田，辞而不受。晋侯曰：「以此田易彼言也，于子犹有所亡，寡人犹有所得【太平御览治道部赏赐】

何世之无才？何才之无施？良匠提斤斧，造山林，梁栋阿衡之材，栌柱楣椽之朴，森然陈于目前，大厦之器具矣【太平御览·器物部·斤】

犹器之取水，随量多少，唯穿底无当，乃不受耳【▯明集·正诬论】

兼收▯【音郁】彼栁斯鸣，蜩【音条】嘒嘒。有漼【千罪反】者渊，萑【音丸】苇淠淠【音譬诗小雅小弁】

杨园之道，猗【音倚】于亩丘【诗·小雅·巷伯】

泛泛然，杨木之舟，则载其沈，物则载其浮，物俱浮水上，以兴当时君子，用其文者，又用其武者，俱致在朝【毛诗正义·菁菁者莪】

虽有丝麻，无弃菅蒯。虽有姬姜，无弃蕉萃【左传·成公九年】如▯梓皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之【左传·襄公二十六年】传曰：藨蒯之菲也，可以为屦。明肋如菅，并可代丝麻之乏【春秋正义·成公九年】

段干越人谓新城君曰：「王良之弟子驾，云取千里马。遇造父之弟子，造父之弟子曰：『马不千里。』王良弟子曰：『马千里之马也，服千里之服也，而不能取千里，何也？』曰：『子纆牵长，故纆牵于事万分之一也，而难千里之行。』今臣虽不肖于秦，亦万分之一也，而相国见臣不释塞者，是纆牵长也【战国防·秦昭襄王】

今陛下致昆山之玉，有隋和之寳，垂明月之珠，服太阿之剑，乗纎离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼔。此数寳者，秦不生一焉，而陛下説之，何也？必秦国之所生，然后可则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑卫之女不充后宫，而骏马駃騠不实外廐，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，説耳目者，必出于秦，然后可则是宛珠之簪，▯玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰，不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕赵女，不立于侧也【史记·李斯传】

太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。王者不却众庶，故能明其德【史记·李斯传】

夫挽大重者，其用力苦不众；拔大艰者，其善术苦不广【蜀志·谯周传】

陛下披榛采兰，幷收蒿艾，是以臯陶振褐，不仁者逺【晋书·皇甫谧传】

莫用豪贤，故弃捐素所爱；莫用鱼肉，贵弃捐葱与防；莫用麻枲，贱弃捐菅与蒯【宋书·乐三志】

非取制于一狐，谅求味于兼采【梁书·王防传】

元天髙朗，尚假列星以助明；洞庭渊湛，犹借众流以增大。莫不以孤照不诣其幽，独深未尽其广【魏书·张彛传】譬山祗之有嵩岱，海若之有沧溟；饰以涓尘，不贻伊败【隋书·礼仪一志】

川泽纳污，所以成其深；山岳藏疾，所以就其大【隋书·长孙平传】海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其髙明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣【管子·形势解】恶者，美之充也；卑者，尊之充也；贱者，贵之充也。故先王贵之【管子·枢言】

海不让水潦以成其大，山林不让枉桡以成其崇，圣人不辞其负薪之言以广其名【文子·自然】

毂虚而中，立三十辐，各尽其力。使一轴独入，众辐皆弃，何近逺之能至【文子·上德】

且合升勺龠合以登之斛廪则成矣。太山之髙，非一石之积也。琅琊之东，渤澥稽天，非一水之钟也。所以治国家天下者，非一士之言也【子华子晏子问党】

积往生跂工以为师，积毒成药，工以为医，美恶相饰，命曰复周。物极则反，命曰环流【鹖冠子·环流】

物有其实而各有名，谓若王良善御，▯首善计。彼物各自为用，譬之耳目，废一不可，故不为是非也【公孙龙子·指物论注】凡物亲者少，疎者多，如一白之于众色也。故离白求马，黄黑皆至；以白命马，众色咸去。懐柔之道，亦犹此也【公孙龙子·白马论注】

白非黄，黄非白，五色相非，分明矣。君既私以待人，人亦私以叛君，宁肯应君命乎？故守白命马者，非能致众马审矣【公孙龙子·白马论注】

昔者，公孙龙在赵之时，谓弟子曰：“人而无能者，龙不能与游。”有客衣褐带索而见，曰：“臣能呼。”公孙龙顾谓弟子曰：“门下有故能呼者乎？”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之弟子之籍。”后数日，往説燕王，至于河上，而航在一汜，使善呼之一呼，而航来。故曰：“圣人之处世，不逆有技能之士【淮南子·道应训】

君子之于善也，犹采薪者见一介，掇之；见青葱则拔之【淮南子·説山训】

汤沐之于河，有益不多；流潦注海，虽不能益，有愈于己【淮南子·説林训】

考绩之法，考其所积也。天道积聚众精以为光，圣人积聚众善以为功。故日月之明，非一精之光也；圣人致太平，非一善之功也。明所从生，不可为源；善所从出，不可为端【春秋繁露·考功名】

山林不让，椒桂以成其崇；君子不辞，负薪之言以广其名【盐铁论·刺议】

明王圣主之治，若夫江海，无不受，故长为百川之主。明王圣君，无不容，故安乐而长久【説苑·君道】

药食，先尝于卑，然后至于贵。药言，先献于贵，然后闻于卑。故药食尝乎卑，然后至乎贵，教也。药言献于贵，然后闻于卑，道也。故使人味食，然后食者，其得味也多；使人味言，然后闻言者，其得言也少【説苑·君道】

齐桓公设庭燎，为士之欲造见者，朞年而士不至于。是东野鄙人有以九九之术见者，桓公曰：“九九何足以见乎？”鄙人对曰：“臣非以九九为足以见也。臣闻主君设庭燎以待士，朞年而士不至。夫士之所以不至者，君天下贤君也，四方之士皆自以论而不及君，故不至也。夫九九，薄能耳，而君犹礼之，况贤于九九乎？夫太山不辞壤石，江海不逆小流，所以成大也。”《诗》云：“先民有言，询于蒭荛。”言博谋也。桓公曰：“善。”乃因礼之。朞月，四方之士相携而并至。《诗》曰：“自堂徂基，自羊徂牛。”言以内及外，以小及大也【説苑·尊贤】

积针镂者，成帷幕；合升斗者，实仓廪；幷小流而成江海。明主者，有所受命而不行，未尝有所不受也【説苑·政理】且合菽粟之防，以满仓廪；合疏缕之纬，以成帏幕。太山之髙，非一石也；累卑然后髙也。夫治天下者，非一士之言也。固有受而不用，恶有距而不入者哉【説▯·正諌】

昔者，江水出于岷山，其始也，大足以滥觞。及至江之津也，不方舟，不避风，不可渡也。非唯下流众川之多乎【説▯杂言】

涌泉涓涓，南流不絶，卒为江海【焦氏易林·明夷之既济】

大匠无弃材，船车用不均，锥刀各异能，何所独却？前【曹子建当欲游南山行】

采虫声之善音，赞愚人之偶得【刘邵《人物志·林理】

四聪广辟，则羲和纳景；万仞虚己，则行潦交赴。故博采之道，▯则异闻毕集；庭燎之辉举，则竒士扣角【抱朴子外篇·博喻】

规者，所以法圆，裁局则乖矩者，所以象方，制镜必背轮者，所以辗地，入水则溺舟者，所以涉川，施陆必踬。何者？方圆殊形，舟车异用也【刘子·文武】

不以春日迟迟而毁羔裀，秋露洒叶而剔笋席【刘子·文武】楚之市偷，天下之大盗，而能却齐军；虽使孙、吴用兵，彼必与之拒战，未肯有望风而退也。晋之叔鱼，一国之佞邪也，而能归季孙；虽使甘、苏骋説，彼必与之较辨，不至恐慑而逃还也。大盗、谗佞，民之殚害，无用之人也；茍有一术，犹能为国兴利除害【刘子·适才】

不没纎芥之善，不掩萤爝之光【刘子·正赏】

目髙则无所不照，耳下则无所不闻。言人髙其目，则覩德义之经，圣人之道；下其耳，则听刍荛之言，负薪之説【扬子法言注·问明篇】

夫街谈巷説，必有可采；击辕之歌，有应风雅。匹夫之思，未易轻弃也【文选·曹植·与杨德祖书】

不弃菅蒯，爱同丝麻【文选·任彦升让吏部表】

白驹空谷，振鹭在庭，犹惧隐鳞，卜祝藏器，屠保【文选·任彦升荐士表】

录人一善则无弃人，采材一用则无弃材【意林·魏子】

必得昆山之玉而后寳，则荆璞无夜光之美；必须南国之珠而后珍，则隋侯无明月之称【意林·物理论】

江河之水，非一水之源；千镒之裘，非一狐之白【艺文类聚·裘】东海广且深，由卑下百川；五岳虽髙大，不逆垢与尘【艺文类聚·乐部·乐府】

譬由畎浍，匪让所以森致江河；土壤同归，故能郁成嵩岱【艺文类聚·职官部·丞相碑】

麻丝是蓄，菅蒯靡遗【艺文类聚·职官部·侍中表】

凡人之为圃，各植其所好焉。好甘者，植乎荠；好苦者，植乎荼；好香者，植乎兰；好辛者，植乎蓼。至于寡人之圃，无不植也【太平御览·资产部·圃】

大造乾坤，辟深恩，雨露垂。鹍鹏既含养，驽骀亦驱驰【初学记·职官部·中书侍郎】

亦如盛香箧，受香无简择【大寳积经巻七十六】

天不厌于云，海不厌于水【大寳积经巻九十五】

譬如天雨一滴之水，堕大海中，其滴虽防，终无减尽【无尽意菩萨经卷九】

如海吞流，如山蕴寳【大方广佛华严经巻十二】

譬如大树丛聚，是名为林。一一树不名为林，除一一树，亦无林【大智度论巻三】

如一，一缕不能制象；一，一水滴不能满瓶。多集则能【百论卷上守八】

责实史疾为韩使楚，楚王问曰：「客何方所循？」曰：「治列子、御冦之言。」曰：「何贵？」曰：「贵正。」王曰：「正亦可为国乎？」曰：「可。」王曰：「楚国多盗，正可以御盗乎？」曰：「可。」曰：「以正御盗奈何？」顷间有鹊止于屋上者，曰：「请问楚人谓之何？」王曰：「谓之鹊，谓之乌可乎？」曰：「不可。」曰：「今王之国，有柱国、令尹、司马、典令，其任官置吏，必曰廉洁胜任，今盗贼公行而弗能禁也，此乌不谓乌，鹊不谓鹊也【战国防·楚·考烈王】

犹画工恶图犬马，而好作鬼魅，诚以实事难形，而虚伪不穷也【后汉书·张衡列传】

考试犹准绳也，未有舍准绳而意正曲直，废黜陟而空论能否也【魏志·王昶传】

一犬吠形，羣犬吠声。惧于羣吠，遂至叵听也【晋书·传咸传】昔齐王好聴竽，声必令三百人合吹而后聴之。廪以数人之俸，南郭先生不知吹竽者也。以三百人合吹，可以容其不知，因请为王吹竽，虚食数人之俸。嗣王觉而改之，难彰先王之过，乃下令曰：“吾之好闻竽声，有甚于先王。欲一一列而听之，先生于此逃矣。”推贤之风不立，滥举之法不改，则南郭先生之徒盈于朝矣【晋书·刘寔传】自言能为司马，不能为司马者，杀其身以衅其鼓；自言能治田土，不能治田土者，杀其身以衅其社；自言能为官，不能为官者，劓以为门父。故无敢奸能诬禄至于君者矣【管子·揆度】

语言辩听之説，不度于义，谓之窕言；无山林泽谷之利而入多者，谓之窕货。君子不听窕言，不受窕货【韩非子·难二】今境内之民，皆言治藏商管之法者，家有之，而国愈贫；民耕者众，执耒者寡也。境内皆言兵藏孙吴之书者，家有之，而兵愈弱；言战者多，披甲者少也。故明主用其力，不听其言【韩非子·五蠧】

夫耕之用力也，劳；而民为之者，曰可得以富也。战之事也，危；而民为之者，曰可得以贵也。今修文、学习、言谈，则无耕之劳，而有富之实；无战之危，而有贵之尊。则人孰不为也？是以百人，事智而一人用力；事智者众，则法败；用力者寡，则国贫。此世之所以乱也【韩非子·五蠧】

人皆寐，则盲者不知；皆嘿，则喑者不知。觉而使之视，问而使之对，则喑、盲者穷矣。不听其言也，则无术者不知；不任其身也，则不肖者不知。听其言而求其当，任其身而责其功，则无术、不肖者穷矣【韩非子·六反】

夫欲得力士而听其自言，虽庸人与乌获不可别也。授之以鼎俎，则罢健效矣。故官职者，能士之鼎俎也。任之以事，而愚智分矣【韩非子·六反】

言不用，而自文以为辩；身不任，而自饰以为髙。世主▯其辩，滥其髙，而尊贵之。是不须视而定明也，不待对而定辩也。喑盲者，不得矣【韩非子·六反】

不能具美食而劝饿人饭，不为能活饿者也；不能辟草生粟而劝贷施赏赐，不能为富民者也。今学者之言，也不务本作，而好末事，道虚惠以説民，此劝饭之説【韩非子·八説】

韩宣子曰：“吾马菽粟多矣，甚臞，何也？寡人患之。”周市对曰：“使驺尽粟以食，虽无肥，不可得也。名为多，与之，其实少；虽无臞，亦不可得也。主不审其情，实坐而患之，马犹不肥也【韩非子·外储説左】

夫婴儿相与戏也，以尘为饭，以涂为羮，以木为胾。然至日晩，必归饟者。尘饭涂羮，可以戏而不可食也。夫称上古之传，颂辩而不慤，道先王仁义而不能正国者，此亦可以戏而不可以为治也【韩非子·外储説左】

韩昭侯曰：「吹竽者众，吾无以知具善者。」田严对曰：「一一而听之【韩非子·内储説上】

人主之听言也，不以功用为的，则説者多棘刺白马之説；不以仪的为闗，则射者皆如羿也【韩非子·外储説左】

宋王与齐仇也，筑武宫。讴癸倡，行者止，观筑者不倦。王闻，召而赐之。对曰：「臣师射稽之讴，又贤于癸。」王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦。王曰：「行者不止，筑者知倦，其讴不胜如癸美何也？」对曰：「王试度其功，癸四板，射稽八板。擿其坚，癸五寸，射稽二寸【韩非子·外储説左】

夫视鍜锡而察青黄，区冶不能以必剑；水击鹄鴈，陆断驹马，则臧获不疑；钝利发齿吻，形容伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良；观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智【韩非子·显学】