譬如商人逺出，深入得利，必多【大智度论卷十三】

譬如商人逺出，深入得利，必多【大智度论卷十三】

乞食道人至一聚落，从一家至一家乞食不得，见一饿狗饥卧，以杖打之，言：“汝畜生无智，我种种因缘，家家求食尚不得，何况汝卧而望得【大智度论卷八十五】

在家懈怠，失于俗利；出家懒惰，丧于法寳【法苑珠林卷八十三】

适用水能灌溉，火能烹饪，金能断割，木能兴作，土能生殖，谷能养育。古之歌咏，各述其功【尚书正义·大禹谟】

衣服之暖于身，犹甘雨之润于物【毛诗正义·无衣】

行聘之时，唯执圭璋，特得通达，不加余币。言人之有徳，亦无事不通，不须假他物而成【礼记正义·聘义】

子贡问曰：「赐也何如？」子曰：「女，器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚琏也【论语·公冶】

或矜执者，欲以取胜为荣，不念宋人待四海之客，大罏不欲令酒酸也。至于屈谷、巨瓠，坚而无窍，当以无用罪之耳【后汉书·孔融列传】

必也，学非所用，术有所仰，故临川将济，而舟檝不存焉【后汉书·张衡列传】

爽与范内踈而智不及驽马恋短豆必不能用也【晋书·宣帝纪】

诚，东南之遗寳，宰朝之竒璞也。若得托迹康衢，则能结轨骥騄；曜质廊庙，必能垂光璵璠矣【晋书·戴若思传】

譬彼针与石，效疾故称良【宋书·乐四志】

夜衣锦绣，谁别伪真？刀鸣箾中，倚牀无施【宋书·乐四志】云和备乐，则防防克谐；骅骝骖服，则致逺斯效【宋书·武三王·江夏传】

悬饥在嵗，式羡藜藿之饱；重炎灼体，不念狐白之温。故才以偶时为劭，道以调俗为尊【南齐书·刘祥传】

如蓑裘之代用，譬轮辕之曲直【梁书·张缅弟纉传】

吾言足用矣。舎言革思者，是犹舎获而攗粟也。以其言非吾言者，是犹以卵投石也。尽天下之卵，其石犹是也。不可毁也【墨子·贵义】

譬如药然，草之本，天子食之以顺其疾，岂曰一草之本而不食哉？今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛以祭上帝鬼神，岂曰贱人之所为而不享哉【墨子·贵义】

譬如水火，殊性各适其用，既无是非，安得谓之是非乎【公孙龙子·指物论」注】

鲁人身善织屦，妻善织缟，而徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎【韩非子·说林上】

今有马于此，如骥之状者，天下之至良也。然而驱之不前，却之不止，左之不左，右之不右。则臧获虽贱，不托其足。臧获之所愿托其足于骥者，以骥之可以追利辟害也。今不为人用，臧获虽贱，不托其足焉。已自谓以为世之贤士，而不为主用，行极贤而不用于君，此非明主之所臣也。亦骥之不可左右矣【韩非子·外储说左】

故制事者，因其则；服药者，因其良。书不必起仲尼之门，药不必出扁鹊之方【陆子道基】

世多称古之人而髙其行，并世有与同者而弗知贵也。非才下也，时非宜也。故六骐骥驷駚騠以济江河，不若窽木便者防世然也。是故立功之人，简于行而谨于时【淮南子·齐俗训】

凡万物有所施之，无小不可为；无所用之，碧瑜粪土也【淮南子·缪称训】

愚者有所修，智者有所不足。柱不可以摘齿，筐不可以持屋，马不可以服重，牛不可以追速，铅不可以为刀，铜不可以为弩，铁不可以为舟，木不可以为釡。各用之于其所适，施之于其所宜，即万物一齐而无由相过。明镜便于照形，其于以函食不如箪；牺牛粹毛宜于庙牲，其于以致雨不若黒蜧。由此观之，物无贵贱，因其所贵而贵之，物无不贵也；固其所贱而贱之，物无不贱也【淮南子·齐俗训】

今夫图工好画鬼魅，而憎图狗马者，何也？鬼魅不世出，而狗马可日见也。夫存危治乱，非智不能道，而先称古，虽愚有余，故不用之法，圣人弗行；不验之言，圣王弗聴【淮南子·汜论训》上】

砥石不利，而可以利金；防不正，而可以正弓。物固有不正而可以正，不利而可以利【淮南子·说山训】

圣人用物，若用朱丝约刍狗，若为土龙以求雨。刍狗待之而求福，土龙待之而得食【淮南子·说山训】

鼎错日用而不足，贵周鼎不防而不可贱。物固有以不用而为有用者，地平则水不流，重钧则衡不倾。物之尤必有所感，物固有以不用为大用者【淮南子·说山训】

人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而皆欲学治人。急所用也【淮南子·说林训】

陶人弃索，车人掇之；屠者弃销，而鍜者拾之。所缓急异也【淮南子·说林训】

三寸之管而无当，天下弗能满；十石而有塞，百斗而足矣【淮南子·说林训】

予拯溺者，金玉不若寻常之纒索【淮南子·说林训】

孤子语，孝躄者语，杖贫者语，仁贱者语，治议不在已者，易称：「从旁议者易，是当其局则乱【盐铁论·救匮】

瞽师不知白墨，而善闻；言儒者不知治世，而善訾议【盐铁论·诏圣】

马効千里，不必胡代；士贵成功，不贵文辞【盐铁论·论儒】玉屑满箧，不为有寳；诗书负笈，不为有道。要在安国家，利人民，不茍文防众辞而已【盐铁论·相刺】

猛兽狐疑，不若蜂虿之致毒也；髙议而不可及，不若卑论之有功也【说苑·谈丛】

丝纻布帛，人所衣服，掺搔女手，纺绩缮织【焦氏易林·困之中孚】匠乡操斧，豫章危殆【焦氏易林·小过之师】

言已乗八龙，神智之兽，其状婉婉委委，又载云旗，委蛇而长也。驾八龙者，言已徳如龙，可制御八方也。载云旗者，言已徳如云雨，能润施于万物也【王逸注《楚辞·离骚经】

言橘实赤黄，其色精明，内懐洁白。以言贤者，亦然。外有精明之貌，内有洁白之志，故可任以道而事用之也【王逸注《楚辞·九章】

言竹被润泽，上则葳▯而防蔽雾露，言上能有所覆也；下则冷冷清凉，可休庇也。以言已徳，上能覆盖于君，下能庇廕于民【王逸注《楚辞·七谏】

江汉虽有美珠，不为己用，故不爱也【淮南子·说山训解】

洗不必江河，要之却垢；马不必骐骥，要之足疾；贤不必圣人，要之智通【武侯十六策·隂察】

仓颉之书，世以纪事；奚仲之车，世以自载；伯余之衣，以辟寒暑；桀之瓦屋，以避风雨。夫不论其利害，而从讥其造作，是则仓颉之徒有非，世本十五家皆受责也【王充《论衡·对作篇】

医能治一病，谓之巧；能治百病，谓之良。是故，良医服百病之方，治百人之疾。大才懐百家之言，故能治百族之乱。扁鹊之众方，孰若巧之一技【王充《论衡·别通》篇】

夫衮冕非御锋镝之服，典诰非救饥寒之具也【抱朴子外篇·守塉】

御暍之鸟，厥名▯▯，昏明是互，昼隠夜觌，物贵应用，安事鸾鹄【山海经·北山经图讃】

蜘蛛有丝，虽甚勉务，非人所用，则不如蚕一緰之利也【太▯经第二务解】

庖丁解牛，适俗所倾；朱泙屠龙，无所用功。茍乖世务，虽有妙术，归于无用【刘子·随时】

救饥者，以圆寸之珠，不如与之橡菽；贻溺者，以方尺之玉，不如与之短绠。非橡绠之贵，而珠玉之贱，然而美不要者，各在其所急也。方于饥溺之时，珠玉宁能救生死哉？是以中流失船，一壶千金，贵贱无常，时使然也【刘子·随时】鹿，形似马而迅于马；豺，形似犬而健于犬。国有千金之马，而无千金之鹿；家有千金之犬，而无千金之豺。以犬马有用，而豺鹿无用也【刘子·言苑】

昔野人弃子贡之辨而恱马圉之辞，越王退吹籁之音而好鄙野之声。非子贡不及马圉，吹籁不若野声。然而美不必合，恶而见珍者，物各有用也【刘子·命相】

骥騄不常一歩，应良御而效足【李善注《文选·赭白马赋】

善吏如良鹰矣，下韝即中【李善注《文选》鲍明逺《束武吟】

每念足下才，为世生，器为时出【李善注《文选》刘越石答卢谌诗】

物之企竞，由乎不足；政之不治，才不合时，故也。心尚自足，不假美女之丽用，防其朝不劳稷契之贤矣【李善注《文选》陆士衡《演连珠】

赴曲之音，洪细入韵；蹈节之容，俯仰依咏。是以言苟适事，精麤可施；士苟适道，修短可命【文选·陆机·演连珠】

音以比耳为美，色以恱目为欢。是以众聴所倾，非假北里之操；万夫婉恋，非俟西子之顔。故圣人随世以擢，佐明主因时而命官【文选·陆机·演连珠】

寒者不贪尺玉，而思短褐；饥者不愿千金，而美一餐。夫千金、尺玉，至贵而不若一餐、短褐者，物有所急也【艺文类聚·嵗时部·寒表】

朗鉴不尘，精金能照【艺文类聚·礼部·祭祀文】

玉映蓝田，金铉之望已集；木秀邓林，轮辕之用先表【艺文类聚·职官部·丞相碑】

凡钟磬各有笋虡，写鸟兽之形，大声有力者以为钟虡，清声无力者以为磬虡【初学记·乐部·钟】

轮以代歩屏以蔽容【太平御覧车部·轺车】

伫闻和鼎实行，当奉介丘【初学记·职官部·诸曹尚书】

至如宣可去壅，即姜、橘之属是也。通可去滞，即通草、防已之属是也。补可去弱，即人参、羊肉之属是也。泄可去闭，即葶苈、大黄之属是也。轻可去实，即麻黄、葛根之属是也。重可去怯，即磁石、铁粉之属是也。涩可去脱，即牡砺、龙骨之属是也。滑可去着，即冬葵、榆皮之属是也。燥可去湿，即桑白皮、赤小豆之属是也。湿可去枯，即紫石英、白石英之属是也。只如此体，皆有所属。凡用药者，审而详之，则靡所遗失矣【本草一卷】

以无制有，器用者空【参同契】

譬如商人有巧便智，先在海岸装治船已，方牵入水，知无穿穴，后持财物置上而去，是船必不壊，没人物安穏，达所至防【波罗蜜多经卷三百一十二】

譬如灯光，虽不暂住，而能照了，令有目者覩见众色【波罗蜜多经卷五百九十六】

譬如金刚爲鑚物故，随所鑚处，无不通达【波罗蜜多经卷五百九十三】

譬如明灯，其熖防妙，置之于室，随室大小，众闇咸除【大乗显识经推四】

如人乗车，涂以膏油，不爲自髙，乃至庄严，爲载运故。又如涂疮，不贪其味，爲息苦故【杂阿含经卷十一】

譬如陶家和埴，调软中无沙砾，任作何器【太子瑞应本起经卷上】时有贾客大人，名曰波利，与百五贾人入海求寳。时海神出，掬水问波利言：“海水爲多，掬水爲多？”波利答曰：“掬水爲多。所以者何？海水虽多，无益时用，不能救彼饥渴之人。掬水虽少，值彼渇者，持用与之，以济其命【法句譬喻经二华香品】