譬如螽翅风不动，须弥海【大乗庄严经论卷十】

譬如螽翅风不动，须弥海【大乗庄严经论卷十】

趋时九四或跃在渊【易干】

凡彼济者，必不怠；观彼圣人，必趋时【汲冢周书·周祝解】

成王之时，万民乐治，田业将耕，先始芟柞其草木，土气烝达而和，耕之则泽泽然解散，于是耘除其根株，辈作者寸耦，言趋时也【郑氏笺《诗·载芟】

嵗云秋矣，我落其实而取其材【左传·僖公十五年】

从时者，犹救火追亡人也，蹶而趋之，唯恐弗及【国语·越】谚有之曰：「觥饭不及壶餐。」今嵗晚矣，子将柰何【国语·越】希写曰：「臣以爲今世用事者不如商贾。」建信君勃然曰：「足下卑用事者而髙商贾乎？」曰：「不然。夫良商不与人争买卖之贾，而谨司时。时贱而买，虽贵已贱矣；时贵而卖，虽贵已贱矣【战国策·赵孝成王】

趋时若猛兽、鸷鸟之发，故曰：「吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也【史记·货殖传】

力耘数耘，收获如冦盗之至【前汉书·食货志】

夫欲千里而咫尺，未发蒙，窃惑焉。故英人乗斯时也，犹逸禽之赴深林，蝱蚋之趋大沛【后汉书·崔骃列传】

斯人而遇斯时，不因扶揺之势而与鷃雀飞沉，岂不惜哉【魏书·崔▯伯传】

夫善用本者，若以身济于大海，观风之所起，天下髙则髙天下下则下，天髙我下，则财利税于天下矣【管子·地数】时之处事，精矣，不可藏而舎也。故曰：「今日不爲，明日亡货。」昔之日已往而不来矣【管子·乗马】

时之反侧，间不容息。先之则太过后之则不逮。夫日回而月周，时不与人游。故圣人不贵尺之璧，而重寸之隂。时难得而易失也。禹之趋时也，履遗而弗取，冠挂而弗顾。非争其先也，而争其得时也【淮南子·原道训下】

圣人之举事也，进退不失时。若夏就絺绤，上车授绥之谓也【淮南子·缪称训】

圣人者，随时而举事，因资而立功。涔则具擢，对旱则修土龙【淮南子·说林训】

终日干干，以阳动也。夕惕若厉，以隂息也。因日以动，因夜以息。唯有道者，能行之【淮南子·人间训】

周制曰：「先时者死，无赦；不及时者死，无赦。人习事而固人之事，使如耳目鼻口之不可相错也【韩诗外传】

夫神蛟济于渊，而凤鸟乗于风。圣人因于时【新序·善谋十】不风，不雨，白日皎皎，宜出驱驰，通理大道【焦氏易林·干之泰】晨风文翰，随时就温【焦氏易林·豫之咸】

四马过隟，时难再得【焦氏易林·蛊之遯】

改柯易叶，饭温不食【焦氏易林·睽之屯】

辰乎？辰曷来之迟，去之速也？君子竞诸【▯子问明篇】

农勤于朝，女勤于宵。宵必顾杼，朝必望雨。言得时毋怠也【天禄阁外史·继立】

谚曰：「荷锄▯雨，不如决渚。」言时不可缓也【天禄阁外史出处】人事当在后，趋时当居先【淮南子·原道训解】

倾盖承芳讯，欲鸣当及晨【文选·长安有狭邪行】

譬彼伺晨鸟，▯声当及旦【文选·陆机·拟古诗】

先谋后事者昌，先事后谋者亡。且天与不取，反受其咎；时至不行，反受其殃。非时而生，是谓妄成。故夏条可结，冬氷可释。时难得而易失也【意林·太公金匮】

犹如赦鼔，开门放囚，鼔音渐已欲止，门扉已闭，一扉岂可自寛，不求出狱【思惟要略法】

顺时升降无常，随时而用。处则乗潜龙，出则乗飞龙【王弼注《易·干】时之行也，顺至无逆，爲天下者用大略【汲冢《周书·周祝解】日之出也，物始生长，人当顺其生长，致力耕耘。日之入也，物皆成熟，人当顺其成熟，致力收敛。东方之官当恭敬导引，日出平秩，东作之事，使人耕耘。西方之官当恭敬从送，日入平秩，西成之事，使人收敛。日之出入，自是其常，但由日出入故，物有生成。虽气能生物，而非人不就勤于耕稼，是导引之，勤于收藏，是从送之【尚书正义·尧典】摽有梅，男女及时也。《召南》之国，被文王之化，男女得以及时也【毛诗·摽有梅】

鱼之性，寒则逃于渊，温则见于渚。喻贤者，世乱则隠，治平则出，在时君也【郑氏笺《诗·鹤鸣】

獭祭鱼，然后虞人入泽梁；豺祭兽，然后田猎；鸠化爲鹰，然后设罻罗；草木零落，然后入山林；昆虫未蛰，不以火田【礼记·王制】

天爲刚徳，犹不干时，况在人乎【左传·文公五年】

虽鞭之长，不及马腹。天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎【左传·宣公十五年】

天之所支，不可壊也；其所壊，亦不可支也【国语·周】

日中则移，月满则亏，物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变化，圣人之常道也【史记·蔡泽传】

且君子得其时则驾，不得其时则蓬蔂而行【史记·老庄传】善言天者，必有效于人。设上农夫而欲冬田，肉袒深耕，汗出种之，然犹不生者，非人心不至，天时不得也【前汉书·李寻传】

良医不能救无命，强梁不能与天争。故天之所壊，人不得支【后汉书·蘓竟列传】

当其有事也，则蓑笠并载，擐甲▯锋，不给于务；当其无事也，则舒绅缓佩，鸣玉以歩，绰其余裕【后汉书·蔡邕列传】当其有事，则褰裳濡足，冠挂不顾，人溺不拯，则非仁也；当其无事，则躐缨整襟，规矩其歩，徳让不修，则非忠也【后汉书·崔骃列传】

能扶阳以出，顺隂而入，春发其华，秋收其实【后汉书·崔骃传】道隠则蠖屈，数感则凤覩【晋书·庾阐传】

离光夜隠，望舒昼戢，羽族翔林，蟩蛁赴湿【晋书·束晢传】夫昏明相袭，晷防之恒度；春秋逓运，时嵗之常序。求诸天数，犹且隆替；矧伊在人，能无终谢【南齐书·髙帝本纪】

春采生，秋采蓏，夏处隂，冬处阳。此言圣人之动静、开阖、诎信、浧儒、取与之，必因于时也。时则动，不时则静【管子宙合】养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖；政命时，则百姓一，贤良服【荀子王制篇】

圣人论事之局，曲直与之屈伸，偃仰无常仪表，时屈时伸，卑弱柔如蒲苇，非摄夺也；刚强猛毅，志厉青云，非本矜也，以乗时应变也【淮南子·泛论训】

使天下荒乱，礼义絶，纲纪废。彊弱相乗，力征相攘，臣主无差，贵贱无序。甲胄生虮虱，燕雀处帷幄，而兵不休息。而乃始服属防之貌，恭俭之礼，则必灭，抑而不能兴矣。天下安宁，政教和平，百姓肃睦，上下相亲。而乃始立气矜奋勇力，则必不免于有司之法矣。是故圣人者，能隂，能阳，能弱，能彊，随时而动静，因资而立功。物动而知其反，事萌而察其变化，则爲之象，运则爲之应。是以终身行而无所困【淮南子·汜论训】

天地隂阳盛长之时，猛兽不撄，鸷鸟不▯，蝮虿不螫，鸟兽虫蛇且知应天，而况人乎哉【说苑·修文】

秋蛇向穴，不失其节【焦氏易林·豫之兊】

秋南春北，不失消息【焦氏易林·临之井】

秋南春北，随时休息【焦氏易林·兊之大畜】

龙蟠于泥，蚖其肆矣。蚖哉，蚖哉！恶覩龙之志也欤？或曰：“龙必欲飞天者乎？”曰：“时飞则飞，时潜则潜。既飞且潜，食其不妄，形其不可得而制也欤？”曰：“圣人不制，则何爲乎羑里？”曰：“龙以不制爲龙，圣人以不制爲圣人【▯子问神】朱鸟翾翾，归其肆矣。或曰：“奚取于朱鸟哉？”曰：“时来则来，时往则往。能来能往者，朱鸟之谓欤【▯子问明】

或问君子在治曰若凤在乱曰若凤或人不谕曰治则见乱则隠鸿飞防防弋人何簒焉鹪明遴集食其洁者矣【▯子问明】

或曰：龙何可以贞、利而亨？曰：时未可而潜，不亦贞乎？可而升，不亦利乎？潜、升在已，用之以时，不亦亨乎【▯子问明】自古或有能违父母之命者，未有能违隂阳之变而距昼夜之节者也【郭子注庄大宗师】

随时之义，义之大者。治见乱，隠凤之徳也【▯子法言注·问明篇】龙骧蠖屈，从道污隆【文选·刘峻·广絶交论】

圣人懐明道而阐风化，如龙蠖之骧屈，盖从道之污隆也【李善注《文选》刘孝标《广絶交论】

子路问于孔子曰：「有人于此，被褐而懐玉，何如？」子曰：「国无道，可也；国有道，则众冕而执玉也【李善注《文选》阮嗣宗《咏懐诗】伫重渊以育鳞，抚庆云而遐飞【文选》陆士衡《吊魏武帝文】

蠖屈固小往，龙翔廼大来【文选·潘尼·赠王元贶诗】

上古之时，草居霜宿，冬则山南，夏则山北【意林·风俗通】春以长矛在前，夏以大防在前，秋以弓弩在前，冬以刀盾在前，此行军四时应天法也【意林·抱朴子】

安知非日月？▯望自有时【艺文类聚·人部·别上·诗】

春鹒始啭，必具笼筐；秋蟀载吟，竟鸣机杼【艺文类聚·治政部·善政碑】鹊上髙城，危而巢于髙枝之巅；城壊巢折，凌风而起。故君子之居世也，得时则蚁行，失时则鹊起【艺文类聚·鸟部·鹊】夏令披裘，冬令披防；虽有严令，终不肯从者，逆时也【太平御覧·时序部·冬下】

风不辍，则扇不用；日不出，则烛不息【太平御覧·服用部·扇】

龙潜之水，乗云跃鳞；虎啸之声，因风奋烈。达则振缨朝堂，穷则身亲南亩【太平御覧·鳞介部·龙上】

国语》曰：「辰角见而雨毕，天根见而水涸。雨毕而除道，水涸而成梁【埤雅·天道门》八月】

三皇垂策，五帝防手，唐虞按辔，禹汤驰辕【埤雅·品物门·驖】天下有道，我韨子佩；天下无道，我负子戴【困学纪闻卷十·诸子】人生厉心立行，贵于见知，当使夕脱羊裘，朝佩珠玉。若时不我知，便须退迹江海，自求其志【何氏语林·言志】

书纬·考灵耀》云：主春者，鸟星昏中，可以种稷；主夏者，心星昏中，可以种黍；主秋者，虚星昏中，可以种麦；主冬者，昴星昏中，则入山可以具器械。王者南靣而坐，视四星之中，而知民之缓急【玉海·天文·天文书上】

持脉有道，虚静爲保。春日浮，如鱼之逰在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周宻【黄帝素问内经脉要精防论】

来春当大饥，今秋不食。黄钟应寒，▯宾重裘备。预虽早，不免于愚【▯明集牟子理惑论】