如服苏膏，能除风疾不遣，痰癊【广百论卷十】

如服苏膏，能除风疾不遣，痰癊【广百论卷十】

渴者不必须江海而饮，饥者不必待敖仓而饱【▯明集·牟子理惑论】

示其渡水之方，则使资舟艥，不能令步涉而得济也【▯明集·正诬论】

玉佩金貂，莫施于樵野；荷衣蕙带，弗践于王庭。故应器，非灵庙所陈；染衣，异朝宗之服【辨正论卷六】

大物当置之大处，曷为囘龙象于兎径，注大海于牛迹乎【僧肇注《维摩诘经弟子品】

心隐感以心爲深，过心则谓之浅末矣【周易正义·咸】

我心匪鉴，不可以茹【音孺，《诗》国风《柏舟】

鉴之察形，但知方圆白黑，不能度其真僞【郑氏笺诗柏舟】人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎【左传襄公三十一年】

庄周有言：「人情险于山川，以其动静可识，而沈阻难征，故深厚之性诡于情貌【后汉书·郭太傅论】

世路险▯，一至于此。太行、孟门，寜云▯絶【梁书·任昉传】凢人心，险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情【庄子·列御冦】

心所説，毁舟爲杖；心所欲，毁钟爲铎【淮南子·説林训】

夫事之所以难知者，以其窜端匿迹，立私于公，倚邪于正，而以胜惑人之心者也。若使人之所怀于内者与所见于外者若合符节，则天下无亡国破家矣。夫狐之捕雉也，必先卑体弭耳以待其来也。雉见而信之，故可得而擒也。使狐瞠目植睹，见必杀之势，雉亦知惊惮远飞以避其怨矣。夫人僞之相欺也，非直禽兽之诈计也。物类相似，若然而不可从外论者众，而难识矣。是故不可不察也【淮南子·人问训】

不洁在面，人皆耻之；不洁在心，人不肯愧。以面露外，而心伏内，故善饰其情，潜奸隐智，终身不可得而见也【刘子·心隐】

二仪之大，可以章程测也。三纲之动，可以表里度也。雷霆之声，可以钟鼔传也。风雨之变，可以音律和也。故有象可观，不能匿其影；有形可见，不能隐其迹；有声可闻，不能藏其响；有色可察，不能灭其情。夫天地隂阳之难明，犹可以术数揆而耳目可知。至于人也，心居于内，情伏于里，非可以筭数测也【刘子·心隐】

日，在天之外，而心在人之内，物亦照焉。照之于外，不可以僞，内者也，而僞犹生焉。心在人之内，而智又在其内，神亦照焉。外之于内，无所取征也，而欲求其情，不亦难乎【刘子·心隐】

物形外显，人神内藏。外显易察，内藏难明【掦子法言注·问神篇】天布列象，物所以知其度。此即逺犹防渊之积水，人所不能测。此即藏于器也【李善注·文选·陆士衡演连珠】

动循定检，天有可察，应无常节，身或难照。是以望景揆日，盈数可期，抚臆论心，有时而谬【文选·陆机·演连珠】

晷景有节，尺圭可以知其数；深情难测，渊识不能知其心。故光武蔽于厐萌，魏武失之张邈【文选·陆士衡·演连珠】

情见于物，虽逺犹防；神藏于形，虽近则宻。是以仪天步晷，而修短可量；临渊揆水，则浅深难察【文选·陆机·演连珠】纳众恶，拒羣善，方寸地，九折坂【艺文类聚·人部·性命赋】

楚越无以况其迥殊，山川未足方其险阻【艺文类聚·职官部·吏部尚书表】

所言不了了，藏恶在于心，如灰覆炭火，设蹑烧人足【修行道地经·慈品】