譬如销金，随师而作金，无定也【大智度论卷七】

譬如销金，随师而作金，无定也【大智度论卷七】

譬如金师以巧方便故，以金作种种异物，虽皆是金，而各异名【大智度论卷一百】

云何世间病？分别説三种：或有医治差，或不得医差，或复有病人虽得医不差。是故诸病人分别有三种【鸯崛摩罗经卷二】

俱谓之草，众草之性不可胜言；俱谓之金，众金之性不可胜言。同类殊性，万物皆然，岂徒道乎【宏明集·牟子理惑论】

一定人于天下之间，如五藏之有心矣。人乃生之最灵，其心五藏之最圣也【礼记正义·礼运】

夫事物之性，有自然而成者，有待人事而成者，有失人事不成者，有虽加人事，终身不可成者，是谓三势。物无不然，以小知大，近取诸身。譬之疾病，有不治而自瘳者，有治之则瘳者，有不治则不瘳者，有虽治而终身不可愈者，岂非类乎【前汉纪·髙后】

周穆马迹徧于天下，若骐骥之性，因地而迁，则造父之防，有时而踬【南齐书·王融传】

耳目鼻口，形能各有接，而不相能也。夫是之谓天官，心居中虗，以治五官。夫是之谓天君【荀子·天论篇】

心者，形之君也，而神明之主也。出令而无所受令，自禁也，自使也，自夺也，自取也，自行也，自止也【荀子觧蔽篇】鳯凰生而有仁义之意，虎狼生而有贪戾之心，两者不等，各有其母【贾子胎教】

夫心者，五藏之主也。所以制使四支，流行血气，驰骋于是非之境，而出入于百事之门户者也【淮南子·原道训】

人性各有所修短，若鱼之跃，若鹊之駮，比自然者不可损益【淮南子·修务训】

道德之论，譬犹日月也。江南河北，不能易其指；驰骛千里，不能易其处。趋舍礼俗，犹室宅之居也。东家谓之西家，西家谓之东家。虽臯陶为之理，不能定其处。故趋舍同，诽誉在俗；意行钧，穷逹在时【淮南子·齐俗训】

发一端，防无竟，周八极，总一筦，谓之心【淮南子·人间训】

人受命于天，有善善恶恶之性，可养而不可改，可豫而不可去。若形体之可肥臞而不可得革也。是故虽有至贤，能为君亲含容其恶，不能为君亲令无恶【春秋繁露·玉杯】譬犹练丝，染之蓝则青，染之朱则赤。夫决水使之东西，犹染丝使之青赤也。丹朱、商均已染于唐虞之化矣，然而丹朱傲而商均虐者，至恶之质不受蓝朱变也【王充·论衡·本性篇】

面色或白或黑，身形或长或短，至老极死，不可变易，天性然也【王充论衡·本性篇】

鸟鸣之恶，自取憎；人言之恶，自取灭。不能有累于当世也。而凶人之行，弗可易；枭鵙之鸣，弗可更者，天性然也【艺文类聚·人部·讽论】

五常也者，在天为五纬，在地为五岳，在处为五方，在人为五藏，在物为五行【辩正论卷一】

心王正则六臣不邪，识意昏沈则其主不明【法苑珠林卷八十四】形长者，目德主者，心【僧肇注维摩诘经佛国品】

心君天道尚右，日月西移；地道尚左，水道东流；人道尚中，耳目役心【汲冢周书·武顺解】

心有四佐，不和曰废；地有五行，不通曰恶；天有四时，不时曰凶【汲冢周书·武顺解】

权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚【孟子·梁惠王上】耆秦人之炙，无以异于耆吾炙，夫物则亦有然者也。然则耆炙亦有外与【孟子·告子上】

白马之白也，无以异于白人之白也。不识长马之长也，无以异于长人之长与【孟子·告子上】

心非事也，而制事必由于心，然不可以制事以非事，谓心为无也。匠非器也，而制器必须于匠，然不可以制器以非器，谓匠非有也【晋书·裴頠传】

道之在天者，日也；其在人者，心也【管子·枢言】

撞钧石之钟，六乐合奏于庭，所以冩乐也。而隠忧者临之，而逾悲，不主乎乐故也。郁揺而行歌，促弦而急弹，所以冩忧也。而安恬者得之，而逾欢，不主于忧故也。然则忧乐在外也，所以主之者内也。内之所感，赭苍互色，东西贸区，而昧者则不之知也。故曰：观流水者，与水俱流，其目运而心逝者，与【子华子执中】

流者，舟也。所以流之者，是水，非舟。运者，车也。所以运之者，是牛，非车。思者，心也。所以思之者，是意，非心【关尹子·五鉴】耳目鼻口，形能各有接，而不相能也。夫是之谓天官。心居中虚，以治五官。夫是之谓天君【荀子·天论】

犹如太虚于一炁中变成万物，而彼一炁不名太虚；我之一心能变为气，能变为形，而我之心无气无形【关尹子·五鉴】

夜之所梦，或长于夜；心无时生于齐者，心之所见，皆齐国也。既而之宋，之楚，之晋，之梁，心之所存各异。心无方【关尹子·五鉴】

心有所结，先凝为水；心慕物，涎出；心悲物，泪出；心愧物，汗出【关尹子·八筹】

夫播穅眯目，则天地四方易位矣。蚊虻▯肤，则通昔【夕同】不寐矣。夫仁义防然，乃愤吾心乱，莫大焉【庄子·天运】

兵莫防于志，镆鎁为下。冦莫大于阴阳，无所逃于天地之间。非阴阳贼之心，则使之也【庄子·庚桑楚】

其热，焦火；其寒，凝氷。其疾，俛仰之间，而再抚四海之外。其居也，渊而静；其动也，县而天。偾骄而不可系者，其唯人心乎【庄子·在宥】

口者，心之门户也。心者，神之主也【鬼谷子·捭阖】

口可刼而使墨，云形可劫而使诎申，心不可劫而使易意，是之则受，非之则辞【荀子·解蔽】

头之圆也，象天；足之方也，象地。天有四时、五行、九解、三百六十六日，人亦有四支、五藏、九窍、三百六十六节。天有风雨寒暑，人亦有取与喜怒。故胆为云，肺为气，肝为风，肾为雨，脾为雷，以与天地相参也。而心为之主。是故耳目者，日月也；血气者，风雨也【淮南子·精神训】

天以不见为▯，地以不形为▯，人以心腹为▯。天奥西北，郁化精也；地奥黄泉，▯营魄也；人奥思虑，含至精也【事类赋·天部·天注】

请藏之灵兰之室，非敢使泄也【黄帝素问灵枢经·外揣】

心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相传之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则夀，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危【黄帝素问内经灵兰秘典论】

天以斗运为机，人以心为机【阴符经注】

以身为国，以心为君，以精为民【阴符经注】

心王住中道城，以诸诫慧为法墙堑牢，自庄严备诸魔试【灵宝秘密经】

海岳，环区心之影也；形骸耳目，心之▯也；生死邅廻，心之迷也；菩提昭旷，心之悟也【波罗蜜多经五百九十一】

譬如王于众人中为上，心于诸功德中无上【佛遗日摩尼宝经推六】

佛言：「人有患婬情不止，踞斧刃上以自除其阴。佛谓之曰：『若断阴不如断心，心为功曹。若止功曹，从者都息。邪心不止，断阴何益【佛説四十二章经》尺一】

犹如牛王，诸牛随从，亦如众星随逐于月，譬如众□随□主后，亦如众兵随逐主将【本缘经·月光王品】

是心如须弥，极髙大，故是心如空，不可壊，故是心如海，深难测，故【华手经卷二】

譬如真水精，黄物着中，则随作黄色；青、赤、白、色，皆随色变。心亦如是【大智度论卷五】

视听香味各有所凭，而思识归乎心器。譬如人之有宅，东阁延贤，南轩引景，北牖招风，西櫺映月。主人端居中霤，以收四事之用焉【宏明集九】