喻林卷一百二明徐元太撰政治门【七】

喻林卷一百二明徐元太撰政治门【七】

尚威险陗之极，不可升也。严法峻整，难可犯也【王弼注《易·习坎】韩子曰：慈母有败子，而严家无格虏者，何也？则能罚之加焉，必也【史记·李斯传】

布帛寻常，庸人不释；铄金百镒，盗跖不▯者，非庸人之心重寻常之利，深而盗跖之欲浅也，又不以盗跖之行为轻百镒之重也。▯必随手刑，则盗跖不▯百镒而罚不必行也，则庸人不释寻常。是故城高五丈，而楼季不轻犯也；泰山之高百仞，而跛防牧其上。夫楼季也，而难五丈之限，岂跛防也，而易百仞之高哉？峭堑之势异也【史记·李斯传】

屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击剥割，皆众理解也。至于髋髀之所，非斤则斧。夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权埶法制，人主之斤斧也。今诸矦王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃。臣以为不缺则折【前汉书·贾谊传】

驭黠马者，利其衔策。梁国大都，吏民凋敝，且当以柱后惠文弹治之耳【前汉书·张敞传】

又不应▯垂翅，人谁复惮【晋书·傅▯传】

惠者，民之仇雠；法者，民之父母【周书·乐运传】

水平而不流，无源则遫竭；雨平而云不甚，无委云云则遫已；政平而无威，则不行【管子·侈靡】

以良民治，必乱至削；以奸民治，必治至强【商子说民】

威，以一取十，以声取实，故能为威者王【商子去强】

能生不能杀，曰自攻之国，必削；能生能杀，曰攻敌之国，必强【商子去强】

其刑罚重，而信其诛杀猛，而必黭然而雷击之，如墙厌之【荀子彊国】

夫惜草茅者，耗禾穗；惠盗贼者，伤良民。今缓刑罚，行寛惠，是利奸邪而害善人也【韩非子·难二】

古今异俗，新故异备。如欲以寛缓之政治急世之民，犹无辔策而御駻马，此不知之患也【韩非子·五蠧】

布帛寻常，庸人不释；铄金百镒，盗跖不掇。不必害则不释，寻常；必害则手不掇，百镒。故明主必其诛也【韩非子·五蠧】十仞之城，楼季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂易牧者，夷也。故明王峭其法而严其刑也【韩非子·五蠧】

人之情性，莫先于父母。父母皆见爱，而未必治也。君虽厚爱，奚遽不乱？今先王之爱民，不过父母之爱子。子未必不乱也，则民奚遽治哉【韩非子·五蠧】

今有不才之子，父母怒之，弗为改；乡人谯之，弗为动；师长敎之，弗为变。夫以父母之爱，乡人之行，师长之智，三美加焉，而终不动其胫毛，不改州部之吏，操官兵推公法而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱不足以敎子，必待州部之严刑者，民固矫于爱，听于威矣【韩非子·五蠧】

治贼非治所揆也。治所揆也者，是治死人也。刑盗非治所刑也。治所刑也者，是治胥靡也。故曰：重一奸之罪而止境内之邪，此所以为治也。重罚者，盗贼也；而悼惧者，良民也。欲治者，奚疑于重刑【韩非子·六反】

先圣有谚曰：「不踬于山，而踬于垤。山者大，故人慎之；垤微小，故人易之也。」今轻刑罚，民必易之；犯而不诛，是驱国而弃之也；犯而诛之，是为民设陷也。是故轻罪者，民之垤也。以轻罪之，为民道也，非乱国也，则设民陷也【韩非子·六反】

故母厚爱，处子多败，推爱也；父薄爱，敎笞子多善，用严也【韩非子·六反】

凡人之生也，财用足则隳于用力，上治懦则肆于为非。财用足而力作者，神农也；上治懦而行修者，曾史也。夫民之不及神农、曾史，亦已明矣【韩非子·六反】

母之爱子也，倍父。父令之行于子也，十母。吏之于民无爱，令之行于民也，万父。母积爱而令穷，吏用威严而民听从。严爱之防，亦可决矣【韩非子·六反】

今家人之治产也，相忍以饥寒，相强以苦劳，虽犯军旅之难，饥馑之患，温衣羙食者，必是家也。相怜以衣食，相惠以佚乐，天饥岁荒，嫁妻卖子者，必是家也。故法之为道，前苦而长利；仁之为道，偷乐而后穷。圣人权其轻重，出其大利，故用法之相忍，而弃仁人之相怜也【韩非子·六反】慈母之于弱子也，爱不可为前。然而弱子有僻行，使之随师；有恶病，使之事医。不随师则陷于刑，不事医则疑于死。慈母虽爱，无益于振刑救死，则存子者，非爱也。子母之性，爱也；臣主权防也。母不能以爱存家，君安能以爱持国【韩非子·八说】

荆南之地，丽水之中，生金。人多窃采金。采金之禁，得而辄辜磔于市，甚众。壅离其水也，而人窃金不止。夫罪莫重辜磔于市，犹不止者，不必得也。故今有于此曰：「予汝天下而杀汝身，庸人不为也。」夫有天下，大利也，犹不为者，知必死。故不必得也，则虽辜磔，窃金不止。知必死，虽予之天下，不为也【韩非子·内储説上】

夫火形严，故人鲜灼；水形懦，故人多溺。子必严子之刑，无令溺子之懦【韩非子·内储説上】

董阏于为赵上地守，行石邑山，中间深峭如墙，深百仞。因问其旁乡左右曰：“人尝有入此者乎？”对曰：“无有。”曰：“婴儿、痴、聋、狂、悖之人，尝有入此者乎？”对曰：“无有。”牛、马、犬、彘，尝有入此者乎？”对曰：“无有。”董阏于喟然大息曰：“吾能治矣！使吾法之无赦，犹入涧之必死也，则人莫之敢犯也，何为不治之【韩非子·内储説上】

夫严家无悍虏，而慈母有败子。吾以此知，威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也【韩非子·显学】

宋人有取道者，其马不进，倒而投之鸂水。又复取道，其马不进，又倒而投之鸂水。如此者三，虽造父之所以威马，不过此矣。不得造父之道而徒得其威，无益于御。人主之不肖者，有似于此。不得其道而徒多其威，威愈多，民愈不用。譬之若盐之于味，凡盐之用有所托也，不适则败，托而不可食。威亦然，必有所托，然后可行【吕氏春秋·用民】夫人之好色，非脂粉所能饰；大怒之威，非气力所能行也【陆子·本行】

夫负千钧之重，以登无极之髙，垂峻崖之峭谷，下临不测之渊。虽有庆忌之健，贲育之勇，莫不震慴悚栗者，知坠则身首肝脑涂山石也。故未尝灼而不敢握火者，见其有灼也；未尝伤而不敢握刃者，见其有伤也。故立法制辟，若临百仞之壑，握火陷刃，则民畏忌而无敢犯禁矣【盐铁论·周秦】

慈母有败子，小不忍也。严家无悍虏，督责急也。今不立严家之所以制下，而修慈母之所以败子，则惑矣【盐铁论·周秦】

千仞之髙，人不轻凌；千钧之重，人不轻举【盐铁论·刑德】严墙三仞，楼季难之；山髙干云，牧竖登之。故峻则楼季难，三仞陵夷则牧竖易。山巅夫，铄金在罏，庄蹻不顾；钱刀在路，匹妇掇之。非匹妇贪而庄蹻亷也，轻重之制异而利害之分明也【盐铁论·诏圣】

当此之时，不任斤斧折之以武，而乃始设礼修文。有似穷医欲以短鍼而攻疽，孔丘以礼说跖也【盐铁论·大论】荆木冬生，司宼缓刑【焦氏易林·归妹之干】

次四：援我罘罟，絓罗于野。至，测曰：援我罘罟，不能以仁也【太▯经第三应】

譬存▯胎息，呼吸吐纳，含景内视，熊经岛伸者，长生之术也。然艰而且迟，为者尠，成能得之者，万一焉。病笃痛甚，身困命危，则不得不攻之以鍼石，治之以毒烈。若废和鹊之方，而慕松乔之道，则死者众矣。仁之为政，非为不羙也。然黎庶巧伪，趋利忘义，若不齐之以威，纠之以刑，逺羡羲农之风，则乱不可振，其祸深大。以杀止杀，岂乐之哉【抱朴子外篇·用刑】

明病之术者，杜未生之疾；达治乱之要者，遏将来之患。若乃以轻刑禁重罪，以薄法衞厚利，陈之滋章，而犯者弥多。有似穿穽以当路，非仁人之用懐也【抱朴子外篇·用刑】六军如林，未必皆勇；排锋陷火，人情所惮。然恬颜以劝之，则投命者尠；断斩以威之，则莫不奋击。故役欢笑者，不及叱咤之速；用诱悦者，未若刑戮之齐【抱朴子外篇·用刑】刀钝，砺之以砥；笔秃，铦之以刀。申韩行法以救乱，如刀砥，亦所以利之也【扬子法言注·问道篇】

撞洪钟，伐灵鼓，旁震八鄙，軯礚隠訇，若疾霆转雷而激迅风也【文选·东京赋】

政如冰霜，奸宄消亾；威如雷霆，宼贼不生【意林·正部】

夫火之焚人也，甚于怠农；慎火之力也，轻于秬秐。通邑大都有严令，则火稀；无严令，则烧者数。非赏罚不能济也【艺文类聚·产业部·田论】