喻林卷四十六明徐元太撰人事门【四十四】

喻林卷四十六明徐元太撰人事门【四十四】

全生夫昆峯积玊，光泽者前毁；瑶山丛桂，芳茂者先折。是以东都，有挂冕之臣；南国，见捐情之士。斯岂恶梁锦、好蔬布哉？盖欲保其七尺，终其百年耳【北齐书·文苑·祖鸿勲传】

庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家，故人喜，命竖子杀鴈而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木以不材得终其天年，今主人之鴈以不材死，先生将何处？”庄子笑曰：“周将处夫材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乗道德而浮游，则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯専为【庄子·山木】南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异，结驷千乗，隠将芘其所藾。子綦曰：“此何木也哉？此必有异材。”夫抑而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁；咶其叶，则口烂而为伤；嗅之则使人狂酲三日而不已。子綦曰：“此果不材之木也，以至于此，其大也。”嗟乎！神人以此不材【庄子·人间世】

匠石之齐，至乎曲辕，见栎社树，其大蔽牛，絜之百围，其髙临山，十仞而后有枝，其可以为舟者，旁十数，观者如市。匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也，先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣，散木也。以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门戸则液樠，以为柱则蠧，是不材之木也。无所可用，故能若是之夀。”匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤、梨、橘、柚，果蓏之属，实熟则剥，则辱；大枝折，小枝泄，此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用乆矣，防死乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也，若与予也，皆物也，柰何哉？其相物也，而几死之防人，又恶知防木？”匠石觉而诊其梦，弟子曰：“趣取无用，则为社何耶？”曰：“宻若无言，彼亦直寄焉，以为不知己者诟厉也。不为社者，且防有翦乎【庄子·人间世】

三虱相与讼，一虱过之曰：“讼者奚説？”三虱曰：“争肥饶之地。”一虱曰：“若亦不患腊之至而茅之燥耳，若又奚患？”于是乃相与聚嘬其母而食之。彘▯人乃弗杀【韩非子説林】百姓爱之如父母，神明佑之若赤子，故身常存【河上公注老子韬光】

的的者，获；提提者，射。故大白若辱，大德若不足【淮南子·説林训】夫郊祭之牛，食养朞年，衣之文绣，以入庙堂。太宰执其鸾刀，以启其毛。方此之时，愿任重而止峻坂，不可得也【盐铁论·毁学】

夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也【説苑·杂言】

榕树，南海桂林多植之。叶如木麻，实如冬青。树▯拳曲，是不可以为器也。其本棱理而深，是不可以为材也。烧之无熖，是不可以为薪也。以其不材，故能久而无伤。其荫十畆，故人以为息焉【南方草木状】

孰与衔辔而伏▯，同被绣扵牺牛哉【抱朴子外篇·嘉遯】

夫内热者之饮毒药，非不害也；疽痤用砭石，非不痛也。然而为之者，以小痛来而大痛灭，小害至巨害除也。饥而倍食，渴而大饮，热而投水，寒而投火，虽暂怡性，必为后患【刘子·利害】

夫系蹄在足，则猛虎絶其蹯；蝮蛇在手，则壮士断其节。何则？以其所全者重，所弃者轻【文选·陈琳·檄吴将校文】

虬以深潜而保真，鸿以髙飞而远害【文选·谢灵运·登池上楼诗注】抱璧涂乞，无为贵；宝履仁遘祸，无为贵道【广文选·曹子建·矫志诗】鹓雏翔穹防，蒲且不能视；鹳鹭遵臯渚，数为矰所系【艺文类聚·人部·隠逸上·诗】

夫以拥肿之木，得免因于不才；觳觫之牛，自保由于无用【艺文类聚·人部别下】书】

尔闻蜚防氏之説乎？昔蜚防氏有二马，一者朱躐，白毳，龙骼，鳯臆，骤驰如舞，终日不释鞍，竟以热死；一者重胫昂尾，驼颈貉膝，踶齧善蹶，弃而防诸野，终年肥遁。是以鳯凰不憎山栖，蛟龙不羞泥蟠，君子不茍洁以罹患，圣人不避秽而养生【何氏语林·言志·王无功集·无心子传】

譬如猎客，网中兔，得脱，宁复念还入网中不？念得脱如兔脱网，终不还归【惟日杂难经】

譬如昔者，而有一鼈，从海出游，至于岸边，有一大狐，追之欲危其命。鼈觉狐来，藏头四足，覆于甲下。狐住待之，设出头足，我当抟食。鼈急不动，狐极舍去。鼈还诣扵大神龙王，説某本末，求为龙神，乃无所畏【修行道地经修行品】譬如大官，捕诸飞鸟，皆翦其翅，闭着笼中，日择肥者，以给官厨。时诸飞鸟，日日稍减。中有一鸟，心自念言：肥者先死，若吾当肥，亦死如前；设不食者，便当饥死。今当节食，令身不肥，亦莫使羸，令身轻便，出入无碍，不为宰人所见烹害。羽翼可得渐渐生长，若从笼出，便可飞游，从意所至【修行道地经晓了食品】

犹如多捕众鸟，藏在大器，随时瞻视，养食以时，毛尾既长，随时剪落，选其肥者，日用供厨。中有一鸟，内自思惟：「若我食多，肥则致死；若饿不食，复致丧身。宜自料量，少食损肤，衣毛悦泽，当从笼出。」如其所念，即便少食，衣毛悦泽，便从其愿【出曜经·六戒品】

昔佛在世时，有一道人，在河边树下学道，十二年中，贪想不除，不能得道。佛知可度，化作沙门，徃至其所，树下共宿。须防月明，有▯从河中出来，至树下，复有水狗，饥行求食，与▯相逢，便欲噉▯。▯缩其头尾，及其四脚，藏于甲中，不能得噉。水狗小远，复出头足，行步如故，不能柰何，遂便得脱。于是道人问化沙门：“此▯有防命之铠，水狗不能得其便。”化沙门荅曰：“吾念世人不如此▯，不知无常，放恣六情，外魔得便，形壊神去【法句譬喻经二心意品】譬如捕鱼人，见一鱼深入大水，钩网所不及，则絶望忧愁【大智度论七十九】

免害初九，需于郊，利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也【易·需】九二，需于沙，小有言，终吉【易·需】

説而应乎干，是以履虎尾，不咥人，亨【易·履】

九四，履虎尾，愬愬，终吉【易·履】

上九，硕果不食。君子得舆，小人剥庐【易·剥】

九二，惕号。莫夜有戎，勿恤【易·夬】

处卦之终，独得完全，不被剥落，犹如硕大之果，不为人食也【周易正义·剥】

夫有隙之弃舟而得济者，有衣袽也；邻于不亲而得全者，终日戒也【王弼注《易·小过】

冯暖曰：「狡兔有三窟，仅得免其死耳。今有一窟未得，髙枕而卧也。请为君复凿二窟【战国·防齐闵王】

毋为怨府，毋为祸梯【史记·赵世家】

无曰不辜，甑终不堕井矣【文子·上德】

故解之以牛之白颡者，与豚之亢鼻者，与人有痔病者，不可以适河。此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也【荘子·人间世】

授甲晨征，则理均于困兽；斩闗宵遁，则义殊于前禽【晋书·李雄列传】

盲者处平而不遇深谿，愚者守静而不防险危【韩非子·用人】夫兕虎有域，动静有时，避其域，省其时，则免其兕虎之害矣。民独知兕虎之有爪角也，而莫知万物之尽有爪角也，不免于万物之害。何以论之？时雨防集，旷野闲静，而以昬晨犯山川，则兕虎之爪角害之；事上不忠，轻犯禁令，则刑法之爪角害之；处乡不节，憎爱无度，则争鬭之爪角害之；嗜欲无限，动静不节，则痤疽之爪角害之；好用其私智而弃道理，则网罗之爪角害之。兕虎有域，而万害有原，避其域，塞其原则，免于诸害矣【韩非子·解老】夫珠玉，人主之所急也。和虽献璞而未美，未为主之害也。然犹两足斩而寳乃论。论宝若此其难也。今人主之于法术也，未必和寳之急也，而禁羣臣士民之私邪。然则有道者之不僇也，持帝王之璞未献耳【韩非子·和氏】小国不鬬于大国之间，两鹿不鬭于伏兕之傍【淮南子·説林训】臣闻之，乞火不得不望其炮矣。今使柳下惠于齐，纵不解于齐兵，终不愈益攻于鲁矣【説苑·善説】

牧羊稻园，闻虎呻喧，惧畏惕息，终免祸患【焦氏易林·屯之复】飞鹰退去，不食雉鸡【焦氏易林·蒙之家人】

火虽炽，在吾后；冦虽多，在吾右【焦氏易林·大有之需】

瘿瘤▯疹，为身疮患，疾病癃疴，常不危殆【焦氏易林·大有之大壮】西过虎庐，惊我前驱，虽忧无危【焦氏易林·豫之坎】

弩弛弓藏，良犬不烹【焦氏易林·蛊之损】

临溪桥疚，虽恐不危【焦氏易林·临之离】

鳬游江湖，甘乐其饵，既不近人，虽惊不骇【焦氏易林·噬嗑之大畜】官成立政，衣就缺袂，恭谦为卫，终无祸尤【焦氏易林·无妄之遯】雕叶被霜，独蔽不伤【焦氏易林·颐之小过】

从猬见虎，虽危无殆【焦氏易林·大过之革】

虎卧不起，牛羊欢喜【焦氏易林·坎之谦】

履氷蹈凌，虽困不穷【焦氏易林·明夷之随】

敏防亟疾如猿集木，▯弓虽调，终不能获【焦氏易林·渐之蹇】上九，两虎相牙，知掣者，测曰：两虎相牙，知所制也【太▯经·第二争】

次五藏不满盗不嬴，测曰：藏满盗嬴，还自损也【太▯经第五积】次八挥其罦，絶其羂【古县字】殆测曰：挥罦絶羂，危得遂也【太▯经第五翕】次七正其足蹛于狴狱，三嵗见录，测曰：正其足险得平也【太▯经第六穷】

逸麟逍遥大荒之表，故无机穽之祸。灵鸧振翅▯圃之峯，以违罩罗之患。何必曲穴而永懐▯惕？何必衔芦而惨惨畏容？故充乎宰割之用者，必爱乎刍豢者也；给乎煎熬之膳者，必安乎庭立者也【抱朴子外篇·博喻】

悬鱼惑以芳饵，槛虎死于笼。狐不可以钓緍致者，必虬螭也；不可以机穽诱者，必麟虞也【抱朴子·外篇·广譬】

犹网鱼之去水，罟围兽之出陆，罗也【抱朴子外篇·讥惑】

鸿髙飞防防薄天，虽有弋执矰缴，何所施巧而取焉？喻贤者深居，亦不罹暴乱之害【李善注《文选·范蔚宗逸民传论】

焦鹏振六翮，罗者安所羁【广文选·嵇叔夜述志诗】

次七，出险登丘，或牵之牛【太▯经第一礥】

叩头虫，虫之微细者。然教之輙叩头。人以其叩头伤之不祥，故莫之害也【太平御覧·虫豸部·叩头】

居牛马之位者，无牛马之患；托犬羊之列者，无犬羊之咎【道徳经指归》卷八】

无之为物，水火不能害，金石不能残。用之于心，则虎兕无所投其齿角，兵戈无所容其锋刃。何危殆之有乎【道德经注】

譬如有人闭在深狱，门戸坚牢，唯有厠孔，便从中至，无碍处【元阳妙经卷九】

譬如野干于诸▯鼈不能得便，不得便故，所行自在也【婆罗宻多经》五百八十九】

譬如大海中船卒破壊，知中人皆当堕水没死，终不能得度。是船中有板若樯有健者得之，骑其上顺流随海得出。知是人终不没水中死也？何以故？用得板樯故【道行波罗宻经卷五】

譬如有人善入大海，一切水族无能为害，假使入于摩竭鱼口，亦不为彼之所吞噬【大方广佛华严经卷七十八】

如鹿突围，得免猎师危害之苦【禅秘要法经》尺四】

雀在瓶中，覆盖其口，不能出飞。今瓶已破，雀飞而去【佛説七女经尺六】

转祸六二，明夷，夷于左股，用拯马，壮吉【易·明夷】

初六，鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎【易·鼎】

六二，震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得【易·震】六二，妇丧其茀，勿逐，七日得【易·既济】

处鼎之初，将在纳新。施颠以出秽，得妾以为子，故无咎也【王弼注《易·鼎】

六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎【易·渐】

六五，射雉，一矢亡，终以誉命【易·旅】

智者之举事也，转祸而为福，因败而成功者也。齐人紫败素也，而贾十倍【战国·防燕昭王】

遭乾坤之灵，值时来之运，扬汤止沸，使不燋烂，起烟于寒灰之上，生华于己枯之木【魏志·刘廙传】

公之在公安也，北畏曹操之强，东惮孙权之逼，内虑孙夫人兴变于肘腋之下，孝直为辅翼，遂翻飞翺翔，不可复制【华阳国志】

复防败驾之驷，以兾万里之功。非天眷之隆，将何以至此【晋书·庾氷传】

失火而遇雨，失火则不幸，遇雨则幸也。故祸中有福也【淮南子·説林训】

唐子短陈骈子于齐威王，威王欲杀之。陈骈子与其属出亡，奔薛。孟尝君闻之，使人以车迎之。至而养以刍豢黍粱，五味之膳，日三至。冬日被裘罽，夏日服絺纻，出则乗牢车，驾良马。孟尝君问之曰：“夫子生于齐，长于齐，夫子亦何思于齐？”对曰：“臣思夫唐子者。”孟尝君曰：“唐子者，非短子者邪？”曰：“是也。”孟尝君曰：“子何为思之？”对曰：“臣之处于齐也，粝粢之饭，藜藿之羮，冬日则寒冻，夏日则暑伤。自唐子之短臣也，以身归君，食刍豢，饭黍粢，服轻暖，乗牢良，故思之。此谓毁人而反利之者也【淮南子·人间训】抗枉令直，使贩更成【説苑·正谏】

褰衣涉河，涧流浚多，赖遇舟子，济脱无它【焦氏易林·坤之萃】渊坑复平，宇穴安宁【焦氏易林·随之鼎】

初虽无舆，后得载车【焦氏易林·随之旅】

千人举，龙困危，得海【焦氏易林·临之中孚】

汤火之忧，转解喜来【焦氏易林·小过之噬嗑】

膏泽沐浴，洗去汚辱，振除灾咎，更与夀福【焦氏易林·渐之贲】上九栖于菑，初亡后得基。测曰：栖菑得基，后得人也【太▯经第一上】

次七，累卵业业，惧贞安。测曰：累卵业业，自危作安也【太▯经第一差】

次八，赤舌烧城，吐水于缾。测曰：赤舌吐水，君子以解祟也【太▯经第一千】

次七疾则药巫则酌测曰疾药巫酌祸可转也【太▯经第六失】万物衰落故言不善积衰落之物以积明嵗故作明基【太▯经第五积解】

廻累碁之危，成维山之固【艺文类聚·职官部·司徒碑】

得免虎口，仍上龙门【文苑英华·庾信传】

生促人生一世间，如白驹过隙，何至自苦如此乎【史记·留侯世家】夫人生居世间也，譬犹骋六▯决隙也【史记·李斯传】

苏子曰：「人生一世，若朝露之托于桐叶耳。其与防何【后汉书·王符传注】

夏之日，忽以过冬之夜，寻复来【晋书·段灼传】

飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎【老子·虗无】

川阅水以成川，世阅人而为世。河之下龙门也，疾如箭之脱筈。人夀防何，而期以有待也【子华子·神气】

操有时之具而托于无为之间，忽然无异骐骥之驰，过隙也【庄子·盗跖】

夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遯【庄子·大宗师】杨朱曰：太古之事灭矣，孰志之哉？三皇之事若存若亡，五帝之事若觉若梦。三皇之事或隐或显，亿不识一。当身之事或闻或见，万不识一。目前之事或存或废，千不识一。太古至于今日，年数固不可胜纪。但伏羲已来，三十余万嵗，贤愚好丑，成败是非，无不消灭，但迟速之间耳。矜一时之毁誉，以焦苦其神形。要死后数百年中，余名岂足以润枯骨？何生之乐哉【列子·杨朱】

人之生，其犹氷也？水凝而为氷，气积而为人。氷极一冬而释，人竟百嵗而死。人可令不死，氷可令不释乎【王充《论衡·道虚篇】

人居一世间，忽若风吹尘【曹子建薤露行】

念人生之不永，若春日之微霜【曹子建节游赋】

唯人生之忽过，若凿石之末燿【曹子建感节赋】

徒闻有先霜而枯瘁，当夏而凋青，含穗而不秀，未实而萎零，未闻有享于万年之夀，久视不已之期者矣【抱朴子内篇·论仙】

里语有之：「人在世间，日失一日，如牵牛羊以诣屠所，每进一步而去，死转近。」此譬虽丑，而实理也【抱朴子内篇·勤求】且夫▯黄遐邈，而人生倐忽，以过隙之促，托罔极之间，迅乎犹奔星之蹔见，飘乎似飞矢之电经【抱朴子外篇·嘉遯】夫二仪弥邈，而人居若隅，以朝囷之耀秀，不移晷而殄瘁，类春华之暂荣，未改旬而凋坠，虽飞飊之经霄，激电之乍照，未必速也。夫期頥犹奔星之腾炯，黄髪如激箭之过隙，况或未明而殒箨，迎秋而零瘁者哉【抱朴子外篇·自叙】唐肆非停马处，言求向者之有，不可复得也。人之生若马之过肆耳，无驻须臾【郭子注·庄田子方】

采采荣木，结根于兹。晨耀其华，夕已丧之。人生若寄，顦顇有时【陶靖节集·诗四言】

夫天囘日转，其谢如矢，騕褭迅足，弗能追也。人之短生，犹如石火，炯然以过，唯立德贻爱，为不朽也【刘子·惜时】人之性命，脆促不殊，譬水同波，而无异澜也【李善注《文选·叹逝赋】夫露之在草，无一朝有余，以喻人之居世，无一时而能故也【李善注《文选·叹逝赋】

言日无停景，川不旋波。以喻年命流行，曽无止息也【李善注《文选》陆士衡《长歌行】

譬日及之在条恒虽尽而弗悟【文选·叹逝赋】

愁洽百年，苦溢千嵗，何异促鳞之游汀泞，短羽之栖翳荟【文选·张协·七命】

逝矣，经天日；悲哉，带地川。寸阴无停晷，尺波岂徒旋【文选·陆机·长歌行】

年往，迅劲矢；时来，亮急▯【文选·陆机·长歌行】

时无重至，华不再扬。苹以春晖，兰以秋芳【文选·陆机·短歌行】頺魄不再圆，倾羲无两旦。金石终销毁，丹青蹔雕焕【文选·谢惠连·秋怀诗】

人生瀛海内，忽如鸟过目【文选·张协诗】

人生寄一世，奄忽若飚尘【文选·古诗】

人生天地间，百年孰能要？歘如歊，石火瞥若截道飚【文选·潘岳·河阳县作诗】

寻烟染芬薫，息犹芳；徴音录响，操终则絶。何则？垂于世者，可继止乎？身者难结。是以▯晏之风，恒存；动神之化，已灭【文选·陆机·演连珠】

人生无根蔕，飘如陌上尘【补《文选》陶潜杂诗】

处百龄之内，居一世之中，倐忽比之白驹，寄遇谓之逆旅【补《文选·昭明太子·陶渊明集序】

神▯虽夀，犹有竟时；腾蛇乗雾，终为土灰【广文选·曹孟德·碣石篇】桃李不奢年，桑榆多暮节；常恐秋蓬根，连翩因风雪【广文选·王元长·游仙诗】

夫及远者，箭也；而定远，非箭之功。为生者，我也；而制生，非我之情。故自箭而为心，不可凭者，弦；因生以观我，不可恃者，年【广文选·鲍明远·观漏赋】

时不留乎激矢，生乃急于走丸。既河源之莫壅，又吹波而助澜【广文选·鲍明远·观漏赋】

盖人生天地之间也，若流电之过户牖，轻尘之栖弱草【艺文类聚·地部·尘】

惟人生于世上，若驰骥之过棂【艺文类聚·人部·哀伤赋】

晔晔蕣华，朝生夕落【艺文类聚·人部·哀伤文】

寒暑更进，退金石有终始，光色俯仰间，英艶难久恃【艺文类聚·人部·言志·诗】

团团明月，魄满则缺；亭亭阳晖，曜过则逝。天地犹有盈亏，况华▯之浮蘖【艺文类聚·礼部·婚】

夜漏方尽，驰光复斜【艺文类聚·职官部·特进墓志】

至如不死之草，犹称南裔；长生之树，尚挺西昆。百纪游▯，皆登莲叶；千龄夀鹤，或舞松枝。假矣！生民何其夭脆？譬彼风电，同诸泡沫【艺文类聚·灵异部·仙道碑】

清露被臯兰，凝霜霑野草。朝为美少年，夕暮成丑老【初学记·天部·露】

火凭薪以传熖，人资气以享年。苟薪气之有竭，何年焰之恒延【初学记·器物部·火】

越王告吴王曰：「民生于地上，寓也。」老莱子曰：「人生于天地之间，寄也。寄者，固归【困学纪闻卷十八评诗】

如矢一发，往而不囘【虚皇四十九章】

人生一世间，譬如电光速，婴儿化老耄，倐忽春梦中【虚皇四十九章】

人之生世，常知有归，生死周廻，曽不休息。譬如日出于东，亦自西沉【三十六部尊经·消魔经】

如丝经尽，无可寻续【海空智藏经·供献品】

犹如假借势，不得久【海空智藏经·持戒品】

譬如秋月，池中莲花，一切众人之所乐见，而忽萎黄，人所弃薄【海空智藏经·持诫品】

譬如电菌一时之夀【玉清经八节品】

星夜编而晓落，则邪见难保；露阴▯而阳晞，则色蕴方促【波罗蜜多经卷五百七十七】

譬如草端霜露凝滴，日光照灼，必不停住【大宝积经四十一】如天大雨，流泡乱浮，速起速灭。如是身，为不坚，如水上泡，其性轻薄，亦复如是【大宝积经四十二】

譬如大海及以众流，有泡沫聚，一切不坚，其性虗弱，不可▯触【大宝积经》四十二】

譬如夏月，暑息止树下，凉须臾，当复去。世间无有常【佛説越难经尺六】

譬若如铁洞然俱炽，以锤打之，迸火飞空，上已即灭【中阿含经》卷二】