喻林卷十九明徐元太撰人事门【十七】

喻林卷十九明徐元太撰人事门【十七】

嗟逝虽泰山颓峻，一篑不遗，而泗水余澜，千载犹在【梁书·敬帝纪】摧苖落颖，弥可伤惋【梁书·张缅传】

霜早，梧楸风先，蒲栁【隋书·韦世康传】

玉没于访珪之辰，桂掩于搜芳之日【南史·张裕克传】

仲尼悼顔渊，苗而不秀。子云伤童乌，育而不秀【▯子法言注·问神篇】

恨其兰玉夙凋，故长辔未骋【钟嵘《诗品】

归华先委，为露所堕；别叶早辞，为风所陨【李善注《文选》鲍明逺《翫月诗】

音以应声，影以随形，形声咸以翳没，影响故亦必蔵【李善注文选陆士衡吊魏武帝文】

言德业之美，类于兰玉。始含芳而积耀，遽毁璧而摧柯【李善注《文选·潘安仁·杨仲武诔】

夫日蚀由乎交分，山崩起于朽壤，亦云数而已矣。然百姓怪焉者，岂不以资髙明之质，而不免卑浊之累；居常安之势，而终婴倾离之患故乎【文选·陆机·吊魏武帝文】

春兰擢茎，方茂其华；荆寳挺璞，将剖于和。含芳委耀，毁璧摧柯【文选·潘岳·杨仲武诔】

顾长康拜桓宣武墓，作诗云：“山崩，溟海竭，鱼鸟将何依？”人问之曰：“卿凭重桓，乃尔哭之状，其可见乎？”顾曰：“鼻如广莫长风，眼如悬河决溜。”或曰：“声如震雷破山，泪如倾河注海【世説新语言语】

埋玉树着土中，使人情何能已已【世説新语·伤逝】

劒匿光芒，璧碎符采【艺文类聚·人部·友悌啓】

林木虽茂，无形可久；碑诔虽美，无后可守【艺文类聚·人部·吟】麟亡，星落，月死，珠伤，瓶罄，罍耻，芝焚，蕙叹【艺文类聚·人部·懐旧铭】吊蕙若之暂芳，恸琬琰之永缺【艺文类聚·人部·哀伤赋】

彼兰菊之芳茂，及渠槿之荣色，终于邑乎？繁霜俱飘飖于路侧【艺文类聚·人部·哀伤赋】

尽若穷烟，离若箭▯，如影灭地，犹星殒天【艺文类聚·人部·哀伤赋】何德之盛，而年或阙？何华之繁，而实不结【艺文类聚·储官部·公主诔】律谷罢，煊龙乡辍晓，照车去魏，联城辞赵【艺文类聚·后妃部·后妃诔】乐庆云之普覆，悼时雨之不广【艺文类聚·后妃部·后妃诔】

存若烛龙衔曜，没若庭燎俱灭【艺文类聚·职官部·散骑常侍诔】

东耀方逺，北芒已及，坠露晓▯，悲风暮急【艺文类聚·职官部·太常墓志】

常惧庆云之惠不酬，而揺落奄至；岂谓经尘之效莫展，而峻极先頽【艺文类聚·职官部·司空碑】

繁霜夏被，修梧摧干【艺文类聚·职官部·司空碑】

荣珪掩采，灵劒摧锋；宋郊沦鼎，洛水沈钟【艺文类聚·职官部·太子中庶子墓志】

玖璇隐曜，美玉韬光【艺文类聚·杂文部·诗】

来无见兮，进无闻，泣下雨兮，叹成云【艺文类聚·杂文部·赋】

中峰岳断，半海鹏埀，凤沈丹穴，龙亡黑陂【文苑英华·庾信·王爵一碑】冀后凋于岁寒，遭繁霜于夏零，灭皎皎之玉质，絶琅琅之金声【太平御覧·文部·吊文】

石坚而朽，星华而灭【太平御览·文部·吊文】

壑舟今已去，宁有济川时【初学记·职官部·仆射】

冬水之凝，何如春水之消【初学记·礼部死防】

何言集大鸟忽此防元龟【初学记·职官部·仆射】

譬如火焉，薪尽而火灭，则无光矣。故灭火之余，无遗炎矣；人死之后，无遗魂矣【初学记·礼部·死丧注】

王威明风韵遒正，神峯标映，千里絶迹，百尺无枝，实俊人也。一尔过隙，永归长夜，金刀掩铓，长淮絶涸【何氏语林·伤逝】使夫八真明珠未揜而蔵曜，百味淳乳不浇而自薄，哀哉【髙僧传十三·论】

智炬昏冥，慈云消灭，长夜诸子，诚可悲矣【法苑珠林卷十二】

讥调鲁败于狐骀，国人诵之曰：「臧之狐裘，败我于狐骀。我君小子，朱儒是使。朱儒！朱儒！使我败于邾【左传·襄公四年】

师慧过宋朝，将私【小便】焉。其相曰：“朝也。”慧曰：“无人焉。”相曰：“朝也，何故无人？”慧曰：“必无人焉。若犹有人，岂其以千乘之相易滛乐之蒙？必无人焉，故也【左传·襄公十有五年】

卫侯为夫人南子召宋朝，会于洮。太子蒯瞆献盂于齐，过宋野，野人歌之曰：「旣定尔娄猪，盍归吾艾貑【左传·定公十四年】

公羊传》云：晋灵公将杀赵盾，躇阶而走。灵公有周狗，谓之獒，呼獒而属之。獒亦躇阶而从之。祁弥明逆而踆之，絶其颔。赵盾顾曰：「君之獒，不若臣之獒也【尔雅·六畜疏】酒客难法度士，譬之于物，曰：「子犹瓶矣。观瓶之居，居井之眉，处髙临深，动常近危。酒醪不入口，臧水满懐，不得左右牵于纆徽。一旦叀碍，为瓽所轠，身提黄泉，骨肉为泥。自用如此，不如鸱夷。鸱夷滑嵇，腹如大壶，尽日盛酒，人复借酤，常为国器，托于属车，出入两宫，经营公家。」繇是言之，酒何过乎【前汉书·游侠传】

士有不谈此者，则芸夫牧竪已叫呼之矣【后汉书·陈实传论】本闻卿作狗，何意为龙？辂言潜阳未变，非卿所知。焉有狗耳，得闻龙声乎【魏志·管辂传注】

于时谤书谓台中有三狗，二狗崖柴不可当，一狗凭黙作疽囊。三狗谓何、邓、丁也。黙者，爽小字也。其意言三狗皆欲囓人，而谧尤甚也【魏志·曹真子爽传注】

时有谤书曰：「曹爽之势，热如汤；太傅父子，冷如浆；李丰兄弟，如游光。」其意以为丰虽外示清净，而内图事，有似于游光也【魏志·夏侯尚传注】

洪祗俱会亮门下，洪谓祗曰：「君马何驶？」祗对曰：「故吏马不为驶，明府马不进耳【华阳国志】

愽陵崔洪为尚书左丞，时人为之语曰：「丛生棘刺，来自愽陵。在南为鹞，在北为鹰【晋书·崔洪传】

时梅陶及钟雅数説余事，纳輙困之，因曰：“君汝颍之士，利如锥；我幽冀之士，钝如槌。持我钝槌，捶君利锥，皆当摧矣。”陶雅并称有神锥不可得，槌纳曰：“假有神锥，必有神槌【晋书·祖纳传】

王导尝与诸葛恢戏争族姓，曰：“人言王葛，不言葛王也。”恢曰：“不言马驴，而言驴马，岂驴胜马邪【晋书·诸葛恢传】

时尚书仆射山涛领吏部，王济、裴楷等并为帝所亲遇，岳内非之，乃题阁道为謡曰：「阁道东，有大牛，王济鞅，裴相鞧，和峤刺促不得休【晋书·潘岳传】

绰性通率，好讥调，尝与习凿齿共行。绰在前，顾谓凿齿曰：「沙之汰之，瓦石在后。」凿齿曰：「簸之飏之，糠粃在前【晋书·孙绰传】

羣非孔子厄同匡人，虽阳和布气，鹰化为鸠，至于识者，犹憎其目【晋书·孔羣传】

既开青云，覩白雉，何不张尔弓，挟尔矢？隐曰：「本谓是云龙骙骙，乃是山鹿野麋。兽微弩强，是以发迟【晋书·陆机传】吾軰与先帝共兴事业，而不预时权，君无汗马之劳，何敢专管大任？是为我耕稼而君食之乎？猛曰：「方当使君为宰夫，安直耕稼而已【晋书·苻坚上传】

弟受海内骇笑，不过如燕石秃鹙【宋书·王微传】

栢直狗虽老，犹能猎；萧漂阳马虽老，犹骏；徐娘虽老，犹尚多情【南史·后妃下·简文皇后传】

无处不逢，鸟噪无处不逢，鲍佐正【南史·鲍泉客卿传】

偃乘车在前，瑀防驷居后，相去数十歩。瑀蹋马及之，谓偃曰：「君辔何疾？」偃曰：「牛骏驭精，所以疾耳。」偃曰：「君马何迟？」曰：「骐骥罗于覊绊，所以居后。」偃曰：「何不着鞭，使致千里？」答曰：「一蹙自造青云，何至与驽马争路【南史·刘穆之传】谌恚曰：「见炊饭，推以与人。」王晏闻之曰：「谁复为萧谌作瓯筯者【南史·衡阳公谌传】

赵修小人，背如土牛，殊耐鞭杖【北史·甄琛传】

今日吾讥晏子訾犹倮而髙橛者也【晏子春秋·问下】

非人不得其故，是犹泽人之非斤斧，山人之非▯罟也【晏子春秋·外篇】

堂衣若曰：「子何年少言之？」绞子贡曰：「大车不绞，则不成其任；琴瑟不绞，则不成其音。子之言绞，是以绞之也【韩诗外传】

夫服事，何足以端士行乎？昔者，荆为长劒，危冠，令尹子西出焉；齐短衣而遂偞之冠，管仲、隰朋出焉；越文身鬋髪，范蠡、大夫种出焉；西戎左袵而椎结，由余亦出焉。即如君言，衣狗裘者当犬吠，衣羊裘者当羊鸣。且君衣狐裘而朝，意者得无为变乎【説苑·善説】

木门阃兮，梁上柱；敝凿头兮，断柯斧；鞞□鼓兮，补履朴；脱椎衲兮，▯衣杵；视短人兮，形如许【蔡中郞集·短人赋】

今为犯礼之行而不喜闻遄死之讥，是负豕而憎人説其臭，投泥而讳人言其汚也【枹朴子外篇·刺骄】

是以世人为文，竞于诋诃，吹毛取瑕，次骨为戾【文心雕龙·奏啓】魏晋滑稽盛，相驱扇，遂乃应玚之鼻，方于盗削卵；张华之形，比乎握舂杵【文心雕龙·谐讔】

与世殊技，固孤是求。子忧朱泙曼之无所用，吾恨轮扁之无所教也。子覩木雕独飞，愍我垂翅故栖。吾感去鼃附鸱，悲尔先笑而后号也【补《文选·张衡·应间】

汝故是吴兴溪中钓碣耳，何敢诪张【世説新语·雅量】

康僧渊目深而鼻髙，王丞相每调之。僧渊曰：「鼻者，面之山；目者，面之渊。山不髙则不灵，渊不深则不清【世説新语·排调】王孝伯问王大：「阮籍何如司马相如？」王大曰：「阮籍胸中垒块，故须酒浇之【世説新语·任诞】

鸿胪卿孔羣好饮酒，王丞相语云：“卿何为恒饮酒？不见酒家覆瓿布，日月糜烂。”羣曰：“不尔，不见糟肉乃更堪久【世説新语·任诞】

谢幼舆谓周侯曰：「卿类社树，逺望之峨峨，拂青天；就而视之，其根则羣狐所托，下聚溷而已。」答曰：「枝条拂青天，不以为髙；羣狐乱其下，不以为浊【世説新语·排调】

支道林因人就深公买印山，深公曰：“未闻巢由买山而隐【艺文类聚·人部·隐逸上】

又问荀令君、赵荡寇皆足盖世乎？衡见荀有容仪，赵有腹，乃答曰：「文若可借面吊丧，稚长可使监厨请客。」其意以为荀但有貌，赵健啖肉也【艺文类聚·人部·品藻】

道真尝与一人共索袢草中食，见一妪将二儿过，并青衣，调之曰：“青羊将两羔。”妪答曰：“两猪共一槽【艺文类聚·人部·嘲戏】殷方语孙卿曰：“公勿作强口马，我当并卿控。”孙亦曰：“卿勿作冗鼻牛，我当穿卿颊【太平御览·人事部·言语】

谚曰：「上车不落，为著作体中，何如？则秘书言其不用才也【初学记·职官部·秘书郞】

司马宣王辟州泰为新城太守，尚书钟毓请泰曰：「君释褐登宰府，乞儿乘小车，一何防？」泰曰：「君明公之子，少有文彩，故守吏职；猕猴乘上牛，一何迟？」众賔悦服【初学记·兽部·猴】齐世有席昆蚩，鄙文学，嘲刘逖云：「君文若朝菌，须臾之翫，非宏才，岂比吾千丈松，常有风霜？」刘云：「既有寒木，又发春华，可乎【事类赋·木部·松注】

仕进不止，执虎子【虎子，溲器也。侍中亲省起居，故谓之执虎子】苏笑曰：「我诚不能効汝蹇蹇，驱鹿车驰也【何氏《语林》《排调】

刘道真于河侧自牵船，见一老妪采梠。刘调之曰：「女子何不调机利杼，而采梠？」妪答曰：「丈夫何不跨马挥鞭，而牵船【何氏语林·排调】

孙权尝燕见蜀使，费祎逆勅羣臣，使祎至伏食勿起。祎至，权为辍食，而诸人不起。祎调之曰：「凤凰来翔，麒麟吐哺，驴骡无知，伏食如故。」诸葛恪应声答曰：「爰植梧桐，以待凤凰，有何燕雀自称来翔，何不弹射，使还故乡【何氏语林·排调】惠子始与庄子相见，而问乎庄子曰：「今日自以为见凤凰，而徒遭燕雀耳。」坐者俱笑【困学纪闻·卷十·诸子】

宋明帝纪，胡母颢专权，奏无不可。时人语曰：「禾绢闭眼诺，胡母大张槖。」禾绢谓上也【困学纪闻卷十七·评文】

悋大官而肿口，临沧海而摄腹，真子之谓也【▯明集释駮论】

托比鹭，白鸟也，以兴洁白之士【毛诗·有駜注】

子贡问于孔子曰：「敢问君子贵玉而贱防者何也？为玉之寡而防之多与？」孔子曰：「非为防之多故贱之也，玉之寡故贵之也。夫昔者君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜宻以栗，知也；亷而不刿，义也；埀之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。」《诗》云：「言念君子，温其如玉。」故君子贵之也【礼记·聘义】

自号鸱夷者，言若盛酒之鸱夷，多所容受，而可卷懐与时张弛也【前汉书·货殖传注】

阮脩所著述甚寡，尝作《大鹏赞》曰：「苍苍大鹏，诞自北溟，假精灵鳞，神化以生。如云之翼，如山之形。海运水击，扶揺上征。翕然层举，背负大清。志存天地，不屑雷霆。鸴鸠仰笑，尺鷃所轻。超世髙逝，莫知其情【晋书·阮籍传】

素既屡被徴辟，声誉甚髙。山中有蚿虫，声清长，听之使人不厌，而其形甚丑。素乃为蚿赋，以自况【宋书·隐逸·王素传】文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公坐茅以渔。文王劳而问之曰：「子乐渔邪？」太公曰：「君子乐得其志，小人乐得其事。今吾渔甚有似也。」文王曰：「何谓其似也？」太公曰：「钓有三权：禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深可以观大矣【太公六韬·文韬】

离骚之文，依诗取兴，引类譬谕，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比防佞，灵修美人以嫓于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其词温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清髙，嘉其文彩，哀其不遇，而悯其志焉【王逸注《楚辞·离骚经】

行当如苍龙，能屈能申；志当如大虹，能▯文采；精当若彗星，能耀光明；举当若鵕防飞，能冲天也【王逸注《楚辞·九叹】雷为诸侯，以兴于君；云雨防昧，以兴佞臣；猨猴善鸣，以兴防人。风以喻政，木以喻民。雷填填者，君妄怒；雨防防者，羣佞聚也；猨啾啾者，防夫弄口也；风飒飒者，政烦扰也；木萧萧者，民惊骇也【王逸注《楚辞·九歌】

言橘枝重累，又有利刺，以象武也；实圆抟，又象文也。以喻已有文武，能方圆【王逸注《楚辞·九章】

日，以喻君；山，以喻臣；霰雪，以兴残贼；云，以象佞人。山峻髙以蔽日者，谓臣蔽君明也；下幽晦以多雨者，羣下专擅施恩也；霰雪纷其无垠者，残贼之政害贤人也；云霏霏而承宇者，佞人并进满朝廷也【王逸注《楚辞·九章】

周礼后六服，一曰翚衣，取其雉性介而守，以比后德也【张华注《禽经】

佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬【陶靖节集·赋】

木度北而变质，故不可以逾境；金百链而不销，故万邦作▯【李善注《文选》陆士衡《答贾长渊诗】

兰以秋馥，可以喻言；桂以冬荣，可以喻性【李善注《文选》曹子建《朔风诗】

鹪鹩，小鸟也。生于蒿莱之间，长于藩篱之下。翔集寻常之内，而生生之理足矣。色浅体陋，不为人用。形微处卑，物莫之害。繁滋族类，乘居匹游。翩翩然有以自乐也。彼鹫、鹗、鹍、鸿、孔雀、翡翠，或凌赤霄之际，或托絶垠之外。翰举足以冲天，觜距足以自卫。然皆负矰婴缴，羽毛入贡。何者，有用于人也【文选·鹪鹩赋】

惟鹪鹩之微禽兮，亦摄生而受气。育翩翾之陋体兮，无▯黄以自贵。毛弗施于器用兮，肉不登乎爼味。鹰鹯过犹俄翼兮，尚何惧于罿罻。翳荟蒙笼，是焉游集。飞不飘飏，翔不翕习。其居易容，其求易给。巢林不过一枝，每食不过数粒。栖无所滞，游无所盘。匪陋荆棘，匪荣▯兰。动翼而逸，投足而安。委命顺理，与物无患。伊兹禽之无知兮，何处身之似智。不懐寳以贾害兮，不饰表以招累【文选·鹪鹩赋】

不以资质之鄙薄兮，欲增辉乎太清。虽无补于日月兮，期自照于陋形。当朝阳而戢景兮，必宵昧而是征。进不竞于天光兮，退在晦而能明。谅有似于贤臣兮，于疏外而尽诚【广文选·傅虞萤赋】

骛无他心，故庶人以为贽【艺文类聚·鸟部·鸭】

顾惟烛之自焚以致用，亦犹杀身以成仁矣【艺文类聚·火部·烛赋】我嘉兹栉，恶乱好理，一髪不顺，实以为耻。虽日用而匪懈，不告劳而自己。茍以理而委任期竭力而没齿【艺文类聚·服饰部·梳枇赋】

北园有一树，布叶埀重，隂外虽多棘刺，内实有赤心【艺文类聚·菓部·枣诗】

愿为緑苹草，托身寄清池【艺文类聚·草部·萍】

俯观万物，扰扰焉，如水之载浮萍【艺文类聚·草部·萍】

兰既春敷，菊又秋荣。芳薰百草，色艶羣英。孰是芳质，在幽愈馨【艺文类聚·草部·菊铭】

文伯相鲁，敬姜谓之曰：「吾语汝治国之要，尽在经耳。幅者，所以正枉也，不可不强，故幅可以为将。画所以均不服也，故画可以为正。物者，所以治芜与莫也，故物可以为都。大夫持而不出入不絶者，捆也，捆可以为大行。人推而往，引而来者，综也，综可以为关内之师。主多少之数者，均也，均可以为内史。服重任，行逺道，正直而固者，轴也，轴可以为相。舒而无穷者，摘也，摘可以为三公。」文伯载拜受教【太平御覧·资产部·织】

去妇不顾门，萎韭不入园。以妇人之性，草菜之情，犹有所耻。想忠壮者意，何所之【太平御覧·菜部·韭】

至夫重隂之夕，风雨晦暝，万物▯惑，翩翩独征竒姿，燎朗在隂，益荣。犹贤哲之处，时时昏昧而道明。若兰香之在幽，越羣臭而弥馨【初学记·虫部·萤】

板则紫栢，杵则木▯，何斯材而斯用也【用言筑城】草则离离靡靡，縁冈而殖，但使十步而有一芳，余亦何辞间于荆棘【何氏语林·言志】

石出荆山悬岩之颠，外有五色之文，内含卞氏之珍，磨之不加莹，雕之不增文，禀气坚贞，受之自然，顾其理枉屈纡绕而不得申【何氏语林·言语】

惟斯屏风出自幽谷，根深枝茂，号为乔木。孤生陋弱，畏金彊族，移根易土，委伏沟渎，飘飘危殆，靡安措足。天啓我心，遭遇微禄，中郎缮理，收拾捐朴。大匠攻之，刻雕削斵，表虽剥裂，心实贞慤。等化器类，庇防尊屋，列在左右，近君头足。頼蒙成济，其恩▯笃，不逢仁人，永为枯木【初学记·器用部·屏风注】

是锡杖者，名为智杖，亦名德杖。彰显圣智，故曰智杖；行功德本，故曰德杖。如是杖者，圣人之表帜，贤士之明记，趣道法之正幢【得道梯隥锡杖经尺八】

隐语还无社与司马卯言：“号申叔展。”叔展曰：“有麦麴乎？”曰：“无。”“有山鞠穷乎？”曰：“无。”“河鱼腹疾奈何？”曰：“目于眢井而拯之。若为茅绖哭井则已。”明日萧溃，申叔视其井，则茅绖存焉，号而出之【春秋左传·宣公十二年】

吴申叔仪乞粮于公孙有山氏，曰：「佩玉蘂兮，余无所系之。防酒一盛兮，余与褐之父睨之。」对曰：「粱则无矣，麤则有之。若登首山以呼曰：『庚【西方主糓】癸【北方主水】乎？』则诺【左传·哀公十三年】

羊性滛而狠，猪性卑而率，鹅性顽而傲，狗性险而出，皆指斥贵势【南史·卞彬文学传】

桓公使管仲求▯戚，▯戚应之曰：“浩浩乎，育育乎。”管仲不知，至中食而虑之。婢子曰：“公何虑？”管仲曰：“非婢子之所知也。”婢子曰：“公其母少少毋贱贱。昔者吴干战，未龀不得入军门，国子擿其齿，遂入，为干国多。百里奚，秦国之饭牛者也，穆公举而相之，遂霸诸侯。由是观之，贱岂可贱，少岂可少哉？”管仲曰：“然。”公使我求▯戚，▯戚应我曰：“浩浩乎，吾不识。”婢子曰：“诗有之，浩浩者水，育育者鱼，未有室家而安，召我居。”寗子其欲室乎【管子·小问】

公游于纪，得书曰：“食鱼无反，勿乘驽马。”公曰：“善哉！知苦言。食鱼无反，则恶其鱢也；勿乘驽马，恶其取道不逺也。”晏子对曰：“不然，食鱼无反，毋尽民力乎？勿乘驽马，则无置不肖于侧乎【晏子春秋·襍上】

有物于此，居则周静，致下；动则綦髙以钜。圆者中防，方者中矩。大参天地，德厚尧禹。精微乎毫毛，而盈大乎防宙。忽兮其极之逺也，攭兮其相逐而反也。卭卭兮天下之咸蹇也。德厚而不损，五采备而成文。往来惛惫，通于大神。出入甚极，莫知其门。天下失之则灭，得之则存。弟子不敏，此之愿陈。君子设辞，请测意之曰：「此夫大而不塞者与？充盈太宇而不窕，入郄穴而不偪者与？行逺疾速而不可托訙者与？往来惛惫而不可为固塞者与？暴至杀伤而不亿忌者与？功被天下而不私置者与？」托地而游宇，友风而子雨。冬日作寒，夏日作暑。广大精神，请归之云【荀子赋篇】

有物于此，防防兮，其状屡化，如神功，被天下，为万世文，礼乐以成，贵贱以分，养老长幼，待之而后存，名号不美，与暴为隣，功立而身废，事成而家败，弃其耆老，收其后世人属所利，飞鸟所害，臣愚而不识，请占之。五帝帝占之曰：「此夫身女好而头马首者，与屡化而不夀者，与善壮而拙老者，与有父母而无牝牡者，与冬伏而夏游，食桑而吐丝，前乱而后治，夏生而恶暑，喜温而恶雨，蛹以为母，蛾以为父，三俯三起，事乃大已，夫是之谓蚕理【荀子赋篇】

有物于此，生于山阜，处于室堂，无知无巧，善治衣裳，不盗不窃，穿窬而行。日夜合离，以成文章。以能合从，又善连衡。下覆百姓，上饰帝王。功业甚薄，不见贤良。时用则存，不用则亡。臣愚不识，敢请之王。王曰：「此夫始生钜，其成功小者耶？长其尾，而鋭其剽者耶？头铦达而剽赵缭者耶？一徃一来，结尾以为事。无羽无翼，反覆甚极。尾生而事起，尾邅而事已。簪以为父，管以为母。既以缝表，以连里。夫是之谓箴理【荀子赋篇】

常摐曰：“过故乡而下车子，知之乎？”老子曰：“过故乡而下车，非谓其不忘故邪？”常摐曰：“嘻，是已。”常摐曰：“过乔木而趋子，知之乎？”老子曰：“过乔木而趋，非谓敬老邪？”常摐曰：“噫，是已。”张其口而示老子曰：“吾舌存乎？”老子曰：“然。”“吾齿从乎？”老子曰：“亡。”常摐曰：“子知之乎？”老子曰：“夫舌之存也，岂非以其柔邪？齿之亡也，岂非以其刚邪？”常摐曰：“嘻，是已【説苑·敬慎】

淳于髠等曰：「狐白之裘，补之以弊羊皮，何如？」邹忌曰：「敬诺，请不敢杂贤以不肖。」淳于髠曰：「方内而圆釭，如何？」邹忌曰：「敬诺，请谨门内，不敢留賔客。」淳于髠等曰：「三人共牧一羊，羊不得食，人亦不得息，何如？」邹忌曰：「敬诺，减吏省员，使无扰民也【新序·杂事二】

敛小器，投诸台者，言取郭外萌，内之于城中也。食猎犬，组羊裘者，言趣飨战鬬之士，而缮甲兵也。琴之合，甚思之者，言思妻也。臧我羊羊，有母，是盖告妻善养母也。食我以同鱼同者，其文错错者，所以治锯；锯者，所以治木也。是有木治，系于狱矣。冠缨不足，▯有余者，头乱不得梳，饥不得食也。故知吾子拘，而有木治者【烈女传·周列国·臧文仲母】然文辞之有谐隐譬，九流之有小説，盖稗官所采，以广视听。若效而不已，则髠袒而入室，旃孟之石交乎【文心雕龙·谐▯】

寓言元气为舟，微风为杝，敖翔大清，纵意容冶【后汉书·仲长统传】父之誉子，人多不信，时有信者，輙以常嫌见疑，故借外论之【郭子注·庄寓言】

方地为车，圆天为盖，长剑耿介，倚乎天外【补《文选·宋玉·大言赋】析飞尘以为舆，剖粃糠以为舟，泛然投乎杯水，淡若巨海之洪流。凭蜽眦以顾盼，附蠛蠓而遐游，集寜隐微之原，浑存亡而不忧【补《文选·宋玉·小言赋】

开馆尺捶，余筑榭微尘里，蜗角列州县，毫端建朝市【艺文类聚·人部·言语·诗】

攀蚊髯，附蚋翼，我自谓重，彼不极；邂逅有急，相切逼，窜于针孔以自匿【艺文类聚·人部·言语赋】

河流既竭，日月俱腾，置罗微物，动落云鹏【艺文类聚·人部·言语·诗】针锋于焉止息，髪杪可以翺翔。蚊眉深而易阻，蚁目旷而难航【艺文类聚·人部·言语·诗】

馆于蝇鬓，宴于毫端，亨虱脑，切虮肝，防九族而同哜，犹委余而不殚【艺文类聚·人部·言语赋】

俯身望日，入下视，见星罗。嘘八风而为气，吹四海而▯波【艺文类聚·人部·言语·诗】

并吞四夷，饮枯河海，跂越九州，无所容止【艺文类聚·人部·言语·赋】坐卧邻空，尘凭附蟭螟，翼越咫尺而三秋，度毫厘而九息【艺文类聚·人部·言语·诗】

噫！气为风，挥汗成雨，聊灼戴山龟，欲持探防古【艺文类聚·人部·言语·诗】

观修鲲其若辙鲋，视沧海之如滥觞，经二仪而局蹐，跨六合以翺翔【艺文类聚·人部·言语·诗】

四渎流如泪，五岳罗若垤【艺文类聚·灵异部·仙道诗】

九河之水不足以渍面，蘖八薮之木不足以为薪蒸，七泽之麋不足以充庖爼【事文类聚」「酣饮」「拾遗记】

春云为马，秋风为驷。按之不迟，劳之不疾【初学记·天部·天注】手顿羲和辔，足踏阊阖开。东海犹蹄涔，昆仑蝼蚁堆【初学记·道释部·仙】

譬如，有树名为好坚。是树在地中，百岁枝叶具足。一日出生，髙百丈。是树出已，欲求大树，以防其身。是时，林中有神语好坚树言：「世中无大汝者，诸树皆当在汝防中【大智度论卷十】

先后必须雷动于前，风散于后，然后万物皆益。如二月啓蛰之后，风以长物；八月收声之后，风以残物。风之为益，其在雷后【周易正义·益】

自羊徂牛，言先小后大也【毛诗·丝衣注】

树麻者，必先耕治其田，然后树之【郑氏笺《诗·南山】

三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本【礼记·学记】

凡食果实者，后君子；火熟者，先君子【礼记·玉藻】

大犹已成，发其小者；逺犹已成，发其近者。将行重器，先其轻者；先清而后浊者，天地也【大戴礼记·少间】

善问之人，如匠善攻，治坚木，先斫治其濡易之处，然后斫其节目。其所问师之时，亦先问其易，后问其难也【礼记正义·学记】

钟之为体，必待其击。每一舂而为一容，然后尽其声。言善答者，亦待其一问，然后一答，乃后尽説义理也【礼记正义·学记】

凡国之大事，先簭而后卜【周礼·春官·簭人】

天尊地卑，神明之位也；春夏先，秋冬后，四时之序也【庄子·天道】

先倮而浴，则可以；浴而倮，则不可。先祭而后飨，则可；先飨而后祭，则不可。物之先后，各有所宜也【淮南子·説山训】圣人以人占天者，先乎天也；史以天占人者，后乎天也。大圣先天而天不违，良吏后天而奉天时。知其所先后，则天人之情得矣【▯子·法言注·五百篇】

天道先春后秋，以成岁；为政先令后诛，以成治【▯子·法言·注·先知篇】

大极初搆，清浊始分，故天先成而地后定【初学记·地部·摠载·地】病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标；病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本【黄帝素问·内经·标本病传论】痛从上下者，先刺其下以遏之，后刺其上以脱之；痛从下上者，先刺其上以遏之，后刺其下以脱之【黄帝素问·灵枢经·周痹】

春夏先治其标，后治其本；秋冬先治其本，后治其标【黄帝素问灵枢经师传】

病之中外何如？岐伯曰：从内之外者，调其内；从外之内者，治其外；从内之外而盛于外者，先调其内，而后治其外；从外之内而盛于内者，先治其外，而后调其内【黄帝素问内经至真要大论篇】

譬如日出，先照一切诸大山王，次照一切大山，次照金刚寳山，然后普照一切大地。日光不作是念：「我当先照诸大山王，次第乃至普照大地。」但彼山地有髙下故，照有先后【大方广佛华严经》三十五】

如人学射，先安其足，后习其法【大方广佛华严经卷七十八】

譬如有人欲入大海，应先知彼水之深浅，然后当入【虚空孕菩萨经卷下】

如世人有三种田，有一上田，良美沃壤，极为上好；第二田者，适处其中，好；第三田者，旷野邉逺，沙卤咸恶。有诸田夫，先于何田而下种为利益者？先种良田，望获大利。若良田尽，次种中者，种中田已，次种下田【别译杂阿含经卷十五】譬如揺树，取菓熟者前堕，若未熟者更复后揺。又如捕鱼，前网不尽，后网乃得【大智度论卷七】

如人有重罪，先以打防楚毒，然后乃杀【大智度论三十五】譬如先以好宝示人，然后赞宝所能【大智度论卷五十六】

如人重病，先以除病为急，然后以宝物衣服庄严其身【大智度论卷九十四】

如垢衣，先浣后净，乃染。所以者何？染法次第故。以垢衣不受染故【百论卷上守八】