喻林》卷七十九明徐元太撰德行门【一】

喻林》卷七十九明徐元太撰德行门【一】

孝弟凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳【诗·国风·凯风】睍【与演同】睆【与莞同】黄鸟载好。其音有子七人，莫慰母心【诗·国风·凯风】

爰有寒泉，在浚之下，有子七人，母氏劳苦【诗·国风·凯风】常棣之华，鄂【五各反】不韡韡【音伟】凡今之人，莫如兄弟【诗·小雅·常棣】

脊【音积】令【音零】在原兄弟急难【叶泥沿反○诗小雅常棣】

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁【诗·小雅·蓼莪】

南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害【叶音曷】○南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒【诗小雅蓼莪】

杕杜，君子敎人孝友之诗【诗》说：「魏】

陟岵，孝子行役，思念父母也【毛诗·陟岵】

鸨羽》刺时也。昭公之后，大乱五世，君子下从征役，不得养其父母，而作是诗也【毛诗《鸨羽】

常棣燕兄弟也【毛诗常棣】

南陔，孝子相戒以养也。白华，孝子之洁白也【毛诗·南陔】蓼莪，刺幽王也。民人劳苦，孝子不得终养尔【毛诗·蓼莪】鄂足得华之光明，则韡韡然。盛弟以敬事兄，兄以荣覆弟，恩义之显，亦韡韡然【郑氏笺·诗·常棣】

有寒泉在浚邑之下，以喻七子在母之前。寒泉有益于浚，浸润浚民，使得逸乐以兴；七子无益于母，不能事母，使母劳苦，乃寒泉之不如【毛诗正义·凯风】

言黄鸟有睍睆之容貌，则又和好其音声，以兴孝子当和其顔色，顺其辞令也【毛诗正义·凯风】

由华以覆鄂，鄂以承华，华鄂相承覆，故得韡韡然而光明也。华鄂相覆而光明，犹兄弟相顺而荣显【毛诗正义·常棣】脊令者，水鸟，当居于水，今乃在于高原之上，失其常处，以喻人当居平安之世，今在于急难之中，亦失其常处也。然脊令既失其常处，飞则鸣，行则摇，不能自舍，此则天之性，以喻兄弟既在急难而相救，亦不能自舍，亦天之性【毛诗正义·常棣】

孝经钩命决》云：孝道者，万世之桎鎋。

君子将营宫室，宗庙为先，廏库为次，居室为后。凡家造祭器为先，牺赋为次，养器为后【礼记·曲礼下】

其往也，如慕；其反也，如疑【礼记·檀弓上】

孝子如执玉，如奉盈，洞洞属属然，如弗胜，如将失之，严威俨恪，非所以事亲也【礼记·祭义】

创钜者，其日久；痛甚者，其愈迟【礼记·三年问】

未有君而忠臣可知者，孝子之谓也。未有长而顺下可知者，弟弟之谓也。未有治而能仕可知者，先修之谓也【大戴礼记·曽子立孝】

其讥子道之不尽奈何？曰：乐正子春之视疾也，复加一饭，则脱然俞；复损一饭，则脱然俞；复加一衣，则脱然俞；复损一衣，则脱然俞。止进药而药杀，是以君子加弑焉耳【公羊昭公十九年】

祭于室，求之于幽；祭于堂，求之于明；祭于祊，求之于逺。皆孝子博求之意也【何休解《公羊》桓公八年】

天子亲耕，以共粢盛；王后亲蚕，以共祭服。国非无良农工女也，以为人之所尽事其祖祢，不若以已所自亲者也【谷梁桓公十四年】

今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎【论语·为政】

为不顺于父母，如穷人无所归【孟子·万章上】

人少则慕父母，知好色则慕少艾，有妻子则慕妻子，仕则慕君，不得于君则热中。大孝，终身慕父母【孟子·万章上】亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也【孟子·告子下】

齐宣王欲短丧，公孙丑曰：“为朞之丧，犹愈于已乎？”孟子曰：“是犹或紾其兄之臂，子谓之‘姑徐徐’云尔，亦敎之孝弟而已矣【孟子·尽心上】

昔者，明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公侯伯子男乎？故得万国之懽心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之懽心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之懽心，以事其亲【孝经】

父子之道，天性也。君臣之义，也父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉【孝经】

存器而亡本，乐之遁也；调器以和声，乐之成也；崇养以伤行，孝之累也；修已以致禄，养之大也【后汉书·刘平传】

夫钟鼓非乐云之本，而器不可去；三牲非致孝之主，而养不可废【后汉书·刘赵列传】

仁以枝叶扶疏为大，孝以心体本根为先【后汉书·延笃传】近取诸身，则耳有听受之用，目有察见之明，足有致逺之劳，手有饰衞之力。功虽显外，本之者心也。逺取诸物，则草木之生，始于萌芽，终于弥蔓，枝叶扶疏，荣华纷缛。末虽繁蔚，致之者根也。夫仁人之有孝，犹四体之有心腹，枝叶之有根本也【后汉书·延笃列传】

太子建议曰：“君父各有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君邪，父邪？”众人纷纭，或父，或君。时原在坐，不与此论。太子谘之于原，原勃然对曰：“父也【魏志·邴原传注】

集苞思蓺黍之勤，循陔有采兰之咏，事亲之道也【晋书·孝友传】

夫天伦之重，共气分形，心睽则叶顇荆枝，性合则华承棣萼【晋书·孝友传】

五子不满隅，一子何满朝【晏子春秋·谏下】

今人饥，见长而不敢先食者，将有所让也；劳而不敢求息者，将有所代也【荀子·性恶篇】

所谓贵德，为其近于圣也。所谓贵贵，为其近于君也。所谓贵老，为其近于亲也。所谓敬长，为其近于兄也。所谓慈幼，为其近于弟也。曽子曰：「父母生之，子弗敢杀；父母置之，子弗敢废；父母全之，子弗敢阙。故舟而不游，道而不径，能全支体以守宗庙，可谓孝矣【吕氏春秋·孝行】

养有五道，修宫室，安牀第，节饮食，养体之道也。树五色，施五采，列文章，养目之道也。正六律，和五声，杂八音，养耳之道也。熟五谷，烹六畜，和煎调，养口之道也。和颜色，说言语，敬进退，养志之道也。此五者，代进而厚用之，可谓善养矣【吕氏春秋·孝行】

曽子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于麋粥之间，行之于袵席之上，而德美重于后世【陆子愼微】

土者，火之子也。五行莫贵于土。土之于四时，无所命者，不与火分功名。木名春，火名夏，金名秋，水名冬。忠臣之义，孝子之行，取之土。土者，五行最贵者也。其义不可以加矣。五声莫贵于宫，五味莫贵于甘，五色莫贵于黄。此谓孝者，地之义也【春秋繁露·五行对】

夫洗爵以盛水，升阶而进粝。礼虽僃然，非其贵者也【盐铁论·孝养】

枯鱼衔索，几何不蠧？二亲之夀，忽如过隙。草木欲长，霜露不使；贤者欲养二亲，不待【说▯建本】

负重道逺者，不择地而休；家贫亲老者，不择禄而仕【说▯建本】

树欲静乎，风不定；子欲养乎，亲不待。往而不来者，年也；不可得再见者，亲也【说苑·敬愼】

康叔封与伯禽见商子曰：“某某也。”曰：“吾二子者，朝乎成王，见周公，三见而三笞，其说何也？”商子曰：“二子盍相与观乎南山之阳？有木焉，名曰桥。二子者往观乎南山之阳，见桥竦焉，实而仰，反以告乎商子。”商子曰：“桥者，父道也。”商子曰：“二子盍相与观乎南山之阴？有木焉，名曰梓。二子者往观乎南山之阴，见梓勃焉，实而俯，反以告商子。”商子曰：“梓者，子道也【说▯建本】

或曰：「猗顿之富，以为孝，不亦至乎？颜其馁矣。」曰：「彼以其粗，顔以其精；彼以其囘，顔以其贞【▯子学行篇】

次四食于剧，父母采馂。若测曰：食剧以若为顺禄也【太▯经第六剧】

兄弟相顾，当如形之与影，声之与响【顔氏家训·兄弟】

兄弟之际，异于他人，望深则易怨，他亲则易弭。譬犹居室，一宂则塞之，一隙则涂之，则无頽毁之虑。如雀鼠之不防，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉【颜氏家训·兄弟】

忠孝者，百行之宝欤？忠孝不修，虽有他善，其犹玉屑盈库，不可琢为珪璋；剉丝满箧，不可织为绮绶。虽多，亦奚以为也【刘子言苑】

毛诗》曰：「相彼反哺，尚在翔禽【李善注《文选》补亡诗《南陔】

有獭，有獭，在河之涘。凌波赴汨，噬鲂捕鲤。嗷嗷林乌，受哺于子。养隆敬薄，惟禽之似【文选补亾诗】

循彼南陔，厥草油油。彼居之子，色思其柔【文选补亾诗】循彼南陔，言采其兰。眷恋庭闱，心不遑安【文选补亾诗】人性茍有一孝，则无所不包。犹树根一植，百枝生焉【意林唐子】

曽子曰：「往而不可还者，亲也。故子欲养而亲不待，是故椎牛而葬，不如鸡豚之逮亲存也。」初，吾为吏，禄不及釜，尚欣欣而喜者，非以为多也，乐其逮亲也。既没之后吾尝南游于楚，得尊官焉，堂高九尺，车尝百乘，然犹北向而泣涕者，非为贱也，悲不逮吾亲也。故家贫亲老，不择官而仕【艺文类聚·人部·孝】

曽子每读丧礼，泣下霑襟，常以一夕五起，视衣之厚薄，枕之高卑【艺文类聚·人部·孝】

防尘之孝，河海之慈【艺文类聚·人部·孝賛】

九日养亲，一日饿之，宁可言饱？多饥少，同为孝子。谷马一日饿之，马肥不损于义，无伤，非可同之【太平御览·兽部·马五】古有兄弟，意欲分异，出见三荆同根接叶，连阴叹曰：「木犹欣聚，况我而殊异哉！」还为雍和【初学记·人部·友悌】

夫孝行之本，替本而求末者，未见得之者也。如或得之，君子不贵矣。乌者而有返哺，况人而无孝心者乎【初学记·鸟部·乌】

雪山之中有一鹦鹉，父母都盲，常取好花果，先奉父母。尔时有一田主，初种谷时，而作愿言：「所种之谷，要与众生而共噉食。」时鹦鹉子，以彼田主先有施心，即常于田采取稻谷，以供父母。是时田主案行苗稼，见诸虫鸟揃谷穗处，瞠恚懊恼，便设罗▯，捕得鹦鹉。鹦鹉子言：「田主先有好心，施物无恡，由是之故，故我敢来采取稻谷。如何今者而见网捕？且田者如母，种子如父，实语如子，田主如王，拥护由已。」作是语已，田主欢喜，问鹦鹉言：「汝取此谷，竟复为谁？」鹦鹉答言：「有盲父母，愿以奉之【杂宝藏经卷一】

廉洁六二，不耕获，不菑畬【易·无妄】

子云：君子不尽利以遗民。诗云：「彼有遗秉，此有不敛穧，伊寡妇之利。」故君子，仕则不稼，田则不渔【礼记·坊记】

立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭【孟子·公孙丑上】

畜马乗，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乗之家，不畜聚敛之臣【大学】

此朱公之金，有如病，不宿诫，后复归，勿动【史记·越世家】濯淖汚泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也【史记·屈原传】

瑾瑜比洁，日月争光【史记·屈原传賛】

使马如羊，不以入廏；使金如粟，不以入怀【后汉书·张奂列传】遇九臯之介鸟兮，怨素意之不逞；游尘外而瞥天兮，据明翳而哀鸣。雕鹗竞于贪婪兮，我修洁以益荣【后汉书·张衡列传】

歴宰金山，家无宝镂之饰；连组珠海，室靡珰珥之珍【宋书·良吏·陆徽传】

蝉腹▯肠，为日已久，饥虎能吓人，遽与肉；饿麟不噬，谁为落毛【南齐书·王僧防传】

景公问晏子：“廉政而长久，其行何也？”晏子对曰：“其行水也。美哉，水乎！清清其浊，不无雩途；其清无不洒除，是以长久也。”公曰：“廉政而遫亾，其行何也？”对曰：“其行石也。坚哉，石乎！落落视之则坚，循之则坚，内外皆坚，无以为久，是以遫亾也【晏子春秋·问下】

惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：「庄子来，欲代子相。」于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：「南方有鸟，其名鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：『吓！』今子欲以子之梁国而吓我邪【庄子·秋水】

楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王。昭王反国，将赏从者，及屠羊说。屠羊说曰：「大王失国，说失屠羊；大王反国，说亦反屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之言？」王曰：「强之。」屠羊说曰：「大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王反国，非臣之功，故不敢当其赏。」王曰：「见之。」屠羊说曰：「楚国之法，必有重赏大功而后得见。今臣之知不足以存国，而勇不足以死寇，呉军入郢，说畏难而避寇，非故随大王也。今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻天下也。」王谓司马子綦曰：「屠羊说居处卑贱，而陈义甚高，子綦为我延之以三旌之位。」屠羊说曰：「夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之肆也；万钟之禄，吾知其富于屠羊之利也。然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎？说不敢当，愿复反吾屠羊之肆，遂不受也【庄子·让王】

新浴者，振其衣；新沐者，弹其冠。人之情也，其谁能以已之僬僬，受人之掝掝者哉【荀子·不茍】

石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。性也者，所受于天也，非择取而为之也。豪士之自好者，其不可漫以污也，亦犹此也【吕氏春秋·诚廉】

孔子辞廪丘，终不盗；刀钩许由，让天子，终不利封侯【淮南子·汜论训】

公仪休相鲁，鲁君死，左右请闭门。公仪休曰：“止！池渊吾不税，▯山吾不赋，苛令吾不布。吾已闭心矣，何闭于门哉【说苑·政理】

伋闻之，妄与，不如遗弃物于沟壑。伋虽贫，也不忍以身为沟壑，是以不敢当也【说▯立节】

初沐者必拭冠，新浴者必振衣【说▯谈丛】

义士不欺心，防士不妄取。以财为草，以身为宝【说苑·谈丛】次七脂牛正肪【坊】不濯釜而烹，则欧【乌后切】歍【坞】之疾至。测曰：脂牛欧歍，不絜志也【太▯经第四灶】

次四，宛雏沈视，食苦贞测曰：宛雏沈视，择食方也【太▯经第五沈】

言已，饮食清洁，诚欲使我形貌信而美好，中心简练而合于道要。虽长顑颔，饥而不饱，亦无所伤病也。何者？众人茍欲饱于财利，已独欲饱于仁义也【王逸注《楚辞·离骚经】宁作清水之沉泥，不为浊路之飞尘【曹子建《九愁赋】

焦螟之卑栖，不肯为衔鼠之唳天；▯蝉之洁饥，不愿为蜣蜋之秽饱。是以御冦不纳郑阳之惠，曽参不美晋楚之宝【抱朴子外篇·广譬】

金钩桂饵，虽珍，不能制九渊之沉鳞；显宠丰禄，虽贵，而不能致无欲之幽人【抱朴子外篇·广譬】

淳风足以濯百代之秽，高操足以激将来之浊。何必纡朱曳紫，服冕乗轺，被牺牛之文绣，吞詹何之香饵？朝为张天之炎热，夕成冰冷之委灰【抱朴子外篇·逸民】

鹪明非竹实之洁不食，君子非道德之禄不居【▯子法言注·问明篇】

孝子养父母，常自洁如白华之无防污也【李善注文选补亾诗白华】朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英【楚辞离骚经】

白华、▯足，在丘之曲。堂堂处子，无营无欲。鲜侔晨葩，莫之防辱【文选补亾诗】

如彼白珪，质无尘玷【文选·袁宏·名臣序賛】

金如粟而弗覩，马如羊而靡入，雏雉必怀，豚鱼不爽，由是倾巢举落，望德如归【文选·沈休文·齐昭王碑】

其意常墨墨，若冠章甫而坐涂炭也【古文苑·失名氏·楚相孙叔敖碑】黄金累千，不如一贤人；而无廉，犹衣服之无杀，食味之无酸醎【意林·傅子】

唯夫金贞玉粹者，乃能处而不污其身耳【艺文类聚·人部·鉴诫诰】君子怀琬琰，不使涅尘淄【艺文类聚·乐部·论乐诗】

巢父闻由为尧所让，以为污，乃临池水而洗其耳。池主怒曰：「何以污我水【艺文类聚·人部·隠逸上】

大夫有污潴之宫，虽有美菜，有义之士不食【艺文类聚·草部·菜蔬】有餽鱼于郑相者，郑相不受。或谓曰：「子嗜鱼，何故不受？」对曰：「吾以嗜鱼故不受。鱼，受鱼失禄，无以食鱼；不受，得禄，终身食鱼【事文类聚·清廉】

利诱人，犹飘风之加庶草也。惟有直慎者，然后不囘【太平御览·天部九·风】

抱朴子曰：「▯蝉洁，饥不羡蜣蜋秽，饱故囘之箪瓢有以轻猗顿之富也【埤雅·品物门·蛣蜣】

管宁尝与华子鱼少相亲友共园中鉏菜见地有片金挥鉏如故与瓦石无异华捉而掷去【初学记人部贤】

孔君鱼为姑臧长，清俭逼下，有讥之者，答曰：「奋身处脂膏，不能自润【何氏语林·政事】