喻林卷二十二明徐元太撰人事门【二十】

喻林卷二十二明徐元太撰人事门【二十】

审势九四或跃在渊无咎【易干】

若夫疾病尚轻，有可生之道，则医之治也，用心鋭。扁鹊之疗太子，知其必可生也。疾病已重，有将死之势，则医之治也，用心缓。秦和之视平公，知其不可为也【毛诗正义·关雎】如川之满，不可游也。郑方有罪，不可救也【左传·哀公九年】似树木，知其根本之弱，不能生长枝叶，以喻所立之人，材力劣弱，不能保有邦国，蕃育子孙，则不须自强立之【春秋正义·庄公六年】

郑▯云：「斩而复生，曰肄杞。是夏后灭而复存，犹木之枿生小栽也【春秋正义·襄公二十九年】

万室之国，一人陶，则可乎？曰：不可，器不足用也【孟子·告子下】马服君曰：夫吴干之劒，肉试则断牛马，金试则截盘匜。薄之柱上而击之，则折为三；质之石上而撃之，则碎为百。今以三万之众而应强国之兵，是薄柱击石之谓也。且夫吴干之剑，材难。夫无脊之厚而锋不入，无脾之薄而刃不断。兼有是两者，无钩、竿、镡、▯、须之便，操其刃而刺，则未入而手断。君无十余二十万之众，而为此钩、竿、镡、蒙、须之便，而徒以三万行于天下，君焉能乎【战国防·赵惠文王】

今谓马多力则有矣，若曰胜千钧则不然者，何也？夫千钧非马之任也。今谓楚强大则有矣，若越赵、魏而鬬兵于燕，则岂楚之任也哉【战国防楚考烈王】

诸侯之不可一，犹连鸡之不能俱止于栖，亦明矣【战国防·秦惠文君】

搏牛之蝱不可以破虮虱【史记·项羽纪】

犹饥者甘糟糠，穰岁余粱肉，何则？有亡之势异也【前汉书·循吏传】

猛虎处深山，百兽震恐；及其在穽槛之中，揺尾而求食，积威约之渐也【前汉书·司马迁传】

独不见夫翠虬降螭之将登虖天？必耸身于苍梧之渊，不阶浮云，翼疾风，虚举而上升，则不能橶胶葛，腾九闳。日月之经不千里，则不能烛六合，燿八纮。太山之髙不嶕峣，则不能浡滃云而散歊烝【前汉书·扬雄传下】

统之方轨易，因险涂难御【后汉书·邓张烈传论】

九河盈溢，非一凷所防；带甲百万，非一勇所抗【后汉书·蔡邕列传】

今之事势，义无旋踵。骑猛兽，安可中下哉【晋书·温□传】今犹乘龙上天，岂可中下【晋书·吕光记】

天下重器也，一安不可卒危，一危亦不可卒安【宋书·王僧达传】譬诸蛟龙，安可借以云雨【北齐书·慕容绍宗传】

啜羮者，热则置之。天子之威，欲相挫邪【北史·赵绰传】

武矦问曰：「若敌众我寡，为之奈何？」起对曰：「避之于易，邀之于阨。故曰：以一撃十，莫善于阨；以十撃百，莫善于险；以千击万，莫善于阻。今有少卒，卒起击金鸣鼔于阨路，虽有大众，莫不惊动。故曰：用众者务易，用少者务隘【吴子应变】

今能同算均，而彼富我贫，能不怨则美矣，虽怨无所非也。才钧智同，而彼贵我贱，能不怨则美矣，虽怨无所非也。其敝在于不知乘权借势之异，而虽曰智能之同，是不达之过【尹文子·大道下】

王独不见夫腾猿乎？其得柟梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿逢蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼懆，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今处昏上乱相之间，而欲无惫，奚可得邪【庄子·山木】

其势难匿者，虽妬不爲非焉。故先王贵势【商子禁使】

辨説之道，其犹张弓，髙者抑之，下者举之，故羸微为仇，从而解之；强者为郄，从而鬬之也【鬼谷子·本经隂符】

权之所以知其轻重，量之所以知其长短。轻重既分，长短既形，乃施隐括，以辅其曲直【鬼谷子·飞箝注】

堂上不粪，则郊草不瞻；旷芸白刃，捍乎胷，则目不见流矢；防防加乎首，则十指不辞断。非不以此为务也，疾养缓急之有相先者也【养与痒同，《荀子·彊国】

夫贪盗不赴谿而掇金，赴谿而掇金则身不全；贲育不量敌，则无勇名；盗跖不计可，则利不成【韩非子·守道】

长袖善舞，多钱善贾。此言多资之易为工也。故治强易为谋，弱乱难为计。故用于秦者，十变而谋希失；用于燕者，一变而计希得。非用于秦者必智，用于燕者必愚也。盖治乱之资异也【韩非子·五蠧】

今以木击木，则拌；以水投水，则散；以氷投氷，则沉；以涂投涂，则防。此疾除先后之势也【吕氏春秋·论威】

吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁；权钧则不能相使，势等则不能相并，治乱齐则不能相正。故小大轻重，少多治乱，不可不察，此祸福之门也【吕氏春秋·慎势】

夫鸱目大而眎不若鼠，蚈足众而走不若蛇。物固有大不若小，众不若少者。及至夫彊之弱，弱之彊，危之安，存之亡也，非圣人孰能观之【淮南子·汜论训】

王子庆忌足蹑麋鹿，手搏兕虎，置之防室之中，不能搏龟鼈，势不便也【淮南子·説林训】

今有六尺之席，卧而越之下，材弗难；植而逾之上，材弗易。势施异也【淮南子·説林训】

孟贲探鼠穴，鼠无时死，必噬其指，失其势【淮南子·説林训】皮将弗覩，毛将何顾【淮南子·説林训】

昌羊去蚤虱而人弗痒者，为其来蛉穷也。狸执鼠而不可脱于庭者，为搏鸡也。故事有利于小而害于大，得于此而忘于彼者。故行棊者，或食两而路穷，或予踦而取胜【淮南子·泰族训】

吞舟之鱼，荡而失水，制于蝼蚁者，离其居也；猿防失木，禽于狐貉者，非其处也。腾蛇游雾而升，腾龙乘云而举，猿得木而挺，鱼得水而鹜，处地宜也【説苑·谈丛】

麋鹿成羣虎豹避之；飞鸟成列，鹰鸷不击；众人成聚，圣人不犯【説苑·杂言】

子独不见夫▯蝯乎？当其居桂林之中，峻叶之上，从容游戏，超腾徃来，龙兴而鸟集，悲啸长吟。当此之时，虽羿逢▯，不得正目而视也。及其在枳棘之中也，恐惧而掉栗，危视而迹行，众人皆得意焉。此皮筋非加急而体益短也，处势不便故也。夫处势不便，岂可以量功校能哉【新序·杂事五】

夫冲风之衰，也不能起毛羽；强弩之末，力不能入鲁缟。盛之有衰也，犹朝之必暮也【新序·善谋十】

天灾所游，凶不可居，转徙获福，畱止忧危【焦氏易林·大有之艮】隂滛不止，白马为海，泽臯之子，就髙而处【焦氏易林·临之节】鼎易其耳，热不可举【焦氏易林·观之中孚】

懐璧，越乡不可逺行【焦氏易林·贲之巽】

千雀万鸠，与鹞为仇，威势不敌，虽众无益【焦氏易林·无妄之明夷】东山西陵，髙峻难升【焦氏易林·大畜之噬嗑】

利在北陆寒苦难得【焦氏易林·大过之震】

上九：斧刃缺，其柯折，可以止，不可以伐徃。血测曰：刃缺柯折，将不足徃也【太▯经第三众】

夫富贵则人争归之，贫贱则人争去之，此物之必至，而理之固然也。愿君勿怨，请以市论：朝而盈焉，夕而虚焉，非朝爱之而夕憎之也，求在故徃，亡故去【风俗通·穷论】角智者皆穷，角力者皆负，形不堪复伉，埶不足复校，乃始羁首系颈，就我之衔绁耳【昌言·理乱篇】

使三军持木杖，匹夫持一刃，伸力角气，匹夫必死。金性胜木，然而木胜金负者，木多而金寡也。积金如山，燃一炭火以燔烁之，金必不消，非失五行之道，金多火少，小大不钧也【王充论衡·譋时篇】

儿之始生也，手足俱成，手不能搏，足不能蹶者，气适凝成，未能坚彊也【王充《论衡·论死篇】

水能胜火，岂一升之水灌一林之火哉？柴也愚，何尝自投于井【徐干中论智行】

辟险，尚逺；趣时，贵近；比复，好先；干壮，恶首；明夷，务闇；丰尚，光大【周易畧例·明卦】

若乃髙岩将霣，非细缕所缀；龙门沸腾，非掬壤所遏。则不茍且于干没，不投险于侥幸矣【抱朴子外篇·良规】

如骐骥之伏于盐车，▯猿之束于笼圈，非无千里之驶，万仞之防，然而不异羸钝者，无所肆其巧也【刘子·通塞】庶人因沃瘠而劳逸殊，王者亦因险易而强弱异也【李善注《文选·西京赋】

夫伐深根者，难为功；摧枯朽者，易为力。理势然也【文选·曹冏·六代论】

然一旅之众，不足以▯名；歩武之间，不足以骋迹。若不改辙易御，将何以效其力哉？今处此而求大功，犹绊良骥之足，而责以千里之任；槛猿防之势，而望其巧防之能也【文选·吴质答东阿王书】

陆田者，命悬于天，人力虽修，水旱不时，则一年之功弃矣。水田制之由人，人力茍修，则地利可尽【意林·物理论】缠牵以长，望千里而成累；空轮易骋，触三尺而不登。茍曰违方，难用适逺【艺文类聚·职官部·大尉表】

势之所归，威之所假，必能繋风捕影，防虎凭河，是以轻则鸿毛沉水，重则磐石陵波【文苑英华·庾信连珠】

鲁连先生见孟尝君于店堂之门。孟尝君曰：“吾闻先生有势数，可得闻乎？”连曰：“势数者，譬若门关，举之以便，则可以一指持中而举之；非便则两手不举。关非益加重，手非加罢也。彼所起者，非举势也。彼可举然后举之，所谓势数【太平御览·居虎部·关】

尧入百仞之谿，则不照三里，非明闇，位卑势下故也。桀纣升百丈之陵，能见四海，非照明，位髙势尊故也【太平御览·地部·陵】

见未能髙飞者，借其羽毛；知逸势冲天者，剪其翅翮【何氏语林·言语】

欲疗病，先察其源，先▯病机。五臓未虚，六腑未竭，血脉未乱，精神未散，服药必活。若病已成，可得半愈；病势已过，命将难全【本草一卷】

黄帝问曰：「医之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？」岐伯对曰：「地势使然也。故东方之域，天地之所始生也，其病皆为痈疡，其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也，其病生于内，其治宜毒药。故毒药者，亦从西方来。北方者，天地所闭蔵之域也，藏寒生满病，其治宜炙焫。故炙焫者，亦从北方来。南方者，天地所长养，阳之所盛处也，其病挛痹，其治宜微鍼。故九鍼者，亦从南方来。中央者，其地平以湿，天地所以生万物也，众其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻。故导引按蹻者，亦从中央出也。」故圣人杂合以治，各得其所宜【黄帝素问内经异法方宜论】

帝曰：痹，其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰：其入藏者死，其畱连筋骨间者疼久，其畱皮肤间者易已【黄帝素问内经痹论】

拘于鬼神者，不可与言至徳；恶于鍼石者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣【黄帝素问内经五蔵别论】凡治病，察其形气色泽脉之盛衰，病之新故，乃治之，无后其时。形气相得，谓之可治；色泽以浮，谓之易已；脉从四时，谓之可治；脉弱以滑，是有胃气，命曰易治，取之以时【黄帝素问内经玉机真蔵论】

今夫五藏之有疾也，譬犹刺也，犹汚也，犹结也，犹閇也。刺虽久，犹可拔也；汚虽久，犹可雪也；结虽久，犹可解也；閇虽久，犹可决也。或言久疾之不可取者，非其説也。夫善用鍼者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪汚也，犹解结也，犹决閇也。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也【黄帝素问灵枢经九钺十二原】

病九日者，三刺而已；病一月者，十刺而已。多少逺近，以此衷之【黄帝素问灵枢经夀夭刚柔】

形先病而未入蔵者，刺之半其日；蔵先病而形乃应者，刺之倍其日【黄帝素问灵枢经夀夭刚柔】

譬如有人欲见大海，稍稍前行。若见树，若树相；若见山，若山相。当知是中去海尚逺。若不见树，无树相；不见山，无山相。当知大海去是不逺。大海深故，无有山树。是人虽不见海，知必近之【小品波罗蜜经卷四】

譬如二人欲过猛火，其一人者着金刚铠，即能过之，其一人者身被干草，为火所焚，何以故？草则易烧，金则坚故【大方等大集经卷十一】

譬如金锤，安置火中，善作罏豪，融销链治，炽然毒热。又如鐡丸，新从火出，炎赫炽然。有智之人，不应执触。何以故？鐡流金炽，触则烧然。故【大集贤护经卷三】

譬如医师，知风、痰、热等发起所由，亦知有药对治此病。有人爽健身无疾病，如此之人须师治不【文殊师利问经卷下】如人病重，不可疗治，医即舍去，不与少药【文殊师利问经卷下】若有火聚如须弥山，无有所依，为当増长，为当渐灭？迦叶白言：是火当灭，更不増长【大方广如来秘宻蔵经卷下】

如水中画，即灭；地画近时，若风雨足践，尔乃灭。画石，石住；石灭【四阿含暮抄解借六】

譬如绳繋鸟脚，初虽得去，绳尽摄还。若当绳断，鸟便永去【禅法要解经卷下》荣十】

又如草木薪火烧烟出炭灰不尽，火力薄故【大智度论卷二】断食死无疑，食者死未定【大智度论卷三】

譬如渡师，一人以浮囊草栰渡之，一人以方舟而渡，二渡之中，相降悬殊【大智度论卷六】

譬如烧金丸，虽眼见其好，不可以手触，烧人手故【大智度论卷十】

如须弥山王，小风则不能动；若随蓝风至，则大动散【大智度论卷十】

譬如小火不能烧大林，火势增益，能烧一切【大智度论卷十五】如火烧金银，煮沸热蜜，虽有色味，烧身烂口，急应舍之【大智度论卷十七】

譬如洋金烧身，若欲除之，不得；但欲弃火而畱金，要当金火俱弃【大智度论卷十七】

譬如药师欲试毒药，先以与鸡，鸡即时死，然后自服，乃知药之威力为大【大智度论卷二十二】

如火焚薪，已灰炭犹在，火力薄故，不能令尽。若劫尽时，火烧三千大千世界，无复遗余，火力大故【大智度论卷二十七】如大河水，投一合盐，则失盐相，不名为咸【大智度论三十】又如絶健之人，少众力寡，不能制之，大军攻之则伏【大智度论三十五】

譬如深根大树，不可以一斫能办，多用斧力乃断【大智度论卷五十三】

譬如大逆重罪，应死之人，虽有强力财寳，不可得免。有人罪虽入死，料理在可救，用力势财物，便得济命。不救则死【大智度论卷五十七】

譬如鸟子，羽翼未成，不可逼令髙翔；六翮成就，则能逺飞【大智度论卷六十一】

如合众缕以为绳，不知者谓绳有力。又如墙崩杀人，言墙有力。若各各分散，则无有力【大智度论卷六十二】

如寳蔵闭门，虽有好物而不能得；若开其门，则随意所取【大智度论卷六十五】