喻林卷一百十九明徐元太撰物宜门【四】

喻林卷一百十九明徐元太撰物宜门【四】

物产江汉之间，鱼所产也【毛诗·南有嘉鱼注】

漆沮之水，麀鹿所生也【毛诗·吉日注】

周之原地，在岐山之南，膴膴然肥美。其所生菜，虽有性苦者，甘如饴也【郑氏笺《诗·緜】

摇木不生，危松栢不生埤【国语·晋】

高山峻原，不生草木；松栢之地，其土不肥【国语·晋】

故玉处于山而木润，渊生珠而岸不枯者，润泽之所加也【史记·▯防传】

东吴有齿角之饶，西蜀有丹砂之富，兖、豫漆丝之廥，燕、齐恠石之府，秦、邠旄羽逈带琅玕，荆、郢桂林旁通竹箭，江干橘柚，河外舟车，辽西旃罽之乡，葱右蒱梢之骏，殖物恠错，于何不有【晋书·食货志】

代马胡驹，出自冀北；梗柟豫章，植乎中土。盖天地所以分区域也【宋书·索虏传】

上有丹砂者，下有黄金；上有慈石者，下有铜金；上有陵石者，下有金锡赤铜；上有赭者，下有铁。此山之见荣者也【管子·地数】

东方之美者，有医毋闾之珣玗琪焉。东南方之美者，有防稽之竹箭焉。南方之美者，有梁山之犀象焉。西南方之美者，有华山之金石焉。西方之美者，有霍山之珠玉焉。西北方之美者，有昆仑之球琳琅玕焉。北方之美者，有幽都之筋角焉。东北方之美者，有斥山之文皮焉。中央之美者，有岱岳以生五谷、桑麻、鱼盐出焉【淮南子·地形训】水圆折者，有珠；方折者，有玉。清水有黄金，龙渊有玉英【淮南子·地形训】

明目之珠，出于蠬▯；周之简圭，生于垢石；大蔡神▯，出于沟壑【淮南子·説山训】

陇蜀之丹漆旄羽，荆扬之皮革骨象，江南之楠梓竹箭，燕齐之鱼盐旃裘，兖豫之漆丝絺纻，养生送死之具也。待商而通，待工而成【盐铁论·本议】

陇西、冀北多见骏马【焦氏易林·益之师】

陆居千里不见河海，无有鱼市【焦氏易林·益之咸】

江有寳珠，海多大鱼【焦氏易林·涣之需】

发视之，山，其上多金玉，其下多砥砺【山海经·中山经】

薰吴之山，无草木，多金玉【山海经·西山经】

吴有谿名干谿，越有山名若耶，并出善铁，铸为名劎也【庄子音义·刻意】

河汾之寳，有曲沃之悬匏焉；邹鲁之珍，有汶阳之孤篠焉【文选·笙赋】

昆山何有？有瑶，有珉【文选·潘尼·赠陆机诗】

郁气之下，必有秘伏；重奥之内，必有积寳【广文选·伏义与阮步兵书】明珠胎于灵蚌兮，夜光潜乎▯洲；杂神寳其充盈兮，岂鱼▯之足收【古文苑·蔡邕·汉津赋】

太山多贞木【艺文类聚·木部·女贞】

魏郡好杏地产不为珍【艺文类聚·菓部·杏】

高山多林，虎豹蕃孕焉；深泉大川，鱼龙交焉【太平御览·地部·林】东方多麦，南方多稷，西方多麻，北方多菽，中央多禾，五土之所宜也【太平御览·百谷部·麦】

鱼托水而成鲲，木在山而有松【太平御览·鳞介部·海鲲鱼】

地性生草，山性生木，故地种葵韭，山种枣栗，名曰美园茂林也【埤雅·卉物门·韭】

龙首之山，若水出焉，其中多美玉。放臯之山，明水出焉，其中多苍玉【初学记·寳器部·玉】

珠泽之薮，方三十里，爰有雚苇、莞浦、茅萯、蒹葽【穆天子传】譬如高原陆地，不生莲蕐【大寳积经卷一百一十二】

如旃檀香出摩黎山，除摩棃山无出旃檀【大智度论卷二】金出山石沙赤铜中，眞珠出鱼腹中，竹中蛇脑中，龙珠出龙脑中，珊瑚出海中，石树玉贝出虫甲中，银出烧石，余琉璃、颇黎等皆出山窟中。如意珠出自佛舍利，若法没尽时，诸舍利皆变为如意珠【大智度论卷十】

土宜扶胥山木，宜生于高山；荷蕐水草，宜生于下隰。言高下大小，各得其宜【毛诗正义·山有扶苏】

橘逾淮而北，为枳。鸜鹆不逾济，貉逾汶则死。此地气然也。郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴粤之劎，迁乎其地而弗能为良，地气使然也【周礼·考工记】

江南燠热，橘柚冬青；渭北沍寒，杨榆晩叶【周书·王褒传】白水宜玉，黑水宜砥，青水宜碧，赤水宜丹，黄水宜金，清水宜▯。汾水蒙浊而宜麻，济水通和而宜麦，河水中浊而宜菽，雒水轻利而宜禾，渭水多力而宜黍，汉水重安而宜竹，江水肥仁而宜稻。平土之人，慧而宜五谷【淮南子·地形训】

吴越之竹，隋唐之材，不可胜用；而曹、卫、梁、宋采棺转尸，江湖之鱼菜，黄之鲐，不可胜食；而邹鲁、周、韩藜藿蔬食【盐铁论·通有】

山川、污泽、陵陆、丘阜，五土之宜。圣王就其势，因其便，不失其性。高者黍，中者稷，下者秔。蒲苇、菅蒯之用不乏，麻、麦、黍、粱亦不尽。山林禽兽，川泽鱼鼈，滋殖王者京师，四通而致之【説苑·辨物】

高山之巓无美木，伤于多阳也；大树之下，无美草，伤于多阴也【説苑·谈丛】

磝硗秃白，不生黍稷【焦氏易林·巽之蹇】

五土所宜，黄白宜种禾，黑坟宜麦黍，苍赤宜菽芋，下泉宜稻。得其宜，则利百倍【博物志】

葛山之尾，无草木，多砥砺【山海经·东山经】

缟氐之山，无草木，多金玉【山海经·中山经】

长石之山，无草木，多金玉【山海经·中山经】

娄▯之山，无草木，多金玉【山海经·中山经】

傅山无草木，多瑶碧【山海经·中山经】

芜菁岭峤已南俱无之，偶有士人因官携种，就彼种之，出地则变为芥，亦橘种江北为枳之义也【南方草木状】传言貉不逾汶，鸜鹆不逾济，狐不渡江，而南橘不越江而北，区宇之内，咫尺不同，而况分之蕐夷，限以山海，魁诡俶怪，可胜言哉【埤雅·品物门·貉】

橘柚凋于北徙，若榴郁于东移也【埤雅·卉物门·柚】

周礼》大司徒辨五地之物：一曰山林，其动物宜毛物，其植物宜皁物；二曰川泽，其动物宜鳞物，其植物宜膏物；三曰邱陵，其动物宜羽物，其植物宜覈物；四曰坟衍，其动物宜介物，其植物宜防物；五曰原隰，其动物宜臝物，其植物宜藂物【初学记·地部·摠载地】

今岭南多毒，足解毒药之物，即金蛇、白药之属是也。江湖多气，足破气之物，即姜、橘、吴茱茰之属是也。寒温不节，足疗温之药，即柴胡、麻黄之属是也。凉气多风，足理风之药，即防风、独活之属是也。湿气多痹，足主痹之物，即鱼鼈、螺蚬之属是也。阴气多血，足主血之物，即地锦、石血之属是也。岭气多瘴，足主瘴之物，即常山、盐麸、涪醋之属是也。石气多毒，足主毒之物，即犀角、麝香、羚羊角之属是也。水气多痢，足主痢之物，即黄连、黄蘖之属是也。野气多蛊，足主蛊之物，即蘘荷、茜根之属是也。沙气多狐，足主短狐之物，即鸀鳿、鸂鶒之属是也。大畧如此，各随所生【本草一卷】

譬如有人，以诸谷麦而为种莳，各各分别而无间杂。其后依时，彼诸种子皆悉成熟。是人即时，次第而收。若谷若麦，亦无间杂。如是展转收已，复种种已，复收无有穷尽【正法经卷四】

种树尽生房矣，尽成实矣，尽坚熟矣，尽齐好矣，而无稂莠。择种之善，民力之专，时气之和，所致之【郑氏笺《诗·大田】

立苗有行，故速长；强弱不相害，故速大。正其行，通其中，疏为冷风，则有收而多功【亢仓子·农道】

凡苗之患，不俱生而俱死，是以先生者美米，后生者为粃。是故其耨也，长其兄而去其弟【亢仓子·农道】

苗，其弱也，欲孤；其长也，欲相与居；其熟也，欲相与扶。三以为族，稼乃多谷【亢仓子·农道】

树肥，无使扶疏；树墝，不欲专生而族居。肥而扶疏，则多粃；墝而专居，则多死【吕氏春秋·辨土】

种树务修田畴，滋植桑麻，肥硗高下，各因其宜。丘陵阪险，不生五谷者，以树竹木。春伐枯槁，夏取果蓏，秋畜疏食，冬伐薪蒸，以为民资【淮南子·生术训】

莼性易生，种以深浅为▯。水深则茎肥而叶少，水浅则叶多而茎瘦【埤雅·卉物门·芹】

譬如种谷，得谷；种麦，得麦；稗子生稗。如以种子种于薄地，收果减少；若以种子种之良田，多收果实【正法念处经》卷七十】

珍异金锡练而精，圭璧性有质【毛诗·淇澳注】

马八尺为駥【音戎】牛七尺为犉【闰旬切】羊六尺为羬【五咸切】彘五尺为▯【音厄】狗四尺为獒【五刃切】鸡三尺为鶤【音昆○尔雅】黄金谓之▯，其美者谓之镠【音求】白金谓之银，其美者谓之镣【尔雅】

拂杨其华，捽如芙蓉始出。观其鈲烂，如列星之行。观其光，浑浑如水之溢于溏。观其断，岩岩如琐石。观其才，焕焕如氷释。此所谓纯钧耶【越絶外传·记寳劎】

东北荒中有兽，名獬豸，一角，性忠，见人鬭则触不直者，闻人论则咋不正者【后汉书·志·舆服下注】

昔有黄三鼎，周之九寳，咸以一体使调一味，岂若斯釡五味时芳【魏志·钟繇传注】

东海岛，龙川，穆天子养八骏处也。岛中有草，名龙刍，马食之，一日千里。古语云：「一株龙刍，化为龙驹【述异记上】南海中有轩辕丘，鸾自歌，鳯自舞。古云：「天帝乐也【述异记上】玉以絜润，丹紫莫能渝其质；松表嵗寒，霜雪莫能凋其采。可谓温仁劲直性之然乎【隋书·苏威传】

有干越之劎者，柙而藏之，不敢用也，寳之至也【庄子·刻意】夫玉，润泽而有光，其声舒▯，涣乎其有似也，无内无外，不匿瑕秽，近之而濡，望之而隧【淮南子·説山训】

徐无鬼曰：「尝语君，吾相狗也：下之质，执饱而止，是貍德也；中之质，若视日；上之质，若亡其一。吾相狗，又不若吾相马也。吾相马：直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规，是国马也；而未若天下马也。天下马有成材，若防，若失，若丧其一。若是者，超轶絶尘，不知其所【庄子·徐无鬼】白玉不琢，美珠不文，质有余也【淮南子·説林训】

蓍百茎而共一本，▯千载而人寳是以三代传决疑焉【春秋繁露·奉本】

飞者宗鳯，▯者宗鳞，为其难致也【孔丛子·记问】

家有千金之玉，不知治，犹之贫也。良工宰之，则富及子孙；君子谋之，则为国用【韩诗外传】

玉有六美，君子贵之。望之温润，近之栗理。声近徐而闻逺，折而不挠，阙而不荏，廉而不刿。有瑕必示之于外，是以贵之。望之温润者，君子比德焉。近之栗理者，君子比智焉。声近徐而闻逺者，君子比义焉。折而不挠，阙而不荏者，君子比勇焉。廉而不刿者，君子比仁焉。有瑕必见之于外者，君子比情焉【説苑·杂言】

鸳生会稽，稍巨，能飞翶翔，桂林为众鸟雄【焦氏易林·升之师】五色金也，黄爲之，长久薶不生，衣百链不轻，从革不违【许氏説文卷四】

玉石之美，有五德：润泽以温，仁之方也；防理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以逺闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；鋭廉而不刿，洁之方也【许氏説文卷十】

昆山之玉，燔以炉炭，三日三夜，色泽不变，玉之美者也。江汉有夜光之明珠，珠之美者也【吕氏春秋·重已解】

腰褭，良马，飞兔，其子褭兔，▯盖皆一日万里也【淮南子·齐俗训解】

九德之气，是生长乗人，状豹尾，其神则凝。妙物自潜，世无得称【山海经·西山经图赞】

有浮金之钟，沈明之磬，以羽毛拂之，则声振百里【王子年《拾遗记》颛顼】

南得烟丘、碧树、郦水、▯沙、贲都、朱泥、云冈、素竹；东得防峦、锦百、漂檖、龙松、寒河、星柘、岏云之梓；西得漏海、浮金、狼渊、羽垦、涤嶂、霞桑、沈塘、员筹；北得宜阜、干漆、阴板、文梓、褰流、黒魄、闇海、香琼、珍异。是集【王子年拾遗记·秦始皇】

夫松栢，特禀自然之钟气，故能为众木之杰耳。非能为而得之也【郭子注《庄德充符】

圆丘有奇草，钟山出灵液【文选·郭景纯游僊诗】

崦山多灵草，海滨饶竒石【文选·江文通杂体诗】

步光之劎，华藻繁缛，饰以文犀，雕以翠绿，缀以骊龙之珠，错以荆山之玉。陆断犀象，未足称防；随波截鸿水，不渐刃【文选·曹植·七啓】

良玉比德，君子珪璋见美，诗人晋之垂棘，鲁之璵璠，宋之结绿，楚之和璞，价越万金，贵重都城。有称畴昔，流声将来，是以垂棘出晋，虞虢双禽，和璧入秦，相如抗节【文选·魏文帝与钟大理书】

玉者，色不如雪，泽不如雨，润不如膏，光不如烛。取玉甚难，越三江五湖，至昆仑之山，千人往，百人反；百人往，十人反。至中国，覆十万之师，解三千之围【意林·尸子】

鹤阳鸟也，而游于阴。盖羽族之宗长，仙人之骐骥也【艺文类聚·鸟部·鹤】

得绥山一桃，虽不能仙，亦足以豪【艺文类聚·菓部·桃】

周穆王时，西胡献玉杯，是百玉之精。明夜照夕，以杯于庭中。比明旦而水满于杯中，汁甘而香美，斯灵器也【艺文类聚·寳玉部·玉】

魏田父有耕于野者，得玉径尺，不知其玉也，以告邻人。邻人诈之曰：“此怪石也，畜之弗利其家。”田父虽疑，犹豫以归，置于庑下。其玉明照一室，大怖，遽而弃之于逺野。邻人取之，以献魏王。召玉工相之，玉工望之，再拜贺曰：“大王得天下之寳，臣所未尝见。”王问其价，玉工曰：“此无价以当之，五城之都，仅可一观。”魏王赐献玉者千金，长食上大夫之禄【艺文类聚·寳玉部·玉】

赤琼以照燎为光，碧石以葳防为色，咸见珍于东国，并被贵于西极【艺文类聚·草部·空青赋】

荆山万重，地产卞和之玉；随流千仞，水出灵蛇之珠【艺文类聚·职官部·中书令墓志】

獹，韩良犬也。防【音鹊】宋良犬也【事文类聚·狗字林】

溟海之▯，大如瓜；钟山之李，大如瓶【太平御览·果部·李】

昆流素莲一房百子，凌冬而茂【埤雅·卉物门·菡蓞】

嘉禾，五谷之长，盛德之精也。文者，异本而同秀；质者，同本而异秀【埤雅·卉物门·禾稼】

员峤之山，名环邱，有氷蚕，以霜雪覆之，然后作茧，其色五采，织为文锦，入水不濡，以之投火，经宿不燎【初学记·天部·霜】御天惟龙，御地以骥，利有攸往，不期而至【初学记·地部·总载地】东南之美，生于防稽，牛斗之气，蓄于毘溪，有瑶者，玉连城，是齐有威者，鳯，非梧不栖【初学记·职官部·侍御史注】

太阿之劒，世济其美。淬以清波，敛以越砥。如玉斯曜，若景在水。不运自肃，率土从轨【初学记·武部·劎】

玉有五德，温润而泽，有似于智；鋭而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内，必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼【初学记·寳器部·玉】

轻迅者，莫如鹰；猛捷者，莫如虎。惟良犬之禀性，兼一隽之劲武【初学记·兽部·狗】

犬则青鹯、白雀、飞龙、虎子，驯良捷警，难狎易使也【初学记·兽部·狗】

▯者，阴虫之老也。▯三千嵗，上游于卷耳之上。老者先知，故君子举事，必考之【初学记·鳞介部·▯】

逸《论语》曰：「璠璵，鲁之寳也。孔子曰：『美哉璠璵！逺而望之，栗若也；近而视之，瑟若也。一则理胜，一则孚胜【事类赋·寳货部·玉注】

木有扶桑、梧桐、松、栢，皆受气淳矣，异于羣类者也【事类赋·木部·桐注】

玉出昆山，珠生南海，逺方异域，各生珍寳【何氏语林·品藻】黄帝乃采首山之铜，铸鼎象物。鼎成，以象太一于雍州。其鼎知吉知凶，知存知亡，能轻能重，能息能行。不灼而沸，不汲而盈，自生五味，眞神鼎也【黄帝本行记】

天子之骏：赤骥，盗骊，白义，逾轮，山子，渠黄，华驑，騄駬【穆天子传】

夫玉之为物也，防以寡，而石之为物也，巨以众。众故贱，寡故贵【道徳经指归卷上】

夫草木皆春生秋落，必矣。而木有松栢橿檀之伦，百八十余种；草有芝英、萍实、灵沼、黄精、白符、竹翣、戒火、长生不死者，万数。盛冬之时，经霜歴雪，蔚而不雕【列仙传】如水清珠，能清浊水【波罗蜜多经卷五百七十三】

譬如金刚自体坚宻刀不能斫，火不能烧，水不能烂，毒不能害【波罗蜜多经卷五百七十二】

如雪山中有妙药树，枝条茎榦不枯不折【波罗蜜多经卷五百七十二】

如乌昙防华，时乃一现，彼诸众生发希有心，起难遭【阙金光明最胜正经卷一】

譬如一瑠璃珠，胜于水精如须弥山【大寳积经卷一百一十二】又如大地，是四种寳所生之处。何等为四？一者无价，二者上价，三者中价，四者下价【大寳积经卷一百一十九】

譬如牛麝身命殄后，虽是无识，而牛有黄，而麝有香，能为无量无邉有情作大饶益【大集地藏十轮经卷三】

多罗寳树，周帀围绕，鲜明可爱。七寳合成其黄金树，白银为叶，及以华果。白银树者，眞珠为叶，及以华果。眞珠树者，琉璃为叶，及以华果。琉璃树者，玻琍为叶，及以华果。玻琍树者，玛瑙为叶，及以华果。玛瑙树者，砗磲为叶，及以华果。砗磲树者，赤眞珠为叶，及以华果。赤眞珠树者，珊瑚为叶，及以华果。珊瑚树者，眞金为叶，及以华果【大集菩萨三昧经卷一】

其菩提树高显殊，持金刚为身，琉璃为榦，众杂妙寳以为枝条，寳叶扶疎，垂荫如云，寳华杂色，分枝布影，复以摩尼而为其果，含晖发焰，与华间列【大方广佛华严经卷一】此日藏大寳光明照触海水，悉变为乳，离润大寳光明照触其乳，悉变为酪，火焰光大寳光明照触其酪，悉变为酥，尽无余大寳光明照触其酥，变成醍醐【大方广佛华严经巻五十一】

譬如大海，有四炽然光明，大寳布在其底，性极猛热，常能饮缩百川所注无量大水，是故大海无有增减【大方广佛华严经卷五十一如来出现品】

譬如金翅鸟王飞行虚空，回翔不去，以清浄眼观察海内诸龙宫殿，奋勇猛力，以左右翅鼔▯海水，悉令两辟【大方广佛华严经卷五十二】

譬如白栴檀以涂其身，除诸恼热，得清凉乐【大方广佛华严经卷五十九】

譬如离垢大摩尼寳处阎浮提，能照四万由旬，日月宫殿皆悉显现【大方广佛华严经卷五十九】

譬如摩尼名净光明，有人以此璎珞身者，蔽余寳光，悉如聚墨【大方广佛华严经卷五十九】

譬如忧陀伽婆罗栴檀，若烧一铢，智气普熏，小千世界，三千大千世界，珍寳所不能及【大方广佛华严经卷五十九】

如摩尼寳体性清净，若有置于日月光中，随其所应，各雨其物【大乗蜜严经卷下】

若有异国生，即应草。若以彼草着乳中者，即成为酪，不移时节【出曜经·八行品】

譬如金刚虽小能胜一切寳不得言少故不如多【大智度论七十九】

见贵醯醢之美，而煎盐之尚贵，天产也。割刀之用，而鸾刀之贵，贵其义也。声和而后断也【礼记·郊特牲】

有虞氏之两敦，夏后氏之四琏，殷之六瑚，周之八簋【礼记·明堂位】

凡为俎者，以骨为主。骨有贵贱，殷人贵髀，周人贵肩。凡前贵于后【礼记·祭统】

殷人贵髀，周人贵肩。者，殷质，贵髀之厚，贱肩之薄；周文，贵肩之显，贱髀之隐。各随所贵【礼记正义·祭统】

狗有吠守者，有主猎者。主猎者贵，吠守者贱【春秋正义·昭公二十三年】

君物龙臣物▯【三坟山坟】

越俗以珠为上寳，生女谓之珠娘，生男谓之珠儿。吴越间俗説：“明珠一斛，贵如玉者【述异记上】

汉代贱轺车而贵辎軿魏晋贱辎軿而贵轺车【宋书·礼五志】鳯翥鸾举，百羽从之；鳯靡鸾吪，百鸟瘗之【师旷·禽经】

药也，其实堇也，桔梗也，鸡防也，豕零也。是时为帝者也，何可胜言【庄子·徐无鬼】

曹氏之裂布蛷者，贵之。然非夏后氏之璜【淮南子説林训】春栗，夏梨，少鲜希有，斗千石万，贵不可求【焦氏易林·否之渐】牛皮为贱，正三军之众【淮南子·说山训】

凡字朋者，羽虫之长；乌者，日中之禽；舄者，知太岁之所在；燕者，请子之候，作巢避戊巳所防者，故皆象形【许氏《说文》卷一】