喻林卷三十七明徐元太撰人事门【三十五】

喻林卷三十七明徐元太撰人事门【三十五】

尚义入峻谷者，当攀葛藟，可以免于颠坠；犹处时俗者，当据道义，然后得用自立【前汉书·叙传注】

伐氷之家，不利鸡豚之息；委积之臣，不操市井之利【后汉书·冯衍传】

济于舟者，和于水矣；义于人者，祥于神矣【管子·白心】

人而无义，唯食而已，是鸡狗也。彊食靡角，胜者为制，是禽兽也【列子·説符】

子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：“为其布与赤子之布寡矣？为其累与赤子之累多矣？弃千金之璧，负赤子而趋，何也？”林回曰：“彼以利合，此以天属也。夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相収之与相弃，亦逺矣。且君子之交，淡若水；小人之交，甘若醴。君子淡以亲，小人甘以絶。彼无故以合者，则无故以离【荘子·山木】

子墨子言曰：「我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。轮匠执其规矩以度天下之方圜，曰：『中者是也，不中者非也【墨子·天志上】

商人之四方市贾，信徙，虽有闗梁之难，盗贼之危，必为之。今士坐而言义，无闗梁之难，盗贼之危，此为信徙，不可胜计，然而不为，则士之计利，不若商人之察也【墨子·贵义】今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。子墨子曰：今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣，何故？则食者众而耕者寡也【墨子·贵义】

有游于子墨子之门者，子墨子曰：“盍学乎？”对曰：“吾族人无学者。”子墨子曰：“不然，夫好美者，岂曰吾族人莫之好故不好哉？夫欲富贵者，岂曰吾族人莫之欲故不欲哉？好美、欲富贵者，不视人，犹强为之。夫义，天下之大器也，何以视人？必强为之【墨子·公孟】

力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能羣，彼不能羣也。人何以能羣？曰：分。分何以能行？曰：以义。故义以分，则和；和则一；一则多力；多力则彊；彊则胜物【荀子王制篇】水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也【荀子王制篇】齐宣王问匡倩曰：「儒者博乎？」曰：「不也。」王曰：「何也？」匡倩曰：「曰博者贵枭，胜者必杀枭，杀枭者是杀所贵也。儒者以为害义，故不博也。」又问曰：「儒者弋乎？」曰：「不也。弋者从下害于上者也，是从下伤君也。儒者以为害义故不弋。」又问：「儒者鼓瑟乎？」曰：「不也。夫瑟以小▯为大，声以大▯为小，声是大小易序，贵贱易位，儒者以为害义故不鼓也【韩非子外储説左】

昔晋文公将与楚人战于城濮，召舅犯而问曰：“楚众我寡，奈何而可？”舅犯对曰：“臣闻繁礼之君不足于文，繁战之君不足于诈，君亦诈之而已。”文公以舅犯言告雍季，雍季曰：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。”文公用舅犯之言而败楚人于城濮，反而为赏，雍季在上。左右谏曰：“城濮之功，舅犯之谋也，君用其言而赏后其身，或者不可乎？”文公曰：“雍季之言，百世之利也；舅犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎【吕氏春秋·义赏】

使人左据天下之图，而右刎喉，愚者不为也。身贵于天下也，死君亲之难，视死若归，义重于身也。天下大利也，比之身则小，身所重也，比之义则轻，义所全也【淮南子·泰族训】今行者见大树，必解衣悬冠，倚劒而寝其下。大树非人之情亲知交也，而安之若此者，信也。陵上巨木，人以为期易之故也。又况于士乎？士义可知故也，则期为必矣。人之所乗船者，为其能浮而不能沉也。世之所以贤君子者，为其能行义而不能行邪僻也【吕氏春秋·壹行】

大旱，雩祭而请雨；大水，鸣鼓而攻社。天地之所为，隂阳之所起也。或请焉，或怒焉者，何？曰：大旱者，阳灭隂也。阳灭隂者，尊压卑也。固其义也，虽大甚，拜请之而已，无敢有加也。大水者，隂灭阳也。隂灭阳者，卑胜尊也。日食亦然，皆下犯上，以贱伤贵，逆节也。故鸣鼓而攻之，朱丝胁之，为其不义也。此亦《春秋》之不畏强御也【春秋繁露精华】众人以毁形为耻，君子以毁义为辱【説苑·谈丛】

君子比义，农夫比谷【説苑·谈丛】

乞人一日不得食则饿死沟壑，是欲寄口而不可得也。汝必为乞人之计，则箪食豆羮之间，殆有甚于乞者。汝亦畏死而取之耶？充以乞人之心，则盗跖之贪为是，而伯夷之亷为非。是盗跖何智，而伯夷何愚也【天禄阁外史·辞受】愿竭力以守义兮，虽贫穷而不改。执雕虎而试象兮，阽焦原而跟趾。注云：雕虎以喻贫，试象以喻竭力，焦原以喻义。言已以执雕虎之贫穷，愿竭试象之力而守焦原之义【李善注文选·思▯赋】

莒国有石焦原者，广五十歩，临百仞之谿。莒国莫敢近也。有以勇见莒子者，却行齐踵焉。所以称于世。夫义之为焦原也，亦髙矣。贤者之于义，必且齐踵。此所以服一时也【文选·思▯赋注】

中黄伯曰：「余左执太行之獶，而右抟雕虎，唯象之未与吾心试焉。有力者则又愿为牛，欲与象鬭以自试。今二三子以为义矣，将恶乎试之？夫贫穷，太行之獶也；疏贱，义之雕虎也。而吾日遇之，亦足以试矣【文选·思▯赋注】

理之所守，势所常夺；道之所闭，权所必开。是以生重于利，故据图无挥劒之痛；义贵于身，故临川有投迹之哀【文选·陆机·演连珠】

草木无大小，必待春而后生。人待义而后成【意林·尸子】一人举而万夫俛首，智者不为赏。一人而慙，万夫义者不取【太平御览·刑法部·烹】

夫瑟二十五弦，其仆人鼓之，则为笑；贤者以其义鼓之，欲乐则乐，欲悲则悲。虽有暴君为之立变【太平御览·乐部·瑟】煞君之室，虽生美菜，有义之士弗食【太平御览·菜部·菜】

丈夫重义如太山，轻利如鸿毛，可谓仁义也【太平御览·羽族部·鸿】鹰不击伏，鹘不击妊，盖其义性如此【埤雅·品物门·鹰】

设一面之▯物触而后诛之，蜘蛛义者也【埤雅·品物门·蜘蛛】昔有国王，喜食鴈肉，常遣猎师张网捕鴈，日送一鴈以供王食。时有鴈王将五百鴈飞下求食，鴈王堕网为猎师所得，余鴈惊飞，徘徊不去。时有一鴈连飜追随，不避弓矢，悲鸣吐血，昼夜不息。猎师见之，感怜其义，即放鴈王，令相随去。羣鴈得王，欢喜廻绕。尔时猎师具以白王，王感其义，断不捕鴈【法句譬喻经·三忿怒品】

尚勇武力比于虎，可以御乱，御众【毛诗·简兮注】

隼，急疾之鸟也。飞，乃至天。喻士卒劲勇，能深攻入敌也【郑氏笺《诗·采芑】

夫抚劒疾视，曰：“彼恶敢当我哉！”此匹夫之勇，敌一人者也【孟子·梁惠下】

思以一毫挫于人，若挞之于市朝【孟子·公孙丑上】

视刺万乗之君，若刺褐夫【孟子·公孙丑上】

譬之犹两鼠鬬于穴中，将勇者胜【史记·赵奢传】

田光荅燕太子曰：「窃观太子客无可用者。夏扶，血勇之人，怒而面赤；宋意，脉勇之人，怒而面青；武阳，骨勇之人，怒而面白。光所知荆轲，神勇之人，怒而色不变【史记·荆轲列传注】

徐广曰：鸷鸟将撃，必张羽毛也【史记·酷吏义纵列传注】

一卒毕力，百人不当；万夫致死，可以横行【后汉书·张宗传】犹鸠鹊捕鹰鹯，豚羊弋豹虎；是以每战常负【后汉书·志·百官五注】夫水行不避蛟龙者，渔夫之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也。白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也。知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也【荘子·秋水】

天子之劒，以燕谿石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹，包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山，制以五行，论以刑徳，开以隂阳，持以春夏，行以秋冬。此劒直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下絶地纪。此劒一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之劒也。诸侯之劒，以知勇士为锋，以清亷士为锷，以贤良士为脊，以忠胜士为镡，以豪杰士为夹。此劒直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁，上法圎天以顺三光，下法方地以顺四时，中知民意以安四乡。此劒一用，如雷霆之震也。四封之内，无不賔服而听从君命者矣。此诸侯之劒也。庶人之劒，蓬头突鬓，垂冠曼胡之缨，短后之衣，瞠目而语，难相撃于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之劒，无异于鬭鸡，一旦命已絶矣，无所用于国事【荘子説劒】

国以难攻，起一取十；国以易攻，起十亡百。国好力，曰：“以难攻。”国好言，曰：“以易攻。”民易为言，难为用【商子説民】

今使一死贼伏于旷野，千人追之，莫不枭视狼顾，何者？恐其暴起而害己也。是以一人投命，足惧千夫。今臣以五万之众，而为一死贼，率以讨之，固难敌矣【吴子厉士】有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。争饮食，无亷耻，不知是非，不辟死伤，不畏众彊，恈恈然唯利饮食之见，是狗彘之勇也。为事利争货财，无辞让，果敢而振猛，贪而利，恈恈然唯利之见，是贾盗之勇也。轻死暴，是小人之勇也。义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之，不为改视，重死持义而不挠，是士君子之勇也【荀子荣辱篇】

一武仗劒撃于市，万人无不避之者。臣谓非一人之独勇，万人皆不肖也。何则？必死与必生，固不侔也【尉缭子·制谈】百里之众不用命，不如万人之鬬也。万人之鬬不用命，不如百人之奋也。赏如日月，信如四时，令如斧▯制如干将。士卒不用命者，未之闻也【尉缭子·兵令下】

冉叔誓必死于田侯，而齐国皆惧；豫让必死于襄子，而赵氏皆恐；成荆致死于韩主，而周人皆畏。又况乎万乗之国，而有所诚必乎？则何敌之有矣！刃未接，而欲已得矣【吕氏春秋·论威】

一膊炭熯，掇之则烂指；万石俱熯，去之十歩而不死。同气异积也。大勇小勇，有似于此【淮南子·説林训】

鸟有沸波者，河泊为之不潮，畏其诚也。故一夫出死，千乗不轻【淮南子·説林训】

子真为勇悍矣，今未甞见子之竒辩也。一邻之鬬也，千乗之胜也【説苑·善説】

夫登髙临危，而目不眴，而足不陵者，此工匠之所勇悍也。入深渊，刺蛟龙，抱鼋鼍而出者，此渔夫之勇悍也。入深山，刺虎豹，抱熊罴而出者，此猎夫之勇悍也。不难断头裂腹，暴骨流血，中野者，此武夫之勇悍也。今臣居广廷，作色端辩，以犯主君之怒，前虽有乗轩之赏，未为之动也。后虽有斧质之威，未为之恐也。此既之所以为勇悍也【説苑·善説】

两金相撃，勇武敢敌，终日大战，不破不缺【焦氏易林·同人之噬嗑】昔者与客渉瞿塘之峡，即徴君欲之楚游道也。舟覆得檝而渡，有猛虎羣饮于峡，一抟而获，毙者二。客曰：“吾与子将赴于峡下之流，得一檝而俱免，又▯羣虎于峡上，如制婴儿，是渡二峡也。虎不制，则后渉者或免于峡，而乌能免峡上之虎乎？”若子之勇，可以倒峡而西矣【天禄阁外史▯山】

鹖之为鸟，同羣相为，畸类被侵，虽死不避。毛饰武士，兼厉以义【山海经·中山经图讃】

尸子説云：「人谓孟贲生乎曰勇，贵乎曰勇，富乎曰勇。三者人之所难而皆不足以易勇，故能慑三军服猛兽也【前汉书注·东方朔传】

使见战如饿狼之见肉，则可用矣【意林·商君书】

负长劒，赴榛薄，析兕豹，抟熊罴，此徒猎之勇也。负长劒，赴深泉，斩蛟龙，▯鼋鼍，此渔人之勇也。登髙渉危，鹄立四顾，顔色不变，此陶缶之勇也。剽必刺，视必杀，此五刑之勇也【意林·胡非子】

意气难干，非资扛鼎，风神自勇，无待翘闗。是以曹刿登坛，汶阳之田，遽反；相如睨柱，连城之璧，更还【文苑英华·庾信连珠】韩雉见申羊于鲁，有龙饮于沂。韩雉曰：“吾闻之，出见虎，抟之；见龙，射之。今弗射，是不行吾闻也。”遂射之【太平御览·池部·沂水】

都尉气如合抱之榆【太平御览·职官部·都尉】

若能力兼三人，身与马如胶漆，手与箭如飞防，诚宜宠异【太平御览·兵部·箭下】

虎狼见逼，不挥戈奋劒，而弹琴咏诗者，吾未见其身之可保也【太平御览·兵部·戈】

中郎将冠两鹖尾。鹖，鸷鸟中之异劲者也。每所攫撮，应爪摧碎【太平御览·职官部·虎贲中郎将】

譬如世间大军战时，少有众生为护众故，防于前阵。惟有果敢雄猛丈夫，合率骁勇，抗拒勍敌，为护已众，处大军前，振威而住【大寳积经四十六】

譬如怯人执持刀，应得安隠反生畏【大寳积经六十八】

如有二象角力而鬬，若一被伤退而不复【大乗宻严经卷下】譬如波斯匿王与敌国战时，彼诸战士食丈夫禄，不勇猛者不名丈夫【大法鼔经卷上】

犹如勇士，能却外难，着铠持仗，心不怯弱，手执弓矢，脚不移转，便不复畏外敌【出曜经·五无放逸品之余】

譬如輭夫为将，虽复持兵终身，智勇不足，卒无功名。若如英雄奋发，祸乱立定，一日之勲，功盖天下【大智度论卷十三】

知命知命者不立乎岩墙之下【孟子·尽心上】

人之情，邀福者必有害。若欲急长苖，而反使之枯死也【赵氏注《孟公孙丑上】

譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使智者而必行，安有王子比干【史记·孔子世家】

君子得时则大行，不得时则龙蛇。遇不遇，命也，何必湛身哉【前汉书·扬雄传上】

夫饿馑流▯，饥寒道路，思有短褐之防，儋石之畜，所愿不过一金，然终于转死沟壑，何则？贫穷亦有命矣！况虖天子之贵，四海之富，神明之祚，可得而妄处哉【前汉书叙传上】传称鼎之为噐，虽小而重，故神之所寳，不可夺移，至今负而趣者，此亦穷运之归乎【后汉书献帝纪论】

贤者不避害，譬犹彀弩射市，薄命者先死【后汉书·独行列传】衮龙出于緼褐，卿相起于匹夫，故有朝贱而夕贵，先卷而后舒【晋书·王沈传】

夫飡椒非飬生之术，咀劒岂衞性之经？命之所延，人肉其骨而含嚼膏粱，时或婴患深涧，乖徼宠之津，空谷絶探荣之辙，运之所集，物稊其枯而俯仰，竿牍终然离沮【宋书·顾觊之传】

周之尹氏，大治产，其下趣役者，侵晨昏而弗息。有老役夫，筋力竭矣，而使之弥勤。昼则呻呼而即事，夜则昏惫而熟寐。精神荒散，昔昔梦为国君，居人民之上，总一国之事，游燕宫观，恣意所欲，其乐无比。觉则复役。人有慰喻其勤者，役夫曰：「人生百年，昼夜各分，吾昼为仆虏，苦则苦矣；夜为人君，其乐无比，何所愿哉？」尹氏心营世事，虑钟家业，心形俱疲，夜亦昏惫而寐。昔昔梦为人仆，趍走作役，无不为也，数骂杖挞，无不至也。眠中啽▯呻呼，彻旦息焉。尹氏病之，以访其友。友曰：「若位足荣，身资财有余，胜人逺矣。夜梦为仆，苦逸之复数之，常也。若欲觉梦兼之，岂可得耶【列子·周穆王】

贵之，或不生；贱之，或不死；爱之，亦不厚；轻之，或不薄。此似反也，非反也。此自生，自死，自厚，自薄。或贵之而生，或贱之而死，或爱之而厚，或贱之而薄。此似顺也，非顺也。此亦自生，自死，自厚，自薄【列子·力命】

北宫子谓西门子曰：「朕与子竝世也，而人子逹；竝族也，而人子敬；竝貌也，而人子爱；竝言也，而人子庸；竝行也，而人子诚；竝仕也，而人子贵；竝农也，而人子富；竝商也，而人子利。朕衣则短褐，食则粢粝，居则蓬室，出则徒行；子衣则文绣，食则粱肉，居则连欐，出则结驷。在家熈然，有弃朕之心；在朝谔然，有傲朕之色。请谒不相及，遨游不同行，固有年矣。子自以徳过朕邪？」西门子曰：「子无以知其实，汝造事而穷，予造事而逹，此厚薄之验欤？而皆谓与予竝，汝之顔厚矣。」北宫子无以应。东郭先生曰：「汝之言厚薄，不过言才徳之差；吾之言厚薄，异于是矣。夫北宫子厚于徳，薄于命；汝厚于命，薄于徳。汝之逹也，非智得也；北宫子之穷，非愚失也，皆天也，非人也。而汝以命厚自矜，北宫子以徳厚自媿，皆不识夫固然之理矣。」西门子曰：「先生止矣，予不敢复言。」北宫子既归，衣其短褐，有狐貉之温；进其茙菽，有稻粱之味；庇其蓬室，若广厦之廕；乗其荜辂，若文轩之饰。终身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也。东郭先生闻之曰：「北宫子之寐久矣，一言而能寤，易怛也哉【列子·力命】

农赴时，商趣利，工追术，仕逐势。势使然也。然农有水旱，商有得失，工有成败，仕有遇否。命使然也【列子·力命】

游于羿之彀中，中央者，中地也。然而不中者，命也【荘子·徳充符】

父母于子，东西南北，唯命之从。隂阳于人，不翅于父母。彼近吾死，而我不听，我则悍矣【荘子·大宗师】

鹿生于山，而命悬于厨。今婴之命有所悬矣【吕氏春秋·知分】虎豹在山林，其命在庖厨。驰不益生，缓不益死【新序·义勇八】楩生荆山，命制输班【焦氏易林·干之既济】

麦不终夏，花不济春，如和气何【申鉴·俗嫌】

终始，运也；短长，数也。运数，非人力之为也。曰：“亦有僊人乎？”曰：“焦侥、桂莽，产乎异俗。就有僊人，亦殊类矣【申鉴·俗嫌】竝时遭兵，隠者不中；同日被霜，蔽者不伤。中伤未必恶，隠蔽未必善。隠蔽幸，中伤不幸【王充·论衡·幸偶篇】

蝼蚁行于地，人举足而渉之。足所履，蝼蚁苲死；足所不蹈，全活不伤。火燔野草，车轹所致；火所不燔，俗或喜之，名曰幸草。夫足所不蹈，火所不及，未必善也。举火行，有适然也【王充《论衡·幸偶篇】

人之有吉凶，犹嵗之有丰耗。命有盛衰，物有贵贱。一嵗之中，一贵一贱；一夀之间，一盛一衰。物之贵贱，不在丰耗；人之盛衰，不在贤愚【王充论衡·命义篇】

害气下▯，囚命先中。圣王徳施，厚禄先逢【王充论衡·偶防篇】无禄之人，商而无盈，农而无播，非其性贼货而命妨防也。命贫居无利之货，禄恶殖不滋之防也【王充论衡·偶防篇】知命之工，察骨体之证，睹富贵贫贱，犹人见盘盂之噐，知所设用也。善噐必用贵人，恶噐必施贱者。尊鼎不在陪厠之侧，匏爪不在堂殿之上，眀矣【王充论衡·骨相篇】

人之温病而死也，先有凶色见于面部。其病遇邪气也，其病不愈，至于身死，命夀讫也。国之乱亡与此同验，有变见于天地，犹人温病而死，色见于面部也。有水旱之灾，犹人遇气而病也。灾祸不除，至于国亡，犹病不愈，至于身死也【王充《论衡·治明篇】

草木生于实核，出土为栽，蘖稍生茎叶，成为长短巨细，皆由实核，王者长巨之最也。朱草之茎如铁，紫芝之栽如豆，成为瑞矣。王者禀气而生，亦犹此也【王充《论衡·初禀篇】富家之翁，赀累千金，生有富骨，治生积货，至于年老，成为富翁矣。夫王者，天下之翁也，禀气定于身中，犹鸟之别雄雌于卵殻之中也。卵殻孕而雌雄生，日月至而骨节彊，彊则雄自率将，雌雄非生长之后，或教使为雄，然后乃敢将雌，此性气刚强，自为之矣。夫王者，天下之雄也【王充《论衡·初禀篇】

百嵗之夀，盖人年之正数也。犹物至秋而死，物命之正期也。物先秋、后秋，则亦如人死，或增百嵗，或减百也。先秋、后秋为期，增百、减百为数【王充《论衡·气夀篇】

百嵗之命，是其正也。不能满百者，虽非正，犹为命也。譬犹人形，一丈，正形也。名男子为丈夫，尊公妪为丈人。不满丈者，失其正也。虽失其正，犹乃为形也。夫形不可以不满丈之故，谓之非形；犹命不可以不满百之故，谓之非命也【王充《论衡·气夀篇】

犹珠玉之在山泽，天命难知，人不耐审。虽有厚命，犹不自信，故必求之也【王充《论衡·命禄篇】

虽其贫贱，使富贵若凿沟、伐薪，加勉力之趋，致彊健之势。凿不休，则沟深；斧不止，则薪多。无命之人，皆得所愿，安得贫贱凶危之患哉？然则或时沟未通而遇湛，薪未多而遇虎；仕宦不贵，治产不富；凿沟遇湛，伐薪逢虎之类也【王充《论衡·命禄篇】

贵贱在命，不在智愚；贫富在禄，不在顽慧【王充《论衡·命禄篇】命贵之人，俱学，独逹；竝仕，独迁。命富之人，俱求，独得；竝为，独成。贫贱反此【王充《论衡·命禄篇】

命贵从贱，地自逹；命贱从贵，位自危。故夫富贵若有神助，贫贱若有鬼祸【王充《论衡·命禄篇】

春夏囚死，秋冬王相，非能为之也。日朝出而暮入，非求之也，天道自然【王充《论衡·命禄篇】

富不可以筹防，得贵不可以才能成。智虑深而无财，才能髙而无官。懐银纡紫，未必稷契之才；积金累玉，未必陶朱之智【王充论衡·命禄篇】

夫一栖之鸡，一栏之羊，賔至而有死者，岂居异哉？故命有制也。知命者，则不滞于俗矣【嵇中散集·宅无吉凶摄生论】

公侯之命，禀之自然，不可陶易。宅是外物，方圆由人，有可择之理。犹西施之洁不可为，而西施之服可为也。黼黻芳华，所以助貌；吉宅之家，所以成相【嵇中散集·荅释难宅无吉凶摄生论】

明闇者，才也，自然而不可饰焉。穷逹者，时也，有防而不可力焉。吕尚非早蔽而晚智，然振素而仅遇。韩信非初怯而末勇，然危困而后逹【抱朴子外篇·广譬】

安于命者，无徃而非逍遥矣。故虽匡陈羑里，无异于紫极闲堂也【郭子注荘秋水】

夫命之穷逹犹金玉木石也。修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其鑛璞；木石之叚块，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃胜金玉之鑛璞哉？不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也【顔氏家训·务学】

荘姜适卫，美而无宠；瘿癅适齐，丑而防。幸遇不遇也，遇不遇，命也；贤不贤，性也。怨不肖者，不通性也；伤不遇者，不知命也【刘子·遇不遇】

诸子以顔冉季路逢灾蹈祸，或疑其身，或非其师，是由魍魉问景，乃未得有已也。言魍魉责景之无操，不知景之行止而有待，或非三子之行，殊不知吉凶之有命也【李善注《文选·幽通赋】

才非不杰也，主非不明也，而碎结緑之鸿辉，残悬黎之夜色，抑尺之量有短哉【文选·刘峻·辨命论】

譬天王之冕旒，任百官以司职；而或者覩汤武之龙跃，谓戡乱在神功；闻孔墨之挺生，谓英睿擅竒响；视彭韩之豹变，谓鸷猛致人爵；见张桓之朱绂，谓明经拾青紫。岂知有力者运之而趋乎【文选·刘峻·辨命论】

荠与麦兮夏零，兰桂践霜逾馨。禄命悬天，难明【广文选传·休奕董逃行歴九秋篇】

修心而不知命，犹无室而归【意林·公孙文子】

辩命论曰：顔回败其丛兰，冉耕歌其芣苢【尔雅翼·女萝】譬如陶家作诸瓦噐，或始作而破者，或欲成刀治坏时破者，或在塼上破者，或下时破者，或着地时破者，或拍时破者，或坏燥时破者，或窰中破者，或熟时破者，或移时破者，或用时破者【修行道地经·五隂成败品】

和同妻子好【去声】合如鼓瑟琴【诗·小雅·棠棣】

伯氏吹壎【音埙】仲氏吹箎【音池】及尔如贯，谅不我知【诗·小雅·何人】风而有雨，则润泽行；朋友同志，则恩爱成【郑氏笺·诗·谷风】江水大汜，水小，然得竝流，似嫡媵，宜俱行【郑氏笺·诗·江有汜】芬香之酒醴，飨燕宾客，则多得其欢心【郑氏笺·诗·载芟】

百室者，出必共洫间而耕，入必共族中而居，又有祭酺、合醵之欢【郑氏笺《诗·良耜】

共情性之和，上下相亲，与琴瑟之音，宫商相应，无异，若与琴瑟为友然【毛诗正义·关雎】

今譬于草木，寡君在君君之臭味也【左传·襄公八年】

和如羮焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心，君臣亦然【左传·昭公二十年】

吾从子，如骖之靳【左传·定公九年】

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也【论语·顔渊】

鸟兽不可与同羣，吾非斯人之徒与，而谁与【论语·防子】尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能凂我哉【孟子·公孙丑上】

渔父曰：「夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而▯其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懐瑾握瑜而自令见放为【史记·屈原传】

事以类相从，声以音相应【陆子术事】

圣人不贱石而贵玉，视之如一【河上公注：老子巧用】

今夫闇饮者，非甞不遗饮也。使之自以平，则虽愚无失矣。是故不同于和而可以成事者，天下无之矣【淮南子·説山训】四马不和，取道不长；父子不和，其世破亡；兄弟不和，不能久同；夫妻不和，家室大凶【説苑·敬慎】

比目附翼，欢乐相得，行止集同，终不离忒【焦氏易林·需之蹇】鹿得美草，鸣呼其友，九族和睦，不忧饥乏【焦氏易林·比之比】一室十子，同心异母，以义防患，祸灾不起【焦氏易林·大有之小畜】宫商既和，声音相随【焦氏易林·谦之同人】

白鸟衔饵，乌呼其子，施枝张翅，来从其母【焦氏易林·晋之震】宫商角徴，五音和起，君臣父子弟顺有序【焦氏易林·涣之恒】次五和释之脂，四国之夷，测曰：和释之脂，民説无疆也【太▯经第二释】

次二上厯施之下律和之非则否【皮被切○大▯经第三应】

次二，白黒菲菲，三禽一角，同尾。测曰：三禽一角，无害心也【太▯经第四昆】

夫酸、咸、甘、苦不同，嘉味以济，谓之和羮。宫、商、角、徴不同，嘉音以章，谓之和声。臧否、损益不同，中正以训，谓之和言。趋舍、动静不同，雅度以平，谓之和行【申鉴·杂言上】

不和于民，而和于瑟，瑟何利于国哉？和瑟之音在妾，和民之性在君。君诚以妾之宠宠于众，以瑟之和和于民，则妾虽就鼎镬之戮，而诸侯皆以明归君也【天禄阁外史·齐妇】身中空虚，和气所行，为隂；故肾防为阳，故心。特隂阳与和共生物形，君臣以和共致太平也【淮南子·精神训解】

泰夰【音吴】入于囦【古渊字】囘浮于▯▯。曰：夰入于囦，天气降也；回浮于▯，地气腾也【元包太隂】

心同琴瑟，言郁郁于兰▯；道恊胶漆，志婉恋于埙箎【文选·刘峻·广絶交论】

一人之身，俱生父母，四支九窍，员职不同，五臓六腑，各有所受，上下不相知，中外不相覩。头足为天地，肘膝为四海，肝胆为胡越，眉目为齐楚。若不同生，异躯殊体，动不相因，静不相待。九天之上，黄泉之下，未足以喻之。然而头有疾，则足不能行；胷有病，则口不能言。心得所安，则耳目聪明，屈伸调利，百节轻便者，以同形也【道徳经指归卷八】

决断遇雨之吉羣疑亡也【易睽】

官占之法，先断人志，后命于元▯【孔氏传《书·大禹谟】

若射之有志【书盘庚上】

夫决者，智之君也；疑者，事之役也【后汉纪·光武一】

国有元▯，可以决大谋；朝有公卿，可以定进否【晋书·苻坚下传】吴起之出爱妻，文公之斩颠颉，皆违其情者也。故能使人弹疽者，必其忍痛者也【韩子·外储説右上】

次七庚，断甲，我心孔硕，乃后有铄。测曰：庚断甲，义断仁也【太▯经第三断】

太公六韬云：「卜战▯兆焦筮，又不吉。太公曰：『枯骨朽蓍，不逾人矣【困学纪闻卷十一攷史】

昔有一国王，为毒虵所齧。王时欲死，呼诸良医，令治虵毒。时诸医言：「还令虵▯毒气乃尽。」是时诸医各设呪术，所齧王虵即来王所。诸医积薪然火，▯虵还▯：「汝毒若不尔者，当入此火。」毒虵思惟：「我既吐毒，云何还▯？此事剧死。」思惟定心，即时入火【大智度论卷二】

彊力田者不彊，囷仓不盈；商贾不彊，不得其嬴；妇女不彊，布帛不精；官御不彊，其势不成；大将不彊，卒不使令；侯王不彊，没世无名。故云：彊者，事之始也，分之理也，物之纪也【史记·龟防传】

角知者皆穷，角力者皆负。形不堪复伉，埶不足复校。乃始羁首系颈，就我之衔绁耳【后汉书·仲长统列传】

明公拥之以为爪牙，譬驱虎兕以赴犬羊【后汉书·郑康成传】天不可以不刚，不刚则三光不明；王不可以不彊，不彊则宰牧从横【后汉书·丁鸿列传】

男以彊为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：「生男如狼，犹恐其尫；生女如鼠，犹恐其虎【后汉书·列女传】

黒卵，悍志，絶众，力抗百夫。筋骨皮肉，非人类也。延颈承刃，披胸受矢。铓锷摧屈，而体无痕。挞负其材力，视来丹犹雏鷇也【列子·汤问】

三虎▯狼，力不相当，如鹰格雉，一撃破亡【焦氏易林兊之渐】次五躆【居预切】战喈喈，若熊若螭。测曰：躆战喈喈，恃力作王也【太▯经第三众】

夫垦草殖谷，农夫之力也；勇猛攻战，士卒之力也；构架斵削，工匠之力也；治书定簿，佐史之力也；论道议政，贤儒之力也。人生莫不有力，所以为力者，或尊或卑。孔子能举北门之闗，不以力自章，知夫筋骨之力不如仁义之力荣也【王充《论衡·効力篇】

鹰击雀，鹗啄雁，未必鹰鹗南方，雀雁西方，自以筋力勇壮相胜服也【太平御览·羽族部·鹰】

譬如士夫用力乗船逆流而上，身小疲怠，船则倒还；顺流而下【杂阿含经卷十八】