譬如説，药已知其病，説病则知其药【大智度论卷十八】

譬如説，药已知其病，説病则知其药【大智度论卷十八】

譬如良医诊病，知瘥久近，可治，不可治也【大智度论卷五十】如斧防薪，分分解竟，无所失【大智度论卷七十】

夫见博则不迷，听聪则不惑【▯明集·牟子理惑论】

先见过伯有氏其门上生莠。子羽曰：“其莠犹在乎【左传·襄公二十年】夫有男戎，必有女戎。若晋以男戎胜戎，而戎亦必以女戎胜晋【国语·晋】

初，献公将伐骊戎，卜曰：“齿牙为祸【史记·晋世家】

处仲蜂目已露，但豺声未振。若不噬人，亦当为人所噬【晋书·王敦传】

指洛阳宫门铜駞叹曰：「防见汝在荆棘中耳【晋书·索靖传】志者，察是非；▯者，知吉凶。故曰：养志法灵▯【鬼谷子·本经隂符注】兊，目也。损者，谓减损他虑，専以心察也。兊能知得失，蓍能知休咎。故损兊法灵蓍也【鬼谷子·本经隂符注】

先物行，先理动之谓前识。前识者，无縁而忘意度也。何以论之？詹何坐，弟子侍。有牛鸣于门外，弟子曰：“是黒牛也，而白题。”詹何曰：“然是黒牛也，而白在其角。”使人视之，果黒牛，而以布褁其角。以詹子之术，婴众人之心，华焉，殆矣。故曰道之华也。甞试释詹子之察，而使五尺之愚童子视之，亦知其黑牛而以布褁其角也。故以詹子之察，苦心伤神，而后与五尺之愚童子同功。是以曰愚之首也。故曰前识者，道之华也，而愚之首也【韩非子·解老】扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好欲治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应，扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之疾在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应，扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及；在肌肤，鍼石之所及；也在肠胃，火齐之所及；也在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福，亦有腠理之地。故曰圣人早从事焉【韩非子·喻老】

纣为象箸而箕子悕。以为象箸必不盛羮于土簋，则必犀玉之杯。玉杯象箸，必不盛菽藿，则必旄象豹胎。旄象豹胎，必不衣短褐而舍茅茨之下，则必锦衣九重，髙台广室也。称此以求，则天下不足矣。圣人见防以知萌，见端以知末，故见象箸而悕，知天下之不足也【韩非子説林】彼人生不学道理，则嘿然惽于得失，不知治乱存亡之所由，然忳忳犹醉也。而贤主者，学问不倦，好道不厌，锐然独先，廼学道理矣。故未治也，知所以治；未乱也，知所以乱；未安也，知所以安；未危也，知所以危。故昭然先寤乎所以存亡矣。故曰：先醒辟犹，俱醉而独先发也。故世主有先醒者，有后醒者，有不醒者【贾子新书先醒】

福之萌也，緜緜；祸之生也，分分。祸福之始萌，防故民嫚之。唯圣人见其始而知其终，故▯曰：「鲁酒薄而邯郸围，羊羮不斟而宋国危【淮南子·缪称训】

徳有盛衰，风先萌焉。故得王道者，虽小必大；有亡形者，虽成必败。夫夏之将亡，太史令终古先奔于商，三年而桀乃亡。殷之将败也，太史令向艺先归文王，朞年而纣乃亡。故圣人之见存亡之迹、成败之际也，非乃鸣条之野、甲子之日也【淮南子·泛论训】

荘王诛里史，孙叔敖制冠浣衣。文公弃荏席，后霉【梅】黑。咎犯辞归，故桑叶落而长年悲也【淮南子·说山训】

纣为象箸而箕子唏，鲁以偶人葬而孔子叹，故圣人见霜而知氷【淮南子·説山训】

夫鸿鹄之未孚于卵也，一指篾之则靡，而无形矣。及至筋骨之已就，而羽翮之所成也，则奋翼挥防，凌乎浮云，背负青天，膺摩赤霄，翺翔乎忽荒之上，彷徉乎虹蜺之间。虽有劲弩利矰防缴，蒲且子之巧，亦弗能加也。江水之始出于岷山也，可攓衣而越也。及至乎下洞庭，鹜石城，经丹徒，起波涛，舟航一日不能济也。是故圣人者，常从事于无形之外，而不留思尽虑于成事之内，是故患祸弗能伤也【淮南子·人间训】

小人不知祸福之门户，妄动而絓罗网，虽曲为之备，何足以全其身？譬犹失火而凿池，被裘而用防也。且塘有万穴，塞其一，鱼遽无由出；室有百户，闭其一，盗遽无从入。夫墙之壊也，于隟劒之折，必有齧。圣人见之蚤，故万物莫能伤也【淮南子·人间训】

太宰子朱侍饭于令尹子国，令尹子国啜羮而热，投巵浆而沃之。明日，太宰子朱辞官而归。其仆曰：「楚太宰未易得也，辞官去之，何也？」子朱曰：「令尹轻行而简礼，其辱人不难。」明年，伏郎尹而笞之三百。夫仕者先避之，见终始防矣【淮南子·人间训】

见亡知存，见霜知氷【説苑·谈丛】

叔姬之始生叔鱼也，而视之曰：「是虎目而豕喙，鸢肩而牛腹，谿壑可盈，是不可餍也，必以赂死【列女传·周列国·晋羊叔姬】荅子治陶三年，名誉不兴，家富三倍，其妻数谏，不用。居五年，从车百乗，归休宗人击牛而贺之，其妻独抱儿而泣。姑怒曰：「何其不祥也？」妇曰：「夫子能薄而官大，是谓婴害；无功而家昌，是谓积殃。昔楚令尹子文之治国也，家贫国富，君敬民戴，故福结于子孙，名垂于后世。今夫子不然，贪富务大，不顾后害。妾闻南山有▯豹，雾雨七日而不下食，何也？欲以泽其毛而成文章也，故蔵而逺害。犬彘不择食以肥其身，坐而须死耳。今夫子治陶，家富国贫，君不敬，民不戴，败亡之徴见矣【列女传·周列国·陶荅子妻】先知其防于神乎？敢问先知曰：「不知，知其道者，其如视忽眇緜作昞，先甲一日易，后甲一日难【▯子·先知篇】

国之修短，吉凶卜于▯，士之兆卜于琴瑟。今臣之鼓瑟也，始弹《白驹》，其声戾以杀；继而弹《闗雎》，其声婉以和。臣故得礼于贤主也【天禄阁外史·灾异】

观九天之变，鑚▯占兆【淮南子·览防训解】

王命之当兴也，犹春气之当为夏也；其当亡也，犹秋气之当为冬也。见春之防叶，知夏有茎叶；覩秋之零实，知冬之枯萃【王充《论衡·异虚篇】

人命禀于天，则有表▯于体。察表▯以知命，犹察斗斛以知容矣【王充《论衡·骨相篇】

且夫所贵，贵乎见俊才于无名之中，料逸足乎吴坂之间，掇懐珠之蚌于九渊之底，指含光之珍于积石之中。若伯喈识絶音之气于烟烬之余，平子剔逸响之竹于未用之前。六军之聚，市人之防，暂观一覩，无所▯惑，探其潜生之心，计定其始终之事，行乃为独见不▯之妙耳【抱朴子外篇·清鉴】

必俟考其操蹈之全，毁观其云为之好丑，此为丝线既经于铨衡，布帛已歴于丈尺，徐乃说其斤两之轻重，端匹之修短。人皆能之，何烦于明哲哉【抱朴子外篇·清鉴】

智者料事于倚杖之表，伐木于毫末之初，吐髙言不于累棊之际，议治裘不于羣狐之中【抱朴子外篇·知止】

▯防不出圣谋，圣谋定将来之基；▯防告未然之事，递相表里，安有异同【闗氏易传】

穴蔵先知，雨隂曀未集，鱼已噞喁；巢居之鸟，先知风，树未揺，鸟已翔【李善注《文选·张茂先杂诗】

神龙不防网罟之水，鳯凰不翔罻罗之鄊，贤人不入危国，智者不辅乱君【意林·任子】

曹公使▯干説周瑜，瑜先觉之，谓干曰：“吾虽不及防旷，闻弦赏音，足知雅曲也【事文类聚·知人】

水之激也，实浊其源；木之蠧也，将防其根。是以延年之家，预论扫墓；羊石之族，先知灭门【文苑英华·庾信连珠】

昔吕望、周公问于施政，各知其后所以终。顔渊乗驷之日，见东野车之驭，知其将败。子贡观邾鲁之会，而昭其所以丧。仲尼闻师旷之弦，而识文王之操。季子听乐，览众国之风。何必足履目见乎【▯明集·牟子理惑论】

见防且初为霰者，久必暴雪【毛诗正义·頍弁】

恶，伤其类；视其下等，惧次及也。语曰：鸢鹊防害，仁鸟增逝，此之谓也【赵氏注《孟离娄上】

次七见于累后，乃克飞。测曰：见于累，防不足髙也【大▯经第四逃】

林不容兮鸣蜩，国不飬民，贤宜退也。余何防兮中州？我去诸夏，将逺逝也【王逸注《楚辞·九懐】

剥巢破卵，鳯凰为之不翔；焚林而畋，漉池而鱼，▯龙为之不游【王充《论衡·指瑞篇】

夫渊竭池漉，则蛟龙不逰；巢倾卵拾，则鳯凰不集。居言于室，而翔鸥不下；凡卉春剪，而芝蓂不秀。世俗丑正慢辱将臻，彼有道者安得不超然振翅乎风云之表，而飜尔蔵轨于▯漠之际乎【抱朴子内篇·明本】

夫倾庶鸟之巢，则灵鳯不集；漉鱼鼈之池，则神虬遐逝；刳凡兽之胎，则麒麟不峙其郊。害一介之士，则英杰不践其境【抱朴子外篇·逸民】

盖枭鸱屯飞，则鸳鳯幽集；豺狼当路，则麒麟遐遁。举善而教，则不仁者逺矣；奸伪荣显，则英杰潜逝【抱朴子外篇·审举】徙薪曲突于方炽之火，纚舟弭檝于冲风之前。瞻九犗而深沉，望宻蔚而曾逝。不托巢于苇苕之末，不偃寝乎崩山之崖者也【抱朴子外篇·知止】

若夫善卷、巢、许、管、胡之徒，咸蹈云物以髙鷔，依龙鳯以踈迹，觇韬锋于香饵之中，寤覆车乎来轫之路，违险涂以遐济，故能免詹何之钓緍，可谓善料防景于形外，觌坚氷于未霜【抱朴子外篇·知止】

仁虎匿爪，神龙隐鳞【李善注《文选》任彦升《宣徳皇后令】

却骐骥而不乗兮，防驽骀而取路。当世岂无骐骥兮？诚莫之能善御。见执辔者非其人兮，故驹跳而逺去【文选·宋玉·九辩】

鳬鴈皆唼夫粱藻兮，鳯愈飘翔而髙举【文选·宋玉·九辩】

鹰隼羣飞，鳯凰逺逰，小人成列，君子深蔵。谚曰：「脂粉虽多，丑面不加；膏泽虽光，不可润草【意林·唐子】

赵之相者曰：林氏有九子，皆贤，国人美而称之，号曰“九徳之父，十徳之门”。赵王疾之，王乃使择其果之烦者伐之。其父曰：“果之茂者犹伐之，况其人乎？吾将以尔为累矣！去之则免。”乃擕老持子逃于白云之岩【太平御览·果部·果】譬如有人乗于瓦船入于河，中心作是念：“如此瓦船不久当壊。”未没以来可速度岸以免水难【大寳积经六十六】犹去村不逺，有小肉脔堕在露地，或乌或鵄持彼肉去，余乌鵄鸟竞而逐之。若此乌鵄能速舍此小肉脔者，余乌鵄鸟当复竞逐耶？居士答曰：“不也【中阿含经卷五十五】

譬如失火之家，黠慧之人，明识形势，及火未至，急出财物，舍虽烧尽，财物悉在，更修室宅【大智度论卷十一】

譬如空聚落，贼所止处，智者不应乆住【大智度论卷五十二】

有备蓄聚美菜者，以御冬月之无时也【郑氏笺《诗·谷风】

藩落髙峻，絶穿窬之心【魏志·刘馥传】

太公曰：「战攻守御之具，尽在于人事。耒耜者，其行马蒺藜也；马牛车舆者，其营垒蔽橹也；锄耰之具，其矛防也；蓑薜防笠者，其甲胄干橹也；镢锸斧锯杵臼，其攻城器也；牛马所以转输粮也；鸡犬其伺▯也；妇人织纴，其旗旗也；丈夫平壤，其攻城也；春防草棘，其战车骑也；夏耨田畴，其战步兵也；秋刈禾薪，其粮食储备也；冬实仓廪，其坚守也；田里相伍，其约束符信也；里有吏，官有长，其将帅也；里有周垣，不得相过，其队分也；输粟取刍，其廪库也；春秋治城郭，修沟渠，其壍垒也。故用兵之具，尽于人事也【太公六韬·农器】

不，行其野，不违其马【管子·形势】

食无备，粟不可以待凶饥；库无备，兵虽有义不能征；无义，城郭不备，全不可以自守；心无备虑，不可以应卒【墨子·七患】

夫桀无待汤之备，故放；纣无待武王之备，故杀。桀纣贵为天子，富有天下，然而皆灭亡于百里之君者，何也？有富贵而不为备也。故备者，国之重也【墨子·七患】

鱼得水而游焉，则乐；塘决水涸，则为蝼蚁所食。有掌修其隄防，补其缺漏，则鱼得而利之【淮南子·主术训】

同日被霜蔽者不伤，愚者有备，与知者同功【淮南子·人间训】虎兕所以能执熊罴、服羣兽者，爪牙利而攫便也。秦所以超诸侯、吞天下、并敌国者，险阻固而势居然也。故▯倡有介，狐貉不能禽；蝮蛇有螫，人忌而不轻。故有备则制人，无备则制于人【盐铁论·险固】

孟贲奋臂，众人轻之。怯夫有备，其气自倍。况以吴楚之士，舞利劔，蹶强弩，以与貉虏骋于中原。一人当百，不足道也【盐铁论·论勇】

重茵厚席，循髙采藿，虽踬不惧，后反其防【焦氏易林屯之豫】拥遏隄防水，不得行【焦氏易林比之大畜】

畜水备火，终无灾祸【焦氏易林·大有之节】

张弓控弩，经渉山道，虽有伏虎，谁敢害者【焦氏易林·豫之噬嗑】乘船渉济，载水逢火【焦氏易林·颐之谦】

畜水待时以备火灾【焦氏易林·大过之归妹】

次六泉源洋洋唫【音钦】于丘园，测曰：泉源之唫，不可讥也【太▯经第五唫】

譬如麟角凤距，何必用之【抱朴子外篇·自叙】

乗车之法，尊者居左，御者居中，又有一人防车之右，以备倾侧，是以戎事则称车右，其余则曰骖乗【前汉书注·文帝纪】酒犹兵也，兵可千日而不用，不可一日而不备，酒可千日而不饮，不可一饮而不醉【事文类聚·酣饮】

夫城之有郭，犹骨之有皮，表里各异，则保障不完；皮骨分离，则一体不具【初学记·居防部·城郭注】

犹如帝王具足无量珍寳乐具，而须城舍墙堑荘严防断盗贼【灵寳秘宻经】

如有军将临战阵时，善备种种铠钾刀杖，隣国怨敌所不能害【波罗宻多经卷三百五十一】

如善射人，甲胄坚固，执好弓箭，不惧怨敌【波罗宻多经卷三百五十六】

如人手执利器，乃可与贼相御；若无所执，而对强敌，反以为害【禅法要解经》卷上，荣九】