喻林卷六十二（8/8）

正色立朝，举纲引墨，朱紫有分，郑卫不杂【晋书·刘毅传】捷径邪至，我不忍以投歩；千进茍容，我不忍以歙肩【后汉书·张衡列传】

君有正道，臣有正路。从之如升堂，违之如赴壑【后汉书·朱晖列传】

方驾逸歩，不以曲路期通【晋书·庾阐传】

交霜雪于杪歳，晦风雨于将晨。喈响或以变其音，贞柯罕能全其性【晋书·徐宁传】

左右近习之臣知譌诈之不可以得安也，必曰：「我不去奸私之行，尽力竭智以事主，而乃以相与比周，妄毁誉以求安，是犹负千钧之重，防于不测之渊而求生也，必不几矣。」百官之吏亦知为奸利之不可以得安也，必曰：「我不以清亷方正奉法，乃以贪污之心，枉法以取私利，是犹上髙陵之颠，堕峻谿之下而求生，必不几矣【韩非子·和氏】

不任为君，操竿下钓，以荡守节之士也【孔丛子·公仪】

次四月不常，或失之行。测曰：月不常，臣失行也【太▯经第四常】上九角解豸，终其直，其有施。测曰：角解豸，终以直之也【太▯经第六难】

士之委身于君，犹女之结髪于夫也。礼不具而求媾，则女耻之；恭不崇而求遇，则士耻之【天禄阁外史·留贤】

夫天子以舆载命，诸侯以舆载职，士以舆载道。今以载职者而载道，弗可行于诸侯也【天禄阁外史名噐】

以道游诸侯者，诸侯师之；以纵横游诸侯者，诸侯役之。士役于诸侯，则驰辨无端，束发虑无忠谋。故曰：一激之怒，炎于火；三寸之舌，芒于剑。是以身危而功不成【天禄阁外史·士论】

吾闻先王以禁为闗，未闻以吏为闗也。出入于吏之口，乞人犹恶之，况贤士乎？夫贤士，国家之巨闗也。扞不轨而遏佞人，驱旷民而制淫族，镇百姓而宁诸侯。不倚爵而贵，不恃禄而富，其尊庄而显厚也。如是，汝徒见诸侯之闗，而不见贤士之闗乎？子髙曰：「夫贤士之显于时也，必先由诸侯之闗，而后使诸侯由其闗。不然，虽厉敬义之禁，撃仁智之柝，诸侯不闻焉。不闻于诸侯，何闗之为？」昔仲尼以仁义为闗，周流列国，然犹絶粮于陈，削迹于宋，而不能扼诸侯之闗，故退而设闗于六经，以防名教。老子以道徳为闗，犹骑青牛而过函谷，以避周乱。史之文曰：「周太史耳，西出函谷闗，遇闗令尹喜曰：『周将亡乎？』」苏秦、张仪以纵衡为闗，而显诸侯，诸侯役之如妾妇。商鞅、申不害以刑名为闗，而制黔首，诸侯待之如鸡豚。夫苏、张、申、商之徒，皆干谒诸侯，而后能骋其术也。繄先王之道，术陋苏张而黜申商，诸侯慕之若酷火之求济于水，危疾之求瘳于扁鹊也。使先王不由诸侯之闗，而资左右以流誉，则虽欲效苏张之▯眉，而谈笑于倾盖之际，不可得也【天禄阁外史至闗】

夫结緑▯黎，非陶猗不能市也。千钧之重，非贲获不能抱也。白雪之弦，非灵素不能徽也。迈伦之才，非明主不能用也。然耀灵光夜之珍，不为莫求而亏其质，以茍且于贱贾；洪钟周鼎，不为委沦而轻其礼，取见举于侏儒；峄阳云和，不为不御而息唱，以竞显于淫哇。冠羣之徳，不以沈抑而履径，而剸节于流俗。是以和璧变为滞货，柔木废于勿用，赤刀之鑛，不得经欧冶之鑪；元凯之畴，终不值四门之辟也【抱朴子外篇·擢才】

南金不为处幽而自轻，瑾瑶不以居深而止洁，志道者不以否滞而改图，守正者不以莫赏而茍合【抱朴子外篇·广譬】木之性处深则大，而工度之以为噐，物犹君夫之求贞良以为臣妾，臣妾无求君夫之义【太▯经第四遇解】

豺狼当路，安问狐貍？昏明有世，直道无时【艺文类聚·人部·忠赞】

守职虽有挈缾之知，守不假噐【左传·昭公七年】

虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与【论语·季氏】

王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？王曰：弃之。曰：士师不能治士，则如之何？王曰：已之。曰：四境之内不治，则如之何【孟子·梁惠王下】子之持防之士，一日而三失伍，则去之否乎？曰：不待三。然则子之失伍也亦多矣【孟子·公孙丑下】

越职逾法，以取名誉，譬犹践薄冰以待白日，岂不殆哉【前汉书·宣帝纪】

不居其职，不谋其事。庖割有主，尸不越樽【宋书·自序传】庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣【庄子·逍遥游】古者，工不兼事，士不兼官。工不兼事，则事省；省则易胜。士不兼官，则职寡；寡则易守。故士位可世，工事可常【慎子·威徳】

昔者，韩昭侯醉而寝。典冠者见君之寒也，故加衣于君之上。觉寝而説，问左右曰：“谁加衣者？”左右对曰：“典冠。”君因兼罪典衣与典冠。其罪典衣，以为失其事也；其罪典冠，以为越其职也。非不恶寒也，以为侵官之害甚于寒【韩非子·二柄】

轴之入毂，各值其凿，不得相通，犹人臣各守其职，不得相干【淮南子·説林训】

夫食万人之力者，▯其忧任其劳，一人失职，一官不治，皆公卿之累也【盐铁论·刺权】

驷马不驯，御者之过也；百姓不治，有司之罪也【盐铁论·疾贫】岂肯委尸祝之尘，释大匠之位，越樽俎以代无知之庖，舎绳墨而助伤手之工【抱朴子·内篇·畅▯】

譬如王驾大臣前行，王居其后，临至阵敌，王臣▯逐不能相离【海空智藏经·持诫品】

明分六五，贯鱼，以宫人宠，无不利【易·剥】

六二，过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。象曰：不及其君，臣不可过也【易·小过】

妇制其夫，臣制其君，虽贞，近危【王弼注《易·小畜】

君以无为统众，无为则一也；臣以有事代终，有事则二也。故阳爻画奇，以明君道必一；隂爻画两，以明臣体必二。斯则隂阳之数，君臣之辨也【韩康伯注《易·系辞下】

雌代雄鸣，则家尽；妇夺夫政，则国亡【孔氏传书·牧誓】

农勤穑则有秋，下承上则有福【孔氏传书·盘庚上】

歳月日时无易则百谷成君臣无易则政治明【孔氏传书洪范】隂胜阳即谓之变而天弗施雌胜雄即谓之乱而人弗行故诸侯之治政在诸侯之大夫治于从【汲冡周书殷祝解】天有日月照临昼夜犹王官之伯率领诸侯也北斗环绕北极犹卿士之周卫天子也五星行于列宿犹州牧之省察诸侯也二十八宿布于四方犹诸侯为天子守土也【尚书正义説命中】

狐有牙而不敢以噬，猿有蚤而不敢以撅，势居小者不能为大【汲冡周书·周祝解】

众无名之星，随心噣，在天，犹诸妾随夫人，以次序进御于君也【郑氏笺《诗·小星】

水流而入海，小就大也。喻诸侯朝天子，亦犹是也【郑氏笺《诗·沔水】

隼之性，待鸟雀而食，飞循陵阜者，是其常也。喻诸侯之守职，顺法度者，亦是其常也【郑氏笺《诗·沔水】

褖兮，衣兮！褖衣自有礼制，当以素纱为里。今褖衣反以黄为里，非其制也。以喻贱兮，妾兮！贱妾自有定分，当以谦恭为事。今贱妾反以骄僣为事，亦非其宜。妾之不可陵尊，犹衣之不可乱制【毛诗正义·緑衣】

沔然而满者，彼流水也。此水之流，当朝宗而入于海，小就大也。以喻强盛者，是彼诸侯也。此诸侯亦当朝宗天子，臣事君也【毛诗正义·沔水】

落叶谓之萚。诗人谓此：「萚兮萚兮，汝虽将坠于地，必待风其吹女，然后乃落。」以兴臣兮臣兮，汝虽职当行政，必待君言倡发，然后乃和。」汝郑之诸臣，何故不待君倡而后和【毛诗正义·萚兮】

主佩倚则臣佩垂，主佩垂则臣佩委【礼记·曲礼下】

凡奉者，当心；提者，当带；执天子之噐，则上衡；国君，则平衡；大夫，则绥之；士，则提之【礼记·曲礼下】

有以小为贵者，宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散，尊者举觯，卑者举角【礼记·礼噐】

盍旦，夜鸣，求旦之鸟也。求不可得也，人犹恶其欲反昼夜而乱晦明，况于臣之僣君，求不可得之类，乱上下，惑众也【郑氏注《礼记·坊记】

妾子始▯先妾而后子何也？曰：事有渐也。言自卑事者，始【大戴礼记·夏小正】

盈谓月光圆满，若臣之进受髙位，是其伸也；阙谓月光亏损，若臣之退就下位，是其屈也【礼记正义·礼运】

我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。伯父若裂冠毁冕，防本塞原，専弃谋主，虽戎狄，其何有余一人【左传·昭公九年】

曷为徧刺天下之大夫？君若赘旒然【公羊襄公十六年】

朝服虽敝，必加于上；弁冕虽旧，必加于首。周室虽衰，必先诸侯【谷梁僖公八年】

子哙不得与人燕。子之不得受燕于子哙。有仕于此，而子悦之，不告于王，而私与之。吾子之禄爵，夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？何以异于是【孟子·公孙丑下】日，为阳精，象之君也；月，为隂精，象之臣也【三坟·山坟】

君道倡始，臣道终。正是以干位在亥，坤位在未【乾坤凿度》《周易干凿度》上】

抑人之有元君，将禀命焉？若禀而弃之，是焚谷也。其禀不材，是谷不成也。谷之不成，孤之咎也；成而焚之，二三子之虐也【国语·晋】

礼防虽短，不可逾也。王室虽卑，不可僣也【国语解呉晋董褐复吴王】臣疑其君，无不危国；妾疑其夫，无不危家【史记李斯传】履虽鲜，不加于枕；冠虽敝，不以苴履。何者？上下之分也【史记儒林传】

夫物因人为贵，故在贱者之手，不御至尊之侧【魏志·王粲传注】调音者，小弦急，大▯缓；立事者，贱者劳，贵者佚【文子·上仁】天下之士，莫肯处其门庭，臣其妻子，必游宦诸侯之朝者，利引之也。游于诸侯之朝，皆志为卿大夫，而不拟于诸侯者，名限之也【尹文子·大道上】

君先而臣从，父先而子从，兄先而弟从，长先而少从，男先而女从，夫先而妇从。夫尊卑先后，天地之行也。故圣人取象焉【庄子·天道】

左右移位，以明君臣；易职而变乱生焉【公孙龙子·通变论注】主之与臣，若日之与星【贾子·服疑】

孔子侍坐于季孙。季孙之宰通曰：「君使人假马，其与之乎？」孔子曰：「吾闻君取于臣，谓之取，不曰假。」季孙寤，告宰通曰：「今以往，君有取，谓之取，无曰假。」孔子曰：「正假马之言，而君臣之义定矣【韩诗外传》巻五】

官尊者，禄厚；本美者，枝茂【盐铁论·刺权】

冠虽敝，宜加其上；履虽新，宜居其下。周室虽微，诸侯未之能易也【説苑·善説】

其在鸟，则雄为阳，雌为隂；其在兽，则牡为阳，而牝为隂；其在民，则夫为阳，而妇为隂；其在家，则父为阳，而子为隂；其在国，则君为阳，而臣为隂。故阳贵而隂贱，阳尊而隂卑，天之道也【説苑·辨物】

衣而不裳，未知其可也；裳而不衣，未知其可也。衣裳，其顺矣乎【▯子问神】

次六，鱼鳞次之，乃矢施之，帝用登于天。测曰：鱼鳞差之贵贱位也【太▯经第四礼】

次八冠戚防履全履，测曰：戚防明不可上也【太▯经第四礼】次五其从其横，天地之常，测曰：其从其横，君臣常也【太▯经第四常】

日正于天，光通也。月阙其博，损嬴也【太▯经太▯文】

日正于天，乗干之纲；月阙其博，以观消息【太▯经太▯文】女隂也，无専擅之义，犹君动而臣随也【王逸注楚辞离骚经】枝大于榦，臣大于君，皆为疾也【太▯经第二争解】

升股运于腹，妇归于姑。传曰：「股运于腹，获其所也；妇归于姑，得其宜也【元包孟阳】

人皆易华岳，以谓卑小，故登之而摧伤；难天，以谓髙大，故不升而无殃【意林·魏子】

官之有级，犹阶之有等。升阶越等，其歩也乱；乱登朝级，败礼伤法【太平御览·职官部·总叙官】

孔子曰：「管仲镂簋而朱纮，山节而藻棁，贤大夫也，而难为上也【埤雅·卉物门·藻】

日，阳君象也；星，隂臣道也【玉海·天文·天文书上】

忠君江水、汉水，其流遄疾，又合为一，共赴海也。犹诸侯之同心尊天子而朝事之【尚书正义·禹贡】

微君之故，胡为乎中露？微君之躬，胡为乎泥中【诗·国风·式微】

人皆生于父母，臣之道资于事父以事君。故京师者，诸侯之父母，何为不以事父母之道事京师也【毛诗正义·沔水】秦王谓陈轸曰：「吾闻子欲去秦而之楚，信乎？」陈轸曰：「然。」王曰：「仪之言果信也？曰：非独仪知之也，行道之人皆知之。」曰：「孝已爱其亲，天下欲以为子；子胥忠乎其君，天下欲以为臣。卖仆妾售乎闾巷者，良仆妾也；出妇嫁乡曲者，良妇也。吾不忠于君，楚亦何以轸为忠乎【战国防·秦惠文君】忠臣之于其君，犹孝子之于其亲；进则有欣然之庆，非贪官也；退则有戚然之忧，非懐禄也。其意在于不忘光君荣亲，情所不能已己者也【晋书·叚灼传】

实以田夫之交犹有寄托，况君臣之义，道贯自然【晋书·庾亮传】

夫忠为令徳，学乃国华。譬众星之有礼义，人伦之有冠冕也【晋书·卫瓘传】

瞻望城阙，不胜喜説，鳬藻之情【宋书·文帝本纪】

披星日月，仰希葵藿之照【宋书·厯下志】

子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也【墨子·兼爱上】

金木水火虽各职，不因土，方不立。若酸咸辛苦之不因甘，肥不能成五味也。甘者，五味之本也。土者，五行之主也。五行之主，土气也。犹五味之有甘肥也，不得不成。是故圣人之行，莫贵于忠。土徳之谓也【春秋繁露·五行之义章】地明其理，为万物母；臣明其职，为一国宰。母不可以不信，宰不可以不忠。母不信，则草木伤其根；宰不忠，则奸臣危其君。根伤则亡枝叶，君危则亡其国。故为地者，务暴其形；为臣者，务着其情【春秋繁露·天地之行章】

为人臣者，尽臣以顺职；为人子者，致孝以承业。君有非，则臣覆盖之；父有非，则子匿逃之。故君薨，臣不变君之政；父没，则子不改父之道也【盐铁论·忧边】

贤臣之事君也，受官之日，以主为父，以国为家，以士人为兄弟。故茍有可以安国家、利民人者，不避其难，不惮其劳，以成其义【説苑·建本】

汝朝出而晩来，则吾倚门而望；汝莫【音暮】出而不还，则吾倚闾而望。今汝事王，王出走，汝不知其处，尚何归乎【列女传·周列国王孙氏】

忠臣不借人以力，贞女不假人以色。岂独事生若此哉？于死者亦然【列女传·周列国·楚白贞姬】

月未望则载魄于西，既望则终魄于东。其遡于日乎【▯子五百】

次七争干及矛防用亨于王前行测曰干矛之争卫君躬也【太▯经第二争】

卫骖乗者越职而呼，车恻怛发心，恐上之危也。夫论説者，闵志忧俗，与卫骖乗者同一心矣【王充《论衡·对作篇】

鳞介尊，神龙走兽宗，麒麟虫兽，岂知徳？何况于士人【曹子建《薤露行】

信尽忠，髙祖若门户之闭，无巇隙也【▯子法言·注重黎篇】

犹犬马之恋主，窃托慕于阙庭【文选·西征赋】

弃席，思君幄；疲马，恋君轩。愿垂晋主惠，不愧田子魂【文选·鲍昭·东武吟】

不使恋主之心施于犬马，倾日之志偏在葵藿【艺文类聚·职官部·令长启】

昔堙海之禽，不增于大地；泣河之士，非益于洪流。尽其心之所存，忘其力之所及【文苑英华·薛道衡·帝徳上颂】

人之忠也，犹鱼之有渊。鱼失水则死，人失忠则凶。故良将守之，志立而▯名【太平御览·兵部·将帅下】

有大国王，喜食鴈肉，使一猎师常网捕鴈。时有五百羣鴈从北方来，飞空南过。中有鴈王堕猎网中。尔时猎师欲取杀之。时有一鴈悲鸣吐血，裵▯不去。猎师弯弓欲射，不避弓矢，目不暂舍。即鼓两翅来投鴈王。五百羣鴈裵▯虚空，亦复不去。猎师见此一鴈悲鸣吐血，顾恋如是，寻时开网放使令去。尔时一鴈悲鸣欢喜，鼓翅随逐，五百羣鴈前后围绕，飞空而去【大方便佛报恩经巻四】

匡辅予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市【书·説命下】衮职有阙，维仲山甫补之【诗·大雅·烝民】

圆者，周匝之物，以比人行周备。物有不圆匝者，规之使成圆。人行有不周者，规之使周备，是匡谏之名【毛诗正义·沔水】陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣【论语·季氏】

三台丽天，辰极以之增耀；论道作弼，王猷以之时邕【晋书·桓豁传】

世将无道，则天子有虚▯之疾，诸侯有怠荒之疾，百姓有饥馁之疾，大臣有贪蔽之疾，有司有夤縁侵渔之疾，受黜之臣有要君附权沽举之疾。夫国家如寄也，而有上下之险疾，扰而攻之，国焉不危？子欲临民，医是而已矣。曰：“何以医也？”曰：“子能以仁义为药，以政教为汤，先瘳乎主疾，而后瘳乎诸侯臣庻，不亦善乎【天禄阁外史董卓】众星共绕北辰，诸辐咸归车毂。若文武之臣尊辅天子也【前汉书注司马迁传】

国，有维辅；屋，有栋梁。室之倾，尚可柱也；心之倾，不可辅也【太平御览·居处部·栋】

正父维子，弼君伊臣，颠而能扶，屈而能伸【玉海·官制·储官】

进言其沃我心，须切至若服药，不使人瞑▯愤乱，则其疾不得瘳愈。言药毒乃得除病，言切乃得去惑也【尚书正义·説命上】夫截骨之剑，无削剟之利；臽铁之矛，无分髪之便；建防之士，无暴兴之説【吴越春秋·句践入臣外传】

布谷鸣于孟夏，蟋蟀吟于始秋。物有微而志信，人有贱而言忠【后汉书·襄楷列传】

蒙冐瞽説，时有攸献，譬遒人之有采于市间，游童之吟咏乎疆畔，庻以增广福祥，输力规谏【蜀志郤正传】

下无言，则吾谓之瘖；上无闻，则吾谓之聋。聋瘖非害国家而如何也【晏子谏下】

愕愕者，福也；諓諓者，贱也。林中多疾风，富贵多谀言。万里之朝，日闻唯唯，而后闻诸生之愕愕，此乃公卿之良药。鍼石【盐铁论·国病】

楚人有献鱼楚王者，曰：“今日鱼获，食之不尽，卖之不售，弃之又惜，故来献也。”左右曰：“鄙哉辞也。”楚王曰：“子不知渔者仁人也。盖闻囷仓粟有余者，国有饿民；后宫多幽女者，下民多旷夫。余衍之蓄聚于府库者，境内多贫困之民。渔者知之，其以此谕寡人也。”且今行之，于是乃遣使恤鳏寡而存孤独，出仓粟，发币帛而振不足，罢去后宫不御者，出而妻鳏夫。楚民欣欣大悦，邻国归之。故渔者一献余鱼，而楚国赖之，可谓仁智矣【刘向《新序·杂事二】次四干言入骨，时贞测曰：“干骨之时，直其道也【太▯经》第一干】谋难尽者，设其喻；机难逹者，张其形【天禄阁外史》防胡】

渊中之鱼，递相吞食，度口所能容，然后咽之。口不能受，哽咽不能下。故夫商鞅三説孝公，后説者用前二，难用后一，易行也【王充《论衡·効力篇】

言非东里诚譬北辰【艺文类聚·职官部·刺史表】