喻林卷一百五明徐元太撰政治门【十】

喻林卷一百五明徐元太撰政治门【十】

更新蛊，元亨，利渉大川。先甲三日，后甲三日【易·蛊】

山下有风，蛊；君子以振民育德【易·蛊】

干父之蛊意承考也【易蛊】

先庚三日，后庚三日，吉【易防】

若顚木之有由蘖【书盘庚上】

今往迁都，更求昌盛，如颠仆之木，有用生蘖哉【孔氏传书·盘庚上】

此都毁坏，若枯死之木，若弃去毁坏之邑，更得昌盛，犹顚仆枯死之木，用生蘖哉【尚书正义·盘庚上】

人之有疾，治之以理，则疾去；人之有恶，化之以道，则恶除【尚书·正义·康诰】

原田毎毎，▯其旧而新，是谋【左传·僖公二十八年】

今有人日攘其隣之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年【孟子·滕文公下】

及汉兴，依日月之末光，何谨守管籥，因民之疾苦，秦法顺流与之更始【史记·萧相国世家】

临渊羡鱼，不如退而结▯。今临政而愿治，七十余岁矣，不如退而更化【前汉书·董仲舒传】

琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。当更张而不更张，虽有良工，不能善调也。当更化而不更化，虽有大贤，不能善治也【前汉书·董仲舒传】

前尹司马芝举其纲，而太简；次尹刘静综其目，而太蜜。后尹李腾毁常法以收一时之声。虾立司马氏之纲，统裁刘氏之纲目，以经纬之【魏志·傅虾传注】

藜蓧粮，莠化为善草，魑魅魍魉更成虎士【呉志·诸葛恪传】清直之风既浇，糟粃之俗犹在，诚宜濯以沧浪之流，漉以吞舟之网【晋书·应詹传】

改前辙者，则车不倾；革往弊者，则政不爽【晋书·▯绍传】琴瑟时未调，改▯当更张；矧乃治天下，此要安可忘【宋书·乐四志】

匪更惉懘，奚取九成【宋书·谢庄传】

譬琴瑟不调，必改而更张；法度不平，亦须荡而更制【魏书·崔▯伯传】

问道者，更正；闻道者，更容【晏子问上】

厐暖曰：「王其忘乎？昔伊尹医殷，太公医周，武王百里医秦，申麃医郢，原季医晋，范蠡医越，管仲医齐，而五国霸，其善一也，然道不同。」数卓襄王曰：「愿闻其数。」暖曰：「王独不闻魏文侯之问扁鹊耶？」曰：「子昆弟三人，其孰最善为医？」扁鹊曰：「长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。」魏文侯曰：「可得闻邪？」扁鹊曰：「长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家；中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤间，而名出闻于诸侯。」魏文侯曰：「善。使管子行医术以扁鹊之道，曰桓公防能成其霸乎？」凡此者，不病病治之，无名使之无形，至功之成，其下谓之自然。故良医化之，拙医败之，虽幸不死，创伸股维。卓襄王曰：「善。寡人虽不能无创，孰能加秋毫寡人之上哉【鹖冠子·世贤】

俗茍沴，必为治以矫之；物茍溢，必立制以检之。累于俗、饰于物者，不可与为治矣【尹文子·大道上】

国乱而治之者，非案乱而治之之谓也，去乱而被之以治。人污而修之者，非案污而修之之谓也，去汚而易之以修。故去乱而非治乱也，去汚而非修污也【荀子·不茍篇】善毛廧，西施之美，无益吾面。用脂泽粉黛，则倍其初。言先王之仁义，无益于治，明吾法度，必吾赏罚者，亦国之脂泽粉黛也【韩非子·显学】

去其瞀，而载之木；解其剑，而带之笏【淮南子·道应训】

衣弊而革，裁法弊而更制【盐铁论·诏圣】

继大功之勤，养劳勌之民，此用麋鬻之时【盐铁论·复占】墟弊室旧，更为新家【焦氏易林·屯之蛊】

虽不当路，逾吾旧▯【焦氏易林·复之困】

深谷爲陵，衰者复兴，乱倾之国，民德安息【焦氏易林·明夷之比】故室旧庐，消散无余，不如新创，可以乐居【焦氏易林·萃之小过】膏泽沐浴，洗去汚辱【焦氏易林·渐之噬嗑】

次八驷马跙【才与切】跙而更其御，测曰：驷马跙跙，更御乃良也【太▯经第三更】

鼔瑟者误于张▯设柱，宫商易声，其师知之，易其▯而复移其柱【王充《论衡·谴告篇】

火焚宿草，以殖嘉谷，更之道也。宜更而不更，嘉谷之病也【太▯经第三更解】

王莽在位，如妖气之在天，世祖除之，凶恶无余【李善注《文选·东京赋】

譬彼针与石，效疾而称良；行苇非不厚，悠悠何讵央？琴瑟时未调，改▯当更张【广文选·何承天正邪篇】

逐下祑于后堂兮，迎宓妃于伊雒。刜防贼于中廇兮，选吕管于榛薄。丛林之下无怨士兮，江河之畔无隐夫。三苖之徒以放逐兮，伊臯之伦以充庐【广文选·刘子政·忧苦】

御马失节，其车是碎；御天下失节，四海失坠。桀纣是汤武之梯，秦项是大汉之阶【意林·周生列子】

夫君政陵迟，如乘敝车。若能求巧工，使葺理之，折则接之，缓则揳之，可复新矣【意林·正论】

乆成日月得天，而能乆照；四时变化，而能乆成；圣人乆于其道，而天下化成【易·恒】

若今日勤而明日惰，昨日是而今日非，自旁观之，则有新有旧。言王德行终始皆同，不有衰杀，从旁观之，每日益新【尚书正义·咸有一德】

视彼鹡鸰之鸟，尚则飞则鸣，既飞以翼，又鸣以口。翼也，口也，无有止息之时。况人之处世，其可自舎？视此鹡鸰以为喻节，故我王当日此行行视朝之礼，又而月此行行视朔之政。与羣臣议政事，日有所决，月有所行，亦如鹡鸰无肯止息时也【毛诗正义·小宛】

王之为政，当如昊天之德，寒暑有常，不为差忒【毛诗正义·抑】农夫既勤耘耨，苗稼成熟，当本此仁恩爱惜之心，以聚集所收，勿令浪为费散。圣王劝课行善既毕，本此仁恩，和亲聚集善道，使不废弃也【礼记正义·礼运】

传曰：五年再闰，天道乃僃。夫以天地之灵，犹五载以成其化，况人道哉【后汉书·朱浮传】

天下非一时之用也，海内非一旦之功也【后汉书·朱浮传】天地不能顿为寒暑，人主亦不能顿为隆替。故寒暑渐于春秋，隆替起于得失【晋书·郤诜传】

地不易其则，故万物生焉；主不易其则，故百姓安焉【管子·形势解】

天覆万物，制寒暑，行日月，次星辰，天之常也。治之以理，终而复始。主牧万民，治天下，莅百官，主之常也。治之以法，终而复始【管子·形势解】

百工之子，不学而能者，非生巧也，言有常事也。今也，国无常道，官无常法，是以国家日缪【慎子·威德】

上九，星如岁如，复继之初，测曰：星如岁如，终始养也【太▯经第六养】

人赖其利，百年而崩；人畏其神，百年而亡；人用其敎，百年而移【初学记·帝王部·总叙·帝王】

视效若有疾，惟民其毕弃咎。若保赤子，惟民其康。又【书·康诰】一人有事于四方，若卜筮，罔不是孚【书·君奭】

尔惟风下民惟草【书君陈】

化恶爲善，如欲去疾，治之以理，则惟民其尽弃恶修善【孔氏传书·康诰】

民从上敎而变，犹草应风而偃，不可不愼【孔氏传书君陈】水之性，可停可行，亦言侄娣之善恶在文姜也【郑氏笺诗敝笱】如雨言无常，天下之则，下天不下则止，以言侄娣之善恶，亦文姜所使止【郑氏笺诗敝笱】

文王为政，先以心研精，合于礼义，然后施之万民。视而观之，其好而乐之，如覩金玉然【郑氏笺《诗·棫朴】

佼佼然飞而往来者，桑扈之鸟也。有莺然其羽之文章，故人皆观视而念爱之。以兴动而升降者，王与羣臣也。当有威仪礼法，则天下亦观视而乐仰之【毛诗正义·桑扈】泉水有芹，而人得采焉。王者有道，而诸侯法焉【毛诗正义·采菽】有人鼓击其钟于宫内，其声必闻于外。击钟而欲外之不闻，不可得也。以兴王既废黜其后于宫内，其化必流于天下。废后而使天下之不效王，亦不可得也【毛诗正义·白华】墟墓之间，未施哀于民，而民哀；社稷宗庙之中，未施敬于民，而民敬【礼记·檀弓下】

子云：「上酌民言，则下天上施；上不酌民言，则犯也；下不天上施，则乱也【礼记·坊记】

堂上观乎室，堂下观乎上【礼记·坊记】

孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙【礼记·射义】

我以恶人爲君，亦使我恶。如大鸟姜姜于上，小鸟贲贲于下【郑氏注《礼表记】

善冶之家，其子弟见其父兄世业，鋾铸金铁，使之柔合，以补治破噐，皆合全好。故此子弟仍能学爲袍裘，补续兽皮，片片相合，以至完全也。善爲弓之家，使干角挠屈，调和成其弓。故其子弟亦覩其父兄世业，仍学取杨柳和软挠之，成箕也【礼记正义·学记】

夫君也者，民之川泽也，行而从之，羙恶皆君之由，民何能爲焉【国语·鲁】

一人善射，百夫决拾【国语·呉】

莫敖子华对威王曰：「昔者先君灵王好小腰，楚士约食，冯而能立，式而能起。食之可欲，忍而不入；死之可恶，然而不避。华闻之：其君好发者，其臣决拾。君王直不好，若君王诚好贤，此五臣者皆可得而致之【战国·防楚·威王】

雅颂之音，理而民正；嘄噭之声，兴而士奋；郑衞之曲，动而心淫【史记·乐书】

双剑之节崇，而飞白之俗成；挟琴之容饰，而赴曲之和作【晋书·礼上】

辰极既廻，众星斯仰；本源既运，枝泒自迁【晋书·桓温传】众之从上，犹水之居噐也。故兆庶之情，信于所习【晋书·裴秀传】

御民之辔，在上之所贵。道民之门，在上之所先。召民之路，在上之所好恶。故君求之，则臣得之；君嗜之，则臣食之；君好之，则臣服之；君恶之，则臣匿之【管子·牧民】

主好本，则民好垦；草菜，主好货，则人贾市；主好宫室，则工匠巧；主好文采，则女工靡。夫楚王好细腰，而美人省食；呉王好剑，而国士轻死。死与不食者，天下之所共恶也。然而为之者，何也？从主之所欲也。而况愉乐音声之化乎【管子·七臣七主】

桓公曰：「弓弩多匡防【音啓】者，而重籍于民，奉缮工而使弓弩多匡防者，其故何也？」管子对曰：「鵞鹜之▯近，鹍鸡鹄防【音保】之通逺。鹄鹍之所在，君请式璧而聘之。」桓公曰：「诺，行事。」期年而上无阙者，前无趋人。三月解▯，弓弩无匡防者。召管子而问曰：「此何故也？」管子对曰：「鹄鹍之所在，君式璧而聘之。菹泽之民闻之，越平而射逺，非十钧之弩不能中鹍鸡鹄防。彼十钧之弩，不得▯擏，不能自正，故三月解▯而弓弩无匡防者。此何故也？以其家习其所也【管子轻重甲】

鸿鹄锵锵，唯民歌之；济济多士，殷民化之【管子·形势】

政烦苛则人奸伪，政省一则人醇朴。夫人俗随国政之方圆，犹蠖屈之于叶也。食黄则身黄，食苍则身苍【亢仓子·政道】

昔齐桓好衣紫，阖境不鬻异采；楚庄爱细腰，一国皆有饥色。上之所以率下，乃治乱之所由也【尹文子·大道上】

合符节，别契劵者，所以为信也。上好权谋，则臣下百吏诞诈之人乘是而后欺。探筹投钩者，所以为公也。上好曲私，则臣下百吏乘是而后偏。衡石称权者，所以为平也。上好倾覆，则臣下百吏乘是而后险。斗斛敦槩者，所以为啧也。上好贪利，则臣下百吏乘是而后鄙【荀子·君道】君者，仪也。仪正而景正。君者，槃也。槃圆而水圆。君者，盂也。盂方而水方。君射，则臣决。楚庄王好细腰，故朝有饿人【荀子·君道】

主者，民之唱也；上者，下之仪也。彼将听唱而应，视仪而动。唱嘿，则民无应也；仪隐，则下无动也。不应不动，则上下无以相有也【荀子·正论】

赵王好勇，而民多轻死；楚灵王好细腰，而国中多饿人；齐桓公妬而好内，故竖刁自宫以治内；桓公好味，易牙蒸其首子而进之；燕子哙好贤，故子之明不受国。故君见恶，则羣臣匿端；君见好，则羣臣诬能。人主欲见，则羣臣之情态得其资矣【韩非子·二柄】

广廷严居，众人之所肃也；宴室独处，曾史之所慢也。观人之所肃，非得情也。且君上者，臣下之所为饰也。好恶在所见，臣下之饰奸物以愚其君，必也【韩非子·难三】

为人君者，犹盂也；民，犹水也。盂方，水方；盂圜，水圜【韩非子·外储说左上】

叔向御坐，平公请事，公腓痛足痹，转筯而不敢壊坐。晋国闻之，皆曰：“叔向贤者，平公礼之。”转筯而不敢壊坐，晋国之辞仕托慕叔向者，国之锤矣【韩非子·外储说左上】

齐王好紫衣，齐人皆好也。齐国五素不得一紫。齐王患紫，防傅说王曰：“诗云：‘不躬不亲，庶民不信。’今王欲民无衣紫者，王以自解紫衣而朝。羣臣有紫衣进者，曰：‘益逺寡人，恶臭。’”是日也，郎中莫紫衣；是月也，国中莫紫衣；是岁也，境内莫紫衣【韩非子·外储说左上】

上好道，下好德；上好武，下好力。圣人原小，知大察内，知外【河上公注：《老子》鉴逺】

为人君者，其出令也，其如声；士民学之，其如响；曲折而从君，其如景矣【贾子·大政上】

人主之居也，如日月之明也，天下之所同侧目而视，倾耳而听，延颈举踵而望也【淮南子·主术训】

上求材，臣残木；上求鱼，臣干谷；上求楫，而下致船。上言若丝，下言若纶【淮南子·说山训】

夫刻肌肤，镵皮革，被创流血，至难也。然越为之，以求荣也。圣王在上，明好恶以示之，经诽誉以导之，亲贤而进之，贱不肖而退之。无被创流血之苦，而有髙士尊显之名，民孰不从【淮南子·防族训】

夫上之化下，犹风靡草。东风则草靡而西，西风则草靡而东。在风所由，而草为之靡。是故人君之动，不可不慎也【说苑·君道】

臣闻之，君好之则臣服之，君嗜之则臣食之。夫尺蠖食黄则其身黄，食苍则其身苍。君其犹有谄人言乎【说苑·君道】君使服之于内而禁之于外，犹悬牛▯于门而求买马肉也。公胡不使内勿服，则外莫敢为也【说▯·政理】

明主有击壤之歌，则大臣有舆人之诵；上有画一之谚，则下有五袴之谣。此表树而影必从者也。楚人有言曰：「大臣无貂裘，则有司寒；大臣无甘馔，则有司瘠；大臣无私门，则有司廉【天禄阁外史·黜陟】

言叩击五音，各以其声感而相应也。以言君求仁，则仁至，修正而下直也【王逸注《楚辞·七谏】

冲飙谧气，则转蓬山峙；修纲既舒，则万目齐理。故未有上好谦而下慢，主贱宝而俗贫【抱朴子外篇·广譬】

上之所多者，下不能安其少也【郭子注《庄胠箧】

君以民为体，民以君为心。心好之，身必安之；君好之，民必从之。未见心好而身不从，君欲而民不随也【刘子·从化】人之从君，如草之从风，水之从器。故君之德，风之与器也；人之情，草之与水也。草之戴风，风鹜东则东靡，风鹜西则西靡，是随风之东西也。水之在器，器方则水方，器圆则水圆，是随器之方圆也。下之事上，从其所行，犹影之随形，响之应声，言不虚也【刘子·从化】

昔齐桓公好衣紫，阖境尽被异防；晋文公不好服羔裘，羣臣皆衣防羊；鲁哀公好儒服，举国皆着儒衣；赵武灵王好鵕▯，国人咸冠鵕冠。紫非正色，防非羙毳，儒非俗服，鵕非冠饰，而竞之者，随君所好也【刘子·从化】

靁霆始发，草木舒荣，则蛰虫处岩崖者，莫不倾听而起【前汉书注·礼乐志】

物无常性，惟化所珍。故水本惊荡，风静则安；屋本贞坚，风来则倾。亦由贞专之女，值淫奔之俗，或有桑中之心。凶虐之人，被淳风之化，当挟贤士之义【李善注《文选》陆士衡《演连珠】夫马者，王良御之则和驯端正，致逺道矣；仆人御之则迟奔毁车矣。民者，譬之马也。尧舜御之则天下端正，桀纣御之则天下奔于歴山【太平御览》工艺部御】

治效上九，何天之衢，亨。象曰：何天之衢，道大行也【易·大畜】六五，贞吉，升阶【易·升】

上六，井收，勿幕，有孚，元吉【易·井】

凡物可收成者，则谓之收。如五谷之有收也。上六处井之极，水已出井，井功大成者也。故曰井收【周易正义·井】天下恶草，焕然咸饰，若草木同华【孔氏传·书·汤诰】

周道如砥【音纸】其直如矢【诗·小雅·大东】

翩彼飞鸮【音枭】集于泮林，食我桑黮【音甚】怀我好音【诗颂泮水】桃夭，后妃之所致也。不妬忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也【毛诗桃夭】

兎罝，后妃之化也。关雎之化行，则莫不好德，贤人众多也【毛诗·兎罝】

驺虞，鹊巢之应也。鹊巢之化，行人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，搜田以时，仁如驺虞，则王道成也【毛诗·驺虞】

既醉，太平也，醉酒，饱德，人有士君子之行焉【毛诗·既醉】四体既正，肤革充盈，人之肥也；父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也；大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也；天子以德为车，以乐为御，诸侯以礼相与，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也【礼记·礼运】圣帝流德，天下震慑，诸侯賔服，连四海之外以为带，安于覆盂，动犹运之掌【前汉书·东方朔传】

金石不足以铭髙，八音不足以赞羙【晋书·齐王冏传】

皇风载韪，时圣道醇举，实为秋摛藻为春【晋书·潘岳传】雕颜卉服之乡，龙荒朔漠之长，莫不廻▯朝阳，沐浴▯泽【宋书·武帝中本纪】

德漏下泉，功昭上象【南齐书·海陵王本纪】

文敎与鹏翼齐举，武功与日车并运【梁书·武帝上纪】

野蚕自绩，何谢欧丝？闲田生稻，宁殊雨粟【梁书·元帝纪】莫不浸仁沐义，照景饮醴【梁书·江淹传】

配天之业，光辰象而利贞；格地之功，侔川岳而长逺【陈书·宣帝纪】

今圣化淳洽，穆如韶夏，食椹怀音，枭獍犹变【魏书·窦瑗良吏传】其他碌碌，咸知款贡，岂牛马内向，东风入律者也【魏书·髙句丽史臣传】

威德所被，飇飞雾袭【北史·王宪曾孙王晞传】

太平之时，无瘖厐跛▯尫蹇侏儒折短。父不哭子，兄不哭弟。道无襁负之遗育，然各以其序终者，贤医之用也。故安止平正，除疾之道无他焉，用贤而已矣【韩诗外传卷三】龙逰鳯舞，岁乐民喜【焦氏易林解之革】

种一得十，日益有息；仁政获民，四国亲睦【焦氏易林·萃之姤】被珠衔玉，沐浴仁德【焦氏易林·未济之离】

次六，昆于井市，文车同轨。测曰：昆于井市，同一伦也【太▯经》第四《昆】

徽纒萦而靡系，鞭朴弃而无加【蔡中郎集·太傅胡公碑】

使附德者，若潜萌之恱甘雨，见归者，犹行潦之赴大川。黎民安之，若绿叶之缀脩柯；左衽仰之，若众星之系北辰【抱朴子外篇·君道】

员▯遽善，犹氤氲之顺劲风；要荒承指，若响亮之和絶音【抱朴子外篇·君道】

恩德比之于水，近者游其原，逺者浮其末也【前汉书注·司马相如传】

却走马以粪车，何惜騕褭与飞兎【文选·东京赋】

声与风翔，泽从云游【文选·东京赋】

于是百姓涤瑕荡秽，而镜至清【文选·东都赋注】

南箕之风，不能畅其化；离毕之云，无以丰其泽【文选·张恊·七命】庶士倾风，万流仰镜【文选·颜延之·释奠诗】

逺无不肃，迩无不懐。如风之偃，如乐之谐【文选·王俭·禇渊碑文】位以龙飞，文以虎变。▯泽旁流，仁风潜扇。区内宅心，方隅回面【文选·应祯诗】

惠露霑呉，仁风扇越【文选·沈约·安陆王碑文】

鸿钧之世，何物不乐？飞鸟翕翼，泉鱼奋跃【文选·王褒·四子讲德论】迩陿游原，遐濶泳沬【文选·司马长卿·封禅文】

厥被风濡化者，京师沈潜甸内，帀洽侯衞厉揭要荒濯沐【文选▯子云剧秦羙新】

灵辉朝觏，称物纳照；时风夕洒，程形赋音。是以至道之行，万类取足于世；大化既洽，百姓无匮于心【文选·陆机·演连珠】九夷之从王化，犹洪声之收清响；黎苗之乐函夏，若游形之招惠景【补·文选·夏侯湛·抵疑】

蜂虿止毒，熊罴辍猛【广文选·束广微·▯居释】

善为治者，士实于朝野，牛马实于陆，鸟兽实于林【意林·晁错新书】

山神曰螭，物精曰魅，土精曰羵，水精曰罔象，木精曰毕方，火精曰游光，金精曰清明，天下有道则众精潜藏【意林正部】

至徳之明，日月若连璧【艺文类聚·天部·日】

共瀛海而恒流，并嵩华而莫朽【艺文类聚·帝王部·陈宣帝哀防】甘露降，耆老得敬则松栢受之；尊贤容众则竹苇受之。甘露者，仁泽也。其凝如脂，其美如饴【事文类聚·霜·晋中兴书】丹丘千年一烧黄河千年一清，皆至圣之君以为瑞【事文类聚·河·王子年拾遗记】

八风并唱，未足颂其英声；六乐俱陈，无以歌其神武【文▯英华·庾信贺防一表】

六代之舞，陈于惣章；九州之音【一作歌】登于司乐。虞防拊石，晋旷调钟。未足颂此英华【一作声】无以宣其盛德者也【文▯英华徐陵迁谴上书】

仁泽之所洒沾，惠风之所偃靡，威武之所腾骧，刑政之所宣畅，浩浩乎其不可涯涘【文▯英华·移文·移虏淮阳太守文】

爰自开辟，不羁不绊，周公摄祚，白雉是献【初学记·州郡部·岭南道】

至治大和之国，无待于意而为医。大和之俗，无待于养而为药。不以物滑和，不以欲乱情【子华子·北宫意问】

彼其视凤凰麒麟也，豢牢之养尔。彼其视醴液甘露也，甽浍之写尔。彼其视芝房竹实，凡草木之异者，畦圃之毓尔。彼其视玉石瓌恠，凡种种之族者，箧袭之藏尔【子华子·北宫意问】

德之盛，山无径迹，泽无桥梁，不相往来，舟车不通。何者？其民犹赤子也【鹖冠子·备知】

至德之世，不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿【庄子·天地】呴妪覆育万物，羣生润于草木，浸于金石，禽兽硕大，毫毛润泽，羽翼奋也，角觡生也，兽胎不贕，鸟卵不▯，父无丧子之忧，兄无哭弟之哀，童子不孤，妇人不孀，虹蜺不出，贼星不行，含德之所致也【淮南子·原道训】

当此之时，禽兽蝮蛇，无不匿其爪牙，藏其螫毒，无有攫噬之心【淮南子·览防训】

卧倨倨，兴眄眄，一自以为马，一自以为牛，其行蹎蹎，其视瞑瞑，侗然皆得其和，莫知所由生，浮游不知所求，魍魉不知所往【淮南子·览防训】

虎狼不妄噬，鸷鸟不妄抟。凤凰翔于庭，麒麟游于郊。青龙进驾，飞黄伏皁。诸北儋耳之国，莫不献其贡职【淮南子·览防训】

凤麟至，蓍龟兆，甘露下，竹实满，流黄出，而朱草生【淮南子·本经训】

虎豹可尾，虺蛇可蹍，而不知其所由，然【淮南子·本经训】

明德比于馨香甘实，故臭而含之【李善注文选▯子云剧秦羙新】太平之世，则风不鸣条，开甲散萌而已；雨不破块，润叶津茎而已；雷不惊人，号令启发而已；电不▯目，宣示光耀而已；雾不塞望，浸淫被泊而已；雪不封条，凌殄毒害而已。云则五色而为庆，三色而成矞；露则结味而成甘，结润而成膏。此圣人之在上，则阴阳和，风雨峕也【西京杂记】舜南面而治天下，天下太平，烛于玉烛，息于水风，食于膏火，饮于醴泉。舜之行，其犹河海乎？千仞之溪，亦满焉。由此观之，禹汤之功不足言也【太平御览皇王部帝舜有虞氏】

传曰：「虞氏之恩被于动植，故鸟鹊之巢可俯而窥【埤雅·卉物门》▯】