譬如断皮至肉，断肉至骨，断骨至髄【大智度论卷十四】

譬如断皮至肉，断肉至骨，断骨至髄【大智度论卷十四】

譬如乘马，趣象，舍马，乘象；乘象，趣龙，舍象，乘龙【大智度论卷四十九】

譬如縁梯从一初桄渐上，上处虽髙，虽难，亦能得至【大智度论卷八十七】

譬如有人，欲以其火作火所作为，求火故，下安干木，上施鑚燧，精勤策励，勇猛鑚求。彼于如是精勤策励勇猛鑚时，于下木上，最初生暖，次暖增长，热气上冲，次倍增盛，其烟遂发，次无焰火，欻然流出。火出无间，发生猛焰，猛焰生已，便能造作【瑜珈师地论卷二十九】

深造言米之率：粝十，粺九，凿八，侍御七。者其术在九章粟米之法。彼云：粟率五十，粝米三十，粺二十七，凿二十四，御二十一。言粟五升为粝米三升，以下则米渐细，故数益少。四种之米，皆以三约之，得此数也【毛诗正义·召旻】

将令学者原始要终，寻其枝叶，究其所穷，优而柔之，使自求之；餍而饫之，使自趋之。若江海之浸，膏泽之▯，涣然氷释，怡然理顺，然后为得也【杜氏解《左传》序】

五谷者，种之美者也。茍为不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣【孟子·告子上】

渊流浩漫，非孤学所尽；足蹇途遥，岂短策能运【宋书·律志序】且君子之难也，若美山然。名山既多矣，松栢既茂矣。望之相相然，尽目力不知厌，而世有所美焉。固欲登彼相相之上，仡仡然不知厌。小人者与此异，若部娄之未登，善登之无蹊，维有楚棘而已。逺望无见也，俛就则伤【晏子春秋·杂下】

学者处不化不聼之势，而以自行，欲名之显，身之安也。是懐腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡説者，兊之也，非説之也。今世之説者，多弗能兊而反説之，是拯溺而硾之以石也，是救病而饮之以堇也，使世益乱【吕氏春秋·劝学】吾尝蓾焉，吾田期歳不收，土莫不然焉，何况于人乎【韩诗外传】

孔子曰：「闚其门，不入其中，安知其奥藏之所在乎？」然藏又非难也。丘尝悉心尽志，已入其中。前有髙岸，后有深谷，泠泠然如此，既立而已矣。不能见其里，益谓精防者也【韩诗外传】

吾未见好斧藻其徳若斧藻其楶者欤【▯子学行】

渉浅水者见虾，其颇深者察鱼鼈，其尤甚者观蛟龙。足形迹殊，故所见之物异也。入道浅深，其犹此也。浅者则见传记谐文，深者入圣室观秘书。故入道弥深，所见弥大【王充《论衡·别通》篇】

甘酒醴，不酤饴蜜，未为能知味也【王充《论衡·别通》篇】

人之游也，必欲入都。都多竒观也。入都，必欲见市。市多异货也。百家之言，古今行事，其为竒异，非徒都邑大市也。游于都邑者，心厌；观于大市者，意饱。况游于道艺之际哉【王充《论衡·别通篇】

故言者，所以明象；得象而忘言。象者，所以存意；得意而忘象。犹蹄者，所以在兎；得兎而忘蹄。筌者，所以在鱼；得鱼而忘筌也。然则言者，象之蹄也；象者，意之筌也。是故存言者，非得象者也；存象者，非得意者也【周易畧例·明象】夫凿枘之麤伎，而轮扁有不传之妙；掇蜩之薄术，而伛偻有入神之巧。在乎其人，由于至精也【抱朴子·内篇·对俗】如世良马，见鞭影而行【五灯会元·七佛·释迦牟尼佛】

譬如穿井，井穿愈深，渐渐功多，运土难出；既至泉源，得止众渴，悉令饱足，无饥渴想。穿井功劳，随泉亦灭；修道积行，亦复如是【无上内秘藏经·妙徳品】

又如逺行游歩万里，种种艰辛无所不见，修道积行亦复如是【无上内秘藏经妙徳品】

譬如妙饍，数数修理，得种种味【海空智藏经·平等品】

譬如真金，数数打时，镕销链冶，转更明浄，调和柔輭，光色微妙，其价难量【海空智藏经平等品】

犹如有人欲立大屋，先平其地，渐兴根基，稍垒其墙，令至髙大，以材木覆，梁柱牢坚，以瓦葢之，涂治仰泥，作悉成了，而垩洒之，白璧赤柱，俨然巍巍，然后请防亲族门室善友乡党，无不周遍，饮食作乐，无不欣欢【修行道地经菩萨品】但解进其义，而不能微妙，如人食空羮，而无有饭具【修行道地经慈品】

折▯穷乡多异，曲学多辨【史记·赵世家】

岂不浑沌伤窍，嘉树弊牙？虽复人説非马，家握灵虵以无当之巵，同画地之饼矣【陈书·传縡传】

杨子之隣人亡羊，既率其党，又请杨子竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”隣人曰：“多岐路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”岐路之中又有岐焉，吾不知所之所以反也。杨子戚然。心都子入而问曰：“昔有昆弟三人游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反而同出于儒，孰是孰非邪？”杨子曰：“人有濵河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者，成徒而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出曰：“大道以多岐亡羊，学者以多方防生。学非本不同，非本不一，而末异若是，唯归同反一为亡得防【列子説符】

兼陈万物而中悬衡焉，是故众异不得相蔽以乱其伦也【荀子·解蔽】

圣人之所命天下以为正，正朝夕者视北辰，正嫌疑者视圣人【春秋繁露·深察名号】

视日月而知众星之篾也，仰圣人而知众説之小也【▯子学行】

万物纷错，则悬诸天；众言淆乱，则折诸圣【扬子·吾子】

好书而不要诸仲尼，书肆也好説而不要诸仲尼，説铃也【▯子吾子】

赫赫乎，日出之光，羣目之用也。浑浑乎，圣人之道，羣心之用也【▯子五百】

庄子曰：「射者非前期而中，谓之善射，天下皆羿也，可乎？」惠子曰：「可。」庄子曰：「天下非有公是也，而各是其所是，天下皆尧也，可乎？」惠子曰：「可【庄子·徐无鬼】

市无平，必失贵贱之正；书无师，必谬典谟之防【▯子·法言注·学行篇】

止水能鉴于人，圣智能照万法，故大匠取则于止水，众生宗极于圣人【道德经注疏卷一】