譬之于射，后破夺先【明集》卷十二】
譬之于射，后破夺先【▯明集》卷十二】
六度中前三度属福德业，后三度属慧明业。二业具足，必至佛道。譬如雨轮，能有所至【罗什译维摩诘经菩萨品】
造士倬【音卓】彼云汉，为章于天。周王寿考，遐不作人【诗·大雅·棫朴】鸢飞戾天，鱼跃于渊。岂弟君子，遐不作人【诗·大雅·旱麓】天将以夫子为木铎【论语·八佾】
譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也【论语·子张】
羿之敎人射，必志于彀。学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规矩。学者亦必以规矩【孟子·吿子上】
大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率【孟子·尽心上】
梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧【孟子·尽心下】
籧篨不可使俛，戚施不可使仰，僬侥不可使举，侏儒不可使援，蒙▯不可使视，嚚瘖不可使言，聋瞆不可使听，僮昏不可使谋。质将善而贤良赞之，则济可竢也。若有违质，教将不入，其何善之为【国语·晋】
官师之所材也，戚施，直鏄，籧篨，▯璆，侏儒，扶卢，蒙▯，修声，聋瞆，司火，僮昏，嚚瘖，僬侥。官师所不材也。以实裔土。夫教者，因体能质而利之者也。若川然，有原以卬浦，而后大【国语·晋】
为衢樽于上，叶号木铎于前，修【魏书·李顺希仁弟骞传】
凡可无学而能者，唯息与食也。故先王传道以相効属也【鹖冠子·道端】
夫敎歌者，使先呼而诎之，其声反清征者，乃教之【韩非子·外储说右上】
觌君子者，问铸人，不问铸金。或曰：“人可铸欤？”曰：“孔子铸顔渊矣。”或人踧尔曰：“旨哉，问！铸金得铸人【扬子学行】
或问：“人有倚孔子之墙，弦郑衞之声，诵韩庄之书，则引诸门乎？”曰：“在夷貉则引之，倚门墙则麾之。惜乎！衣未成而转为裳也【▯子修身】
率马以骥，不亦可乎【扬子·修身】
春木之芚兮，援我手之鹑兮，去之五百嵗，其人若存兮【▯子寡见篇】
千里之足，困于盐车之下；赤刀之鑛，不经欧冶之门者也【抱朴子·外篇·崇教】
夫受绳墨者，无枉；刳之木，染道训者，无邪僻之人。饬冶之术，莫良乎学【抱朴子外篇·崇教】
振天惠以广扫，鼓九阳之洪炉，运大钧乎皇极，开▯模以轨物，陶冶庶类，匠成翘秀，荡沃积埃，革邪反正【抱朴子外篇·勗学】
蜾臝遇螟▯而受化，久乃变成蜂。尔七十子之类，仲尼又速于是【扬子法言注·学行篇】
喜于问铸金而得，铸人富莫大焉，利莫重焉【扬子法言注·学行篇】大匠之诲人也，必以规矩；君子之训物也，必以仁义【扬子法言注·吾子篇】
因人才质，刻而画之，文而藻之【扬子法言注·先知篇】
春木芚然而生，譬若孔氏启导人心，有似援手而进【扬子法言注·寡见篇】
钻蚌莹珠，剖石摛藻，丝匪▯黄，水防方圆，引之斯流，染之斯鲜【补《文选·潘尼·释奠颂】
学犹莳苗，化若偃草【补：文选潘尼释奠颂】
孔子以四科教士，随其所善，譬如市肆多列杂物，欲置之者并至【意林新论】
若非六经、庖厨、百家异馔、三坟为瑚琏、五典为笙簧，岂能暴以秋阳、纡就望之景、濯以江汉、潘埀天之泽【艺文类聚·礼部·学校表】
接光太阳烛之幽夜，令欣流者济津，怀宝者剖和【艺文类聚·礼部·学校表】
置樽候酌，悬钟待叩，必须蕴朱蓝以成彩，立规矩以为式【艺文类聚·职官部·祭酒表】
学媿聚沙，问慙攻木【艺文类聚·职官部·祭酒表】
仲尼门人餔道醇，饮道宗【太平御览·人事德】
尊者在世化导证果最多，每度【阙】人，以一筹置于石室。其室纵十八肘，广十二肘，充满其间【五灯防元西天祖师二祖】赠人以财，不若赠人善言。黄金虽贵，用之则穷；善言于心，终身为宝【虚皇四十九章】
吾道犹炬火，取之无穷，随其所与，能饪熟一切；吾法等泉源，能灌溉枯槁，润泽一切【虚皇四十九章】
譬如金在沙中，陶链滓秽，然后销镕，成金之后，价值无量【三十六部尊经仙人经】
汝今有所疑滞，我为大医王，为汝剖判深疑。汝于道性犹未明了，我有法炬，能为照明。汝今欲济烦恼大河，我能为汝作于舟楫【元阳妙经卷九】
譬如金师冶錬真金，先除麤垢，次除防尘，后得名为百錬真金【海空智藏经普说品】
犹如药师善解药分，复以妙药教授其子。诸余外学受业之人，悉不得见【海空智藏经·供献品】
法雨流澍，广润心田，无上道芽，随时增长【玉清经通济幽防品】如三染汁，盛以一器，所谓罗若、郁金、青黛染三种物，所谓毳防及防奢耶衣。毳以浆浸，则成青色；防净浣故，成于黄色；防奢耶衣，先以灰浸，则成赤色。如是三物，虽同一器，受色各异【大方等大集经卷十一】
如工陶师埏埴调泥置之轮上随意成器【大方等大集经卷二十三】譬如一两阿罗娑药变千两铜以为真金于彼药分无所损减【大方广佛华严经卷五十九】
今欲说神呪，除其三毒垢，拔其愚痴，足照以智慧镜，赐其禅定水，生长菩提芽，令到湼槃岸【七佛所说神呪经卷一】拔其毒镞，补智慧膏，以萨婆若水洗除垢秽，拂拭搓磨，令心调净【七佛所说神呪经卷三】
愍念众生，佐佛化愚，常以王法摄持守护于生死海，拔济令出。身为大船，口为法桥，心为大海，出慈悲水，溉灌众生枯槁福田，悉令生长菩提根芽。我所饶益，其喻如是【七佛所说神呪经卷三】
能转法轮，吹大法蠡，撃大法鼔，然大法灯，施大法桥，泛大法船，举大法帆【无明罗刹经】
以智慧药箆，初抉防陈如等无明眼瞙，以大法雨灭优楼迦叶等烦恼炽火，以知因縁最上智药，治舍利弗、大目连等结使之病，以此智钩钩摩诃迦叶入佛正道，以法梯隥令大名娑罗门趣解脱堂【无明罗刹经】
若有众生能观察者，为作照明，能安立众生戒之平地，得于念处以为止息，涉正勤路上，如意堂，登五根楼，入五力室，齅七觉香，饮八正水，坐于有余湼槃之林，触于四禅无漏凉风【无明罗刹经】
殊流共委，酌而不竭；异轸同骛，仰以知归【正法念处经序】海中有大龙，欲雨阎浮利地，恐地无当此水者。龙意念，地无当我雨者，还自雨海中耳。佛惠弟子，威德甚大，欲以施外，行九十六种道家，恐无能堪者。是故佛弟子，展转自相惠耳。譬如龙自还雨海中也【旧杂譬喻经】
菩萨度人，譬若巧乳母养子，有四事：一者洗浴使净，二者乳哺令饱，三者卧寐安稳，四者抱将出入，恒使欢喜。以此四事长养其子，令得成就。菩萨亦复如是，有四事养育众生：一者以正法洗浴心垢，二者以经法饮食使饱，三者禅定三昧随时与立，四者以四恩饶益一切，恒令欢喜。以此四事劝诲一切，长育众生，使得至道【杂譬喻经上】
佛法为车，弟子马，实法宝主，佛调御。若马出道，失正辙，如是当治，令调伏。若小不调，轻法治好，善成立为上道。若不可治，便弃舍。以是调御为无上【大智度论卷二】
譬如工巧之人，以药力故，能令银变为金，金变为银【大智度论卷十八】
善欲随心为说，如船顺流；恶欲以苦切语敎，如以榍出榍【大智度论卷二十四】
譬如人得好食良药，亲里知识受诸病苦，云何不与【大智度论卷八十七】
折世智之角，杜异人之口，导求珠之心，开观象之目，救烧灼于火宅，拯沈溺于浪海。故法雨降而燋种受荣，慧日升而长夜▯晓【高僧传卷八释宝亮】