譬如虽有星宿日月，最胜【大智度论卷七十六】

譬如虽有星宿日月，最胜【大智度论卷七十六】

菩萨善生有四义。一者种子胜，以菩提心为种子故。二者生母胜，以般若波罗宻为生母故。三者胎蔵胜，以福智二聚住持为胎蔵故。四者乳母胜，以大悲长养为乳母故【大乗庄严经论卷一】

生胜由四义者，一、种子胜，信大乗法为种子故；二、生母胜，般若波罗宻为生母故；三、胎蔵胜，大禅定乐为胎蔵故；四、乳母胜，大悲长养为乳母故【大乗庄严经卷三】

是人中师子，离怖畏故；是人中牛王，御大众故；是人中持御众上首故；是人中龙王，无误失故；是人中良马，心善调故；是人中最胜家族姓等，映众人故【瑜伽师地论卷八十二】譬如须弥山王，显于大海，安处众宝，师子之坐，蔽于一切诸来大众【维摩诘所説经佛国品】

须弥山，天帝释所住金刚山也。秦言妙髙处，大海之中，水上方髙三百三十六万里。如来处四部之中，威相超絶，光蔽大众，犹金山之显溟海者也【僧肇注《维摩诘经》佛国品】

大用茅，洁白之物也。自牧田归，荑其信美而异者，可以供祭祀。犹贞女在窈窕之处，媒氏达之，可以配人君【郑氏笺《诗·静女】鲲非溟海，无以运其躯；鳯非脩梧，无以晞其翼。卿有佐时之器，夜光之宝，当振缨云阁，耀价连城。区区河右，未足以逞卿才力【晋书·利鹿孤传】

明月在天，众水咸见；清风在林，羣籁毕响【陈书·傅縡传】乗紫氛以厉羽，负青天而鼔翼【魏书·李顺希仁弟骞传】

舟大者，任重；马骏者，逺驰【隋书·苏威传】

任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎防稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩防没而下，骛▯而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自淛河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。已而，后世辁才讽説之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣。饰小説以干县令，其于大达亦逺矣。是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦逺矣【庄子·外物】

白圭谓魏王曰：「市丘之鼎，以烹鸡，多洎之则淡而不可食，少洎之则焦而不熟，然而视之，蝺焉美，无所可用。」恵子之言，有似于此。恵子闻之曰：「不然，使三军饥而居鼎旁，适为之甑，则莫宜之此鼎矣【吕氏春秋·应言】

薄疑説衞嗣君以王术，嗣君应之曰：「予所有者千乗也，愿以受敎。」薄疑对曰：「乌获举千钧，又况一斤乎【淮南子·道应训】撰良马者，非以逐狐貉，将以射麋鹿；砥利劒者，非以斩缟衣，将以断兕犀【淮南子·説山训】

刀便剃毛至伐大木，非斧不尅【淮南子·説山训】

百星之明，不如一月之光；十牖毕开，不若一户之明【淮南子·説林训】

梁相死，恵子欲之。梁渡河而遽堕水中，船人救之。船人曰：「子欲何之而遽也？」曰：「梁无相，吾欲徃相之。」船人曰：「子居船檝之间而困，无我则子死矣，子何能相梁乎？」恵子曰：「居艘楫之间，则吾不如子；至于安国家、全社稷，子之比，我蒙蒙如未视之狗耳【説苑·杂言】

吕望鼓刀在列肆，文王亲徃问之。吕望对曰：「下屠屠牛，上屠屠国【王逸注《楚辞·天问】

修策，迥驭，长罗逺羁【关氏易传】

诚帝室之瑰宝，清朝之伟器。广乐九奏，必登旻天之庭；韶夏六变，必响上帝之祀矣【广文选·陆士龙移太常府荐张赡】

森森千丈松，磊砢非一节，虽无衰桶丽，较为梁栋桀【艺文类聚·木部·松诗】

足下顿弥天之网，收万仞之鱼，量之以溪谷，数之以陔兆，何其壮乎？观夫任公子之所钓，此为防鰕，未足为吾子之道【太平御览·资产部·网罟】

如有玅寳，世所希絶，在愚下人边，常被污贱。智者得已，献之于王，用饰宝冠，为王所戴【大乗▯严经卷下】

图大楚人有好以弱弓微缴加归鴈之上者，顷襄王闻，召而问之。对曰：「小臣之好射鶀鴈、罗鸗，小矢之发也，何足为大王道也？且称楚之大，因大王之贤，所弋非直此也。昔者三王以弋道徳五霸以弋战国。故秦、魏、燕、赵者，骐鴈也；齐鲁、韩、衞者，青首也；邹、费、郯、邳者，罗鸗也。外其余则不足。射者见鸟六双，以王何取？王何不以圣人为弓，以勇士为缴，时张而射此六双者，可得而囊载也。其乐非特朝夕之乐也，其获非特鳬鴈之实也【史记·楚世家】

秦为大鸟，负海内而处，东面而立，左臂据赵之西南，右臂▯楚鄢郢，膺声韩魏，垂头中国。处既形便，势有地利，奋翼鼔翅，方三千里，则秦未可得独招而夜射也【史记·楚世家】

今不猎猛敌，而猎田彘；不抟反冦，而抟畜菟。翫细娱，而不图大患，非所以为安也【前汉书·贾谊传】

逐麋之狗，当顾菟耶【前汉书·外戚传】

豺狼横道，不宜复问狐貍【前汉书·孙宝传】

大丈夫焉能处斗筲之役乎【后汉书·郭太列传】

大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎【后汉书·陈蕃列传】虎狼当路，不治；狐貍先除，大害小害，自己【魏志·蒋济传】当为崇冈峻阜，何能为培塿乎【晋书·刘元海传】

志行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪据细以害大【吴志·陆逊传】

良田百顷，不计一亩；但见逺志，无有当归【宋书·五行一志】弃防雀之小志，慕鸿鹄以髙翔【梁书·陈伯之传】

卿身乃短，虑何长也【魏书·陆侯传】

荷峻极之层构，导积石之洪流【魏书·李顺希仁弟骞传】

方将振神纲以掩六合，洒▯泽以润八荒【魏书·卢水胡沮渠蒙逊传】星之昭昭，不若月之曀曀。小事之成，不若大事之废。君子之非，贤于小人之是也【晏子春秋·谏下】

吞舟之鱼，不游枝流；鸿鹄髙飞，不集污池。何则？其极逺也。黄钟大吕，不可从烦奏之舞。何则？其音防也。将治大者，不治细；成大功者，不成小。此之谓矣【列子·▯朱】

民智之不可用，犹婴儿之心也。夫婴儿不剔首，则腹痛；不防痤，则寖益。剔首、防痤，必一人抱之，慈母治之。然犹啼呼不止，婴儿子不知犯其所小苦，致其所大利也【韩非子·显学】

有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心【贾子·过秦上】

宰制天下，分裂山河【贾子·过秦上】

挟管仲之知者，非为厮役之使也；懐陶朱之虑者，不居贫困之处【盐铁论·地广】

为地战者，不能成王；为禄仕者，不能成政【説苑·君道】

小忠，大忠之贼也；小利，大利之残也【説苑·谭丛】

鳣鲤游于百川，不如江海之深；逝朱鸟游于山泽，不如云汉之髙飞；贤俊游于诸侯，不如一王之殊遇。子其慎所游也【天禄阁外史·待樵】

夫楚矶之渔也，击竿而歌，隠笠而卧，自谓无懐子，栖于洞庭之渚，矶于七泽之畔，吞云吸霞，浩浩乎与太虚同流。羡鱼而无心于钓，倚矶而无迹于物。临洞庭而望潇湘，窥九谿而瞰七泽，旁瞩乎武陵之源，和饮乎沧浪之水。终日坐而得鱼，大钓无空网，小钓无空钩。虽五溪三澨之鱼，皆慕饵而投其钩，故能为鱼之司命。今汉之七国，犹楚之七泽也。七国之封建乎诸侯，犹七泽之栖息乎鱼也。七泽倚洞庭而为固，不犹七国倚汉室而为藩篱乎？子何不以洞庭之渚为栖，以七泽之畔为矶，坐而得诸侯，以显其业，使国家乂安，海内殷庶。九夷八蛮，不毛之类者，皆慕义而賔乎【天禄阁外史渔论】

大王知食叶之虫乎？有数仞之木，其叶扶防，油然而隂。人皆以为值寒而凋，待黄而落也。方其五六月之间，虫生其下，以枯叶绸缪而为巢，附丝于枝上，潜饮朝露，以为无伤其木也。不知旬日之内，其叶稀稀，其木濯濯。向也扶防而成隂，今则颓然而无叶矣。其所伤者，即其所栖。以为防者也。夫虫依乎木，而亦伤乎木，岂其心哉？所食在此，固不能舍木而求食也。然则一虫之微，非能伤乎数仞之木；一木之伤，亦非一虫之力也。木之质不疆，而所防之叶，徒足以资饿虫耳。故叶欲荣，则虫益附；叶欲凋，则虫益食。其势然也。岂惟食叶之虫乎？有三寸之鱼，畜乎方渚，凭依乎茂藻之间，荡漾乎回澜之际，以为是鱼之所逝而息也。不知苑囿溃于淫雨，而方渚之波通于川渎，而鱼皆掉尾而去，遐逝乎江湖，旁泛乎薮泽，而东跃乎沧海，若鲲之变化而飞翔焉。云行雨施，周流八綖，而鼔动宇内之万物。是其在渚也，安于渚而不知海；其在海也，又安于海而忘渚也。亦其势然也。吾闻圣人观鱼虫之所静，而知其所动，故一弛一张，或柔或刚，伸缩无迹，动静无方。乱世则为鱼虫，治世则为侯王，吸而为秋隂，呼而为春阳。其变化也，莫知其涯。故圣人之显烈无穷焉。王何不为圣烈之迹，而忍鱼虫之举也【天禄阁外史·时势】

万钧之为重，冲飇不能移；箫韶未九成，灵鸟不纡仪。也是以俟扶摇而登苍霄者，不充诎于蓬蒿之杪；骋兰筋以陟六万者，不争涂乎蹇驴之羣【抱朴子外篇·安贫】

吾子茍知商贩可以崇寳，耕也可以免饥，不识逐麋者不顾兔，道逺者其到迟也。且夫尚父之鼓刀素首，乃吐竒也【抱朴子外篇·安贫】

始悟立不朽之言者，不以产业汨和；追下帷之绩者，不以窥园防目。子以臭鶵之甘，呼鸳鳯；擗蟹之计，要猛虎。岂不陋乎【抱朴子外篇·守塉】

今察▯洲之钓也，左挟鱼罶【栁】右执槁竿，立于潢污之涯，倚乎杨栁之间，精不离乎鱼啄，思不岀乎鲋鳊，形容枯槁，神色憔悴，乐不复勤，获不当费，斯乃水濵之役夫也已。君王又何称焉？王若建尧舜之洪竿，摅禹汤之修纶，投之于渎，视之于海，漫漫羣生，孰非吾有？其为大王之钓，亦不乐乎【补文选宋玉钓赋】

大道夷且长，窘路狭且促。修翼无卑栖，逺趾不歩局。舒吾陵霄羽，奋此千里足。超迈絶尘驱，倐忽谁能逐【广文选·韦孟郦文胜诗】

欲行大道，莫示小迳【三十六部尊经·道徳经】

如有二人作大方便入深山窟求无价寳。彼入未久便见两边有诸少价金银等寳。俱见不取。渐次前行。复见两边有多价寳。一见贪着荷负而还。一见不取。更复前进。至极胜处。获无价寳。恣意持还。多所饶益【波罗蜜多经五百八十七】

我当逆流而行，非顺流者。我当作师子吼，非野干鸣。我当示现金翅鸟王之大势力，不应示现微细蜫虫之所有力【大寳积经》四十四】

鸿鹄将飞，便懐四海之志；骥騄方骋，已有千里之心【辩正论卷四】

令庶览者，舍河伯、秋水之自多，逺游于海若之渊门，不束情于近敎，而骇神于长广之説也【▯明集十四】