譬如闇室，灯油尽，故明灭【大寳积经》卷七十一】

譬如闇室，灯油尽，故明灭【大寳积经》卷七十一】

譬如摩尼寳珠堕不浄中，不可复着【大寳积经卷一百一十二】譬如士夫入慈室藏，以明月珠置于髻中，醉酒卧寐，不自唯省，寤忘明珠，不知所在【法华经卷五】

譬如有人入于大海，至寳渚中，多取寳物，置于船上，欲度大海，于中沈没【莲华面经卷上悲六】

譬如有人从髙楼下，乗于大象下，象乗马下，马乗舆下，舆坐床下，床堕地，从地落坑【杂阿含经卷四十二】

譬如稻田禾稼粗熟，而有恶露灾气，则令善谷伤败【中本起经·比丘品】

譬如世间所有台观，若一中心不善覆蔽，则椽梁壁皆被淋漏。以椽梁壁被淋漏故，皆悉败壊【本事经卷五】

又如苦瓠青，未成熟人所断取，而彼枝叶寻即萎悴，渐次枯弱，后乃干合【身毛喜竖经下】

譬如，有象洗其身，沐浴，适浮，复卧土【脩行道地经·慈品】

如暴秋中暑，无所能成熟【脩行道地经·慈品】

譬如师治箭失堕火烧之，安能使其箭成就而可用【脩行道地经·慈品】

譬如利刀，人所爱敬，恒自防备，不离其身；中便忘误，安置不牢，便生尘垢，本铁不存。追惟此刀，乃无有价。一朝壊败，不可任用【出曜经·八行品】

犹如净铁及明净镜，莹治净洁，无有尘垢。然其人藏隠不牢，或在土中，或在湿地，便生重垢，触便碎散，不任本用【出曜经·八行品】

昔有一人，有二百五十头牛，常驱逐水草，随时餧食。时有一虎，噉食一牛。尔时牛主即作念言：「已失一牛，俱不全足，用是牛为？」即便驱至深坑髙防，排着坑底，尽皆杀之。凡夫愚人，亦复如是。受持如来具足之戒，若犯一戒，不生惭愧清净懴悔，便作念言：「我以破一戒，归不具足，何用持为？」一切都破，无一在者【百喻经卷上】

昔有一小儿，陆地游戏，得一大▯，意欲杀之，不知方便，而问人言：“云何得杀？”有人语言：“汝但掷置水中，即时可杀。”尔时小儿信其语，故即掷水中。▯得水已，即便走去【百喻经卷下】

譬如清凉池而有毒蛇，不中澡浴；亦如好花果树而多逆刺【大智度论卷十三】

初，若登天，光被俗表；末，如入渊，明夷辉沦【▯明集·难夷夏论】

无及处罚之极，恶积不改者也。罪非所惩，故刑及其首；至于灭耳。及首，非诫；灭耳，非惩。凶莫甚焉【王弼注《易·噬嗑】

弃女车辅则堕，女之载乃请长者见助。以言国危，而求贤者已晚矣【郑氏笺《诗·正月】

若不早图，后君噬哜，其及图之乎【左传·庄公六年】

祸败日深，如火之燎原，其可救乎【晋书·王接传】

然鞭短势殊，恐无所及【晋书·姚▯记】

覆水不收，悔将何及【晋书·慕容超纪】

鱼以泉涸而喣沫，鸟因将死而悲鸣【梁书·任昉传】

固机发而后思，圗车覆而后改，躅改之无及，故狡兎失穴，思之在后，故逆鳞易触【魏书·常景传】

恐拯弱迟于援手，救经缓于扶足，待越人之舟楫，求鲁匠之云梯，则必悬于槁树之枝，没于深渊之底矣【隋书·王孝籍儒林传】

诗曰：「涓涓源水，不雝不塞。毂已破碎，乃大其辐。事以败矣，乃重太息。其云益乎【荀子·子道篇】

寡人所谓饥而求黍稷，渇而穿井者，未尝能以欢喜见子。今国事急，百姓恐惧，愿借子大夫使齐【説苑·善説】

譬之犹渇而穿井，临难而后铸兵，虽疾从而不及也【説苑·杂言】

言君信任佞防，不虑艰难，卒遭忧患，然后乃觉。若放火于秋蒿，不可救制也【王逸注《楚辞·七谏】

明侯此时不以诞吿诸矦，靖宁国歩，以为功首；至于肝脑涂函谷，麋鹿栖铜驼，乗舆蒙沙，而中原流于左袵，然后圗之。是犹火既及薪，而后觅井以救，不亦钝乎【天禄阁外史尊王】

夫随覆车之轨，追陷溺之后，以赴其前，何及之有【武矦十六策·思虑】

孝子之养亲，病也，未死之时，求卜迎医，冀祸消，药有益也。既死之后，虽审如巫咸良，如扁鹊，终不复生。何则？知死气絶，终无补益【王充《论衡·薄葬篇】

恃藏疾之大言，忘膏盲之近急，何异焦喉之渇切身，而遥指沧海于万里之外？滔天之水已及，而方造舟于长洲之林，安得免夸父之祸？脱沦水之害哉【抱朴子外篇·用刑】犀、象、珠、玉，无足而至，自万里之外；定倾之器，能行而沦乎四境之内。二竖之疾，既据而募良医；栋桡之祸，已集而思谋夫，何异乎火起乃穿井，觉饥而占田哉【抱朴子外篇·贵贤】

不与智者共其安，而望有危而见救；不与竒士同其欢，而欲有戚之见恤。犹灾火张天，方请雨于名山；洪水凌空，而伐舟于东闽。不亦晚乎【抱朴子外篇·广譬】

宿不树惠，临难而施恩；本不防萌，害成而修慎。是以临渇而穿井，方饥而植禾。虽疾，无所及也【刘子言苑】

此甘餐毒药，戏猛兽之爪牙也。所从来者，至深远，淹滞永乆而不废。虽令扁鹊治内，巫咸治外，尚何及哉【文选·枚乗·七发】

害成于防，而救之于着，故有无功之治【文选·嵇叔夜养生论】临死修善，于计已晚，事廹乃归于救，已防【意林·周生烈子】离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬【楚辞·东方朔初放】

惠子家穷，饿数日不举火，乃见梁王。王曰：“夏麦方熟，请以割子可乎？”惠子曰：“施方来，遇羣川之水，长有一人溺流而下，呼施救之。施应曰：‘吾不善游，方将为子吿急于东越之王，简其善游者以救子可乎？’溺人曰：‘我得一瓢之力则活矣。’子方告急于东越之王，简其善游者以救，我是不如求我于重渊之下，鱼龙之腹矣【太平御览·人事部·饿】夫病之始生也，极防极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰：“病成名曰逆，则鍼石不能治，良药不能及也【黄帝素问·内经·汤液醪醴论】

昔有贫人在路而行，道中偶得一囊金钱，心大喜踊，即便数之，数未能周，金主忽至，尽还夺钱，其人当时悔不疾去，懊恨之情甚为极苦【百喻经卷下】

譬如鹿未被箭时，不知怖畏；既被箭已，踔围而出【大智度论卷九】

譬如屋被烧，竟更求水救之【如实论·华二】

莫振枯槁之杨，被拯，才得生华。何可长乆？寻当衰落也【周易正义·大过】

天之用楚，如人用五材，力尽而敝，敝则弃之，是以无救助之者【春秋正义·昭公十有一年】

三枿之起，本根既朽，枯杨生华，曷惟其旧【前汉书·叙传下】若膏育之疾，长桑不治；体府之病，阳庆弗理【宋书·顾凯之传】根未及植，叶已先枯【南齐书·东昏矦本纪】

朽根倒树，花叶落去，卒逢火猋，随风偃仆【焦氏易林·屯之坎】踦牛失角，下山伤轴【焦氏易林·屯之损】

晋平有疾，迎医。秦，国病，乃大怒，分为两竖，逃匿。育上伏于膏下，和不能愈【焦氏易林·需之防】

削根烧株，不生肌肤。病在心腹，日以燋枯【焦氏易林·师之益】耋老衰去，箴石不祐【焦氏易林·同人之履】

花灯百枝，消暗衰，防精光讫尽，奄有灰▯【焦氏易林·随之大有】聋瞢闇盲，跛倚不行【焦氏易林·咸之夬】

老河空虚，旧井无鱼【焦氏易林·遯之井】

乱忧并作，奸邪充塞，虽有百尧，颠不可救【焦氏易林·家人之履】上九傒尫尫，天扑颡，测曰：傒尫之扑，终不可治也【太▯经第二傒】

时当乱也，尧舜用术，不能立功；命当死矣，扁鹊行方，不能愈病【王充论衡·定贤篇】

譬犹入水之烬，火灭而烟不即息；既断之木，柯叶犹生。二者非不有烟，非不有叶，而其所以为烟为叶者，已先亡矣【抱朴子内篇·极言】

人有复病，难可医治，湏防则死【海空智藏经·持诫品】

譬如猛火烧焚枯木，亦如芭蕉逢于霜雹【海空智藏经·持诫品】譬如败种种已，先灭灭即无牙【大乗妙林经】

譬如朽败，不可令坚；犹如巨石坠千丈坑，难可逆上【玉清经·明威真人威邪品】

患源斯作，疾用医方，倍功疗治，犹不能愈【玉清经·明威真人威邪品】犹如瓦砾，一破之后，不可更合【玉清经·通济幽冥品】

譬如春雨，是物皆润，独有枯木而不受洽。纵不润者，益其朽烂，终不能生枝叶花果【玉清经通济幽冥品】

譬如有人，年百二十，老耋衰朽，又加众病，所谓风病、热病、痰病，或三杂病。是老病人，颇从牀座，能自起不？设有扶令起立，亦无力行一俱卢舍、二俱卢舍、三俱卢舍。所以者何？老病甚故【波罗蜜多经卷三百一十二】

如断多罗树，毕竟不复生，何有智慧人于中求果实【大寳积经卷二十九】