如风行空，无所罣碍【无尽意菩萨经卷十一】

如风行空，无所罣碍【无尽意菩萨经卷十一】

指防成拳，故无自性。指亦如是，故无他性【罗什译《维摩诘经》弟子品】夫有心，则有封；有封，则不普。以圣心无心，故平等虚空也【僧肇注《维摩诘经》佛国品】

贵于万物而始终不改，谓之人；而外水善利万形，方圆随物，污隆异适，而体无定。体无定，则水无人也。外水既无人，内水类可知也【僧▯注《维摩诘经·方便品】

因物彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也【孟子·告子上】

夫金刚水柔性之别也，员行方正器之异也。故善御性者，不违金木之质；善为器者，不易方员之用【后汉纪·光武五】若椀，若盂，若瓶，若壶，若瓮，若盎，皆能建天地，兆▯数蓍，破瓦文石，皆能告吉凶【关尹子·二柱篇】

东郭子问于庄子曰：「所谓道，恶乎在？」庄子曰：「在蝼蚁。」曰：「何其下邪？」曰：「在稊稗。」曰：「何其愈下邪？」曰：「在瓦甓。」曰：「何其愈甚邪？」曰：「在屎溺。」东郭子不应。庄子曰：「夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履豨也，每下愈况【庄子·知北游】神清意平，物乃可正。若玺之抑埴，正与之正，倾与之倾【淮南子·齐俗训】

夫水，一也，而随髙下，夷险有洄激流止之异，似至人之心，因外物难易，有动寂进退之容【张湛注《列子·黄帝】

以一家之平，平万物不若任万物之自平，不应万物之自应，而欲以其所见应之，必不合矣【郭子注《庄子·列御冦】

夫监市之履豕以知肥痩者，愈履其难肥之处，愈知豕肥之要。今问道之所在，而每况之下贱，则明道之不逃于物也，必矣【郭子注《庄子·知北游】

磨石所剀麄细全在人【庄子音义·天下】

夫市魁履豕，履其股脚，豨难肥，处故知豕肥耳。问道亦，况下贱则知道也【庄子音义·知北游】

性命之道，虽系于天然，其来也必凭人而御物。譬如天王冕旒而执契，必因百官司职以立政【李善注文选·刘孝标辨命论】稊稗瓦甓，悉皆至道【道德经注疏卷四】

譬如莲花，从于泥生。泥生之生，亦不是泥，亦不非泥【海空智藏经·问病品】

如木寄生，随木而生，生非木种【海空智藏经·问病品】

向言真道众生如木中火，非一，非异，非即，非离。即木有火，而木非火；离木无火，而火非木。木非是火，故云非一；火不离木，故云非异【大乗妙林经】

非初熖能燋炷，亦不离初熖能燋炷；非后熖能燋炷，亦不离后熖能燋炷【波罗蜜多经卷三百三十】

譬如水之与波，不一不异【仁王防国波罗蜜经】

譬如山间有师子吼、瞿枳罗鸟、迦陵频迦、孔雀等声，人声、牛声、驴声、马声，响随声发，而是响者实无差别，随声发故，响则不同【大方等大集经卷十八】

譬如妙颇棃宝，随所处物，若黒若白，宝色随物，成白成黒【大乗显识经推三】

如面之像，现之于镜，如印之文，显之于泥【大乗显识经推三】又如多指共合成拳，离指求拳，即无所有【大乗蜜严经卷中】譬如印章，以用印泥，印不着泥，亦不离之。如种五谷，苖生茎实，不是本种，亦不离本【修行道地经五阴成败品】

譬如干沙，缘手团握，缘捉故合，缘放故防【三昧法门经卷上】譬如火，随所烧处为名，若离烧处，火不可得【大智度论卷三十一】譬如日出，影现于水，随水大小，水大则影久，水小则速灭【大智度论卷三十四】

又如火烧草木，然少则速灭，然多则久住【大智度论卷三十四】众生皆以烦恼为病，而诸佛即以之为药。如婬女以欲为患，更极其情欲，然后悟道；毒龙以瞠为患，更増其忿恚，然后受化。此以欲除欲，以瞠除瞠，犹良医以毒除毒，斯佛事之无方也【僧肇注维摩诘经菩萨行品】

探良药，必在险山，非华堂之所出；集法药，必在险有，非无为之法所出焉【僧肇注《维摩诘经·菩萨行品】