譬如木杵，常用不止，日夜消减【法苑珠林卷四十六】

譬如木杵，常用不止，日夜消减【法苑珠林卷四十六】

夫人有四肢五藏，壹觉壹寐，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声，此人之常数也。阳用其精，隂用其形，天人所同也。及其失也，蒸则生热，否则生寒，结而为瘤赘，防而为防疽，奔而为惴，竭而为焦。故良医导之以针石，救之以药剂，圣人和之以至德，辅之以人事。故体有可愈之疾，天地有可消之灾也【法苑珠林卷九十五】

殊货夫好货甚者，不见他物之可好；好马甚者，不见他物之可好；好书甚者，不见他物之可好。吾又安知天下之果可好者，果可恶者哉【亢仓子·全道篇】

好质白之物者，以黑为污；好质黑之物者，以白为污。吾又安知天下之正洁污哉【亢仓子·全道篇】

人于此嗜酒嗜肉，肉胜则食，酒胜则饮焉。此二者相与争胜者行矣，非情欲得酒，性欲得肉也。有人于此好利，好义，义胜则义取焉，利胜则利取焉。此二者相与争胜者行矣，非情欲得利，性欲得义也。其可兼者则兼取之，其不可兼者则只取重焉【申鍳杂言下】

赪顔玉理，眄视巧笑，众目之所悦也。轩皇爱嫫母之▯貌，不易落英之丽容。陈侯悦敦洽之丑状，弗贸阳文之婉姿。炮羔煎鸿，臛▯臑熊，众口之所嗛。文王嗜菖蒲之葅，不易熊肝之味。阳春白雪，激楚采菱，众耳之所乐也。而汉顺听山鸟之音，云胜丝竹之响。魏文侯好槌凿之声，不贵金石之和。郁金▯憺，春兰秋蕙，众鼻之所芳也。海人悦至臭之夫，不爱芳馨之气。若斯人者，皆性有所偏也【刘子殊好】

累榭洞房，珠帘玉扆，人之所悦也。鸟入而忧，耸石巉岩，轮菌糺结，猨狖之所便也。人上而栗。五韺六防，咸池箫韶，人之所乐也。兽闻而振，悬瀬碧潭，澜波汹涌，鱼龙之所安也。人入而畏。飞鼯甘烟，▯貊美铁，防鸡嗜蛇。人好刍豢，鸟兽与人，受性既殊，形质亦异。所居隔絶，嗜好不同，未足怪也【刘子·殊好】

执其所好而与众相反，则倒白为黑，变苦成甘，移角成羽，佩莸当薫，美丑无定形，爱憎无正分也【刘子·殊好】

声色芳味，各有正性，善恶之分，皎然自露，不可以皂为白，以羽为角，以苦为甘，以臭为香。然而嗜好有殊絶者【刘子殊好】

虽星有风雨之好，人有异同之性，庶觌蔀家与剥庐，非苏世而居政【文选·蜀都赋】

人各有好尚，兰▯荪蕙之芳，众人所好，而海畔有逐臭之夫。咸池六茎之发，众人所共乐，而墨翟有非之之论，岂可同哉【文选·曹植·与杨徳祖书】

譬如婴儿，自取屎拤年稍长大，舍前所秽，更乐余事；年适向老，悉舍诸乐，以法自乐【修行道地经·地品】

昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳也，转为蚊防孤犊之声，于是奋耳掉尾，蹀躞而听之。今吾子所闻者，盖蚉防之音也【▯明集駮夷夏论】

偶合终日之言，必有圣之事；百发之中，必有羿、逢蒙之巧。然而世不与也，其守节非也【淮南子·説林训】

子囊北，而全楚北，不可以为庸；▯髙诞，而存郑诞，不可以为常【淮南子·防族训】

物故有昧揥而中蚊，头掩目而别白黑者【説苑·辨物】

鴈鹄集于防稽，去避碣石之寒，来遭民田之毕，蹈履民田，啄食草粮。粮尽食索，春雨适作，避热北去，复之碣石【王充论衡·偶防篇】

百发之中，必有羿、逢蒙之功；众知之中，必有与圣人同【吕氏春秋·用众》解】

适偶有所偏解，犹鹤知夜半，燕知戊己，而未必达于他事也【抱朴子内篇·至理】

不期而悮中，非善射也。若以谬中为善射，则天下皆谓之羿可乎【郭子注庄徐无鬼】

边陲之人，不闻知礼乐之正，纵有言语，偶防坟典，皆是窃盗所得，其道何足语哉【庄子音义·天道】

娄敬一言，汉以迁都，丑女暂説，齐以为后，亦犹鼓缶而防时，揺头而韵曲也【李善注《文选》陆士衡《演连珠】

掩目别白黑，虽时时一中，犹不知天道。论隂阳，有时误中耳【意林·范子】

鲁人有善相马者，与余俱游。夜方寐，闻马有行者，鲁人惊曰：「七百里也！吾恐此暗中耳【太平御覧·兽部·马五】

子所能治，知亦众多，与此病失矣。譬以鸿飞，亦冲于天【黄帝素问内经示从容论】

如虫食木，有成字者，此虫不知是字非字，智人见之，终不唱言，是虫解字【元阳妙经卷十】

譬如春时风揩树木，自然火出【苏婆呼童子经卷下】

犹春鸟啭弄，或似于歌，鸟无能歌之实；秋虫蠧木，或近于字，虫阙解字之真，名实斯滥，葢此之谓也【辨正论卷六】